第二讲 古希腊罗马哲学PPT课件

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• 他虽然惊住了，但还是走了下去。故事是 这样说的：他在那里面看到许多新奇的玩 艺儿，最特别的是一匹空心的铜马，马身 上还有小窗户。他偷眼一瞧，只见里面一 具尸首，个头比一般人大，除了手上戴着 一只金戒指，身上啥也没有。他把金戒指 取下来就出来了。这些牧羊人有个规矩， 每个月要开一次会，然后把羊群的情况向 国王报告。他就戴着金戒指去开会了。他 跟大伙儿坐在一起，谁知他碰巧把戒指上 的宝石朝自己的手心一转。这一下，别人 都看不见他了，都当他已经走了。
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• 2. 毕达哥拉斯 • •“什么最智慧？──数”， • •“什么最美好？──和谐” • •“宇宙”（cosmos）的本来含义是“秩
序” ，与“混沌”（chaos）相反。 •灵魂 观：灵魂的不朽与轮回。 • •任何灵魂都有机会进入任何一个肉体。
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• 3. 芝诺：二分法与阿基里斯追龟 • 4. 元素论 • 恩培多克勒的“四根”说 • 阿那克萨戈拉的“种子”论 • 德谟克利特的原子论
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• 三、古希腊人的精神气质
• •从来没有一个民族能比希腊人更公正地评 价自己的天性和组织制度、道德和习俗。
• •从来没有一个民族能以比他们更清澈的跟 光去看周围的世界去凝视宇宙的深处。
• •一种强烈的真实感以及一种同等强烈的抽 象力相结合，使他们很早就认识到宗教观 念实为艺术想像的产物，并建立起凭借独 立的人类思想而创造出来的观念世界，以 代替神话的世界，以自然（phusis）解释世 界
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• 二、希腊人的神话与宗教 • •荷马：《伊利亚特》和《奥德赛》 • •荷马史诗的主题： • •（1）奥林匹亚诸神与冷酷的永不变更的命
运之神：如俄底浦斯的遭遇 •（2）对于世 事无常的深刻感受 • •（3）唯独阳光下的生活才是真正的生活， 反之，冥间的阴暗生存是毫无意义的。
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赫希俄德：《神谱》 •奥尔弗斯教义：神秘主义、禁欲主义 •人世生活是一种地狱，一种监禁，一种惩罚。 只有在来世，在灵魂从肉体的禁锢中解脱出来 之后，迎接我们的才是真正神性的生存。完全 颠倒了真正的希腊人生观
• 德性即知识
（arete/virtue）
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三）小苏格拉底学派 • 除柏拉图外，苏格拉底的其他学生所创立
的派别 • 1．麦加拉派：善即存在 • “说谎者”、“隐藏者”、“谷堆”和
“秃头” • 2. 昔兰尼派：善即快乐－快乐主义 • 3. 犬儒派：善即节欲－按照自然而生活－
愤世嫉俗 •第欧根尼：不要挡住我的阳光
第二讲 古希腊－罗马哲学
一、古希腊人的生活世界 •“古希腊”既不是一个历史概念，也不是一 个地理概念，而是一个文化概念，以古希腊民 族命名的。 •时间：前6C－后6C，延续千余年，经历早期 希腊时期、希腊古典时期、希腊化时期、罗马 共和国时期、罗马帝国时期。 •地理：兴起于小亚西亚殖民城市，后传播到 希腊本土，再后传播到亚洲、非洲。
• 玻：那么好！要么留在这儿，要么就干上一 仗。
• 苏：还有第二种办法。要是我们婉劝你们， 让我们回去，那不是更好吗？
• 玻：瞧你能的！难道你们有本事说服我们这
些个不愿意领教的人吗？
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• 玻：那你们就死了这条心吧！反正我们是 说不服的。
• 阿：难道你们真的不晓得今晚有火炬赛马 吗？
• 苏：骑在马上？这倒新鲜。是不是骑在马 背上，手里拿着火把接力比赛？还是指别 的什么玩艺儿？
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• 五、古典时期的希腊哲学
• （一）智者的启蒙：sophistes；演讲；教育； 辩论；学费
• [柏拉图：精神商品的零售商]
• 普罗泰戈拉：人是万物的尺度；公民社会； 人类不同于动物的根本特征是技术和智慧。
• （二）苏格拉底（Socrates）
• 雅典牛 诲人不倦 从容赴死 万世垂范
• 认识你自己 我自知我无知
• 玻：就是这个，同时他们还有庆祝会--值得 一看哪！吃过晚饭我们就去逛 街，看表
演，可以见见这儿不少年轻人，我们可以 好好Leabharlann Baidu聊一聊。别走了，就这么说定了。
• 格：看来咱们非得留下不可了。
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• 【古阿斯指环】
• 说到第二点。那些做正义事的人并不是 出于心甘情愿，而仅仅是因为没有本事作恶。 这点再清楚也没有了。假定我们这样设想： 眼前有两个人，一个正义，一个不正义，我 们给他们各自随心所欲做事的权力，然后冷 眼旁观，看看各人的欲望把他们引到哪里去？ 我们当场就能发现，正义的人也在那儿干不 正义的事。人不为己，天诛地灭嘛！人都是 在法律的强迫之下，才走到正义这条路上来 的。我所讲的随心所欲，系指象吕底亚人古 各斯的祖先所有的那样一种权力。据说他是
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四、早期希腊哲学 •早期希腊哲学在性质上是自然（phusis）哲 学。Phusis＝physics •研究的中心是“本原” （arkhe）问题。Arkhe＝king •方法主要是 观察与想象基础之上的类比和宣称 •产生于 希腊本土以外的殖民地
• 1. 赫拉克利特：一切皆流，无物常住； [柏拉图： “他把存在的事物比作一条河流，声称人不能两 次踏入同一条河流”。] •博学并不使人有思想； 假如人们的灵魂是表浮的话，眼睛和耳朵就是最 坏的见证。 •世界是一团永恒的活火；太阳每天 都是新的。 •我寻求自己。
五、古典时期的希腊哲——雅典哲学 • 希腊城邦的特征
• 1. 城邦制度意味着话语具有压倒其他一切权力 手段的特殊优势。话语成为重要的政治工具， 国家一切权力的关键，指挥和统治他人的方式。 希腊人后来把话语的威力变为一个神：说服力 之神“皮托”(Peitho)。
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• 这里的公共领域是两个意义上的，它们既 相异又相关：一是指涉及共同利益的、与 私人事务相对的部门。二是指在公众面前 进行的、与秘教仪式相对的公开活动。 •3. 那些组成城邦的公民，不论他们的出身、 地位和职务有多么不同，从某种意义上讲 都是“同类人”。这种相同性是城邦统一 的基础，因为对希腊人来讲，只有“同类 人”才能被“友爱”联系在一起，结合成 一个共同体：“法律面前人人平等”。
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• 三）柏拉图（Plato） • 怀特海：欧洲哲学传统的最稳定的一般特
征，是由对柏拉图的一系列注释组成的 • 著作：国家篇（理想国）、巴门尼德篇、
斐多篇、法律篇等
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• 《国家篇》节选
• 玻：苏格拉底，看样子你们要离开这儿，赶 回城里去。
• 苏：你猜得不错。
• 玻：喂！你瞧瞧我们是多少人？
• 苏：看见了。