中国传统文化选修试题及答案讲课教案

中国传统文化选修试

题及答案

中国传统文化

1仁礼及其内涵，怎样做才能达到仁的要求？

孔子的思想体系是以“仁”为核心的，“仁”即仁爱思想，是孔子思想的基本精神，也是孔子的理论基石。孔子说：“仁者，人也”。在他看来，“仁”是人的本质，人之所以为人，关键在于“仁”。仁以不同的面目，在不同的背景下出现了无数次。这些闪烁不定的面容并不是因为孔子的仁’没有一以贯之’的主旨，而恰恰说明了仁”内涵的丰富，无论是关于政治的论述、经济的论述、法律的论述，或是伦理的、哲学的、教育的论述始终都体现了仁”的精神。“

再谈一谈孔子礼的思想。礼的提出早于孔子，但自孔子所发扬。中国人崇尚礼的思想，中国人也重视礼的教育。而孔子所提出的礼是广义的礼，在社会关系中他将礼与道德相等同起来。把礼当作约束人在社会上各种行为的准则以及道德标准。他要求人们的各种行为都要按照礼来进行，事事要符合礼的标准和要求。其实对于我们现在来说，道德的约束也是非常重要的，在人类文明的发展史上，道德是随着社会的发展所不断完善的，而人们的行为也越来越按照道德进行规范。

在孔子的思想体系中，仁”是道德、政治的最高理想，而礼”是仁”的外在体现。具体来说，礼”既是帮助个体克己以修心的一种外在的道德规范，又是协调人际关系、稳定社会秩序的仪节形式，还是使国家臻于至治的政治制度，所以他说: 治国而无礼，譬犹瞽之无相与，怅怅乎其何之

孔子的仁”，也就是从人我双方立论，相当于我们今天常说的人类共存意识”吧。

仁”的内涵里，主要的两方面就是忠”和恕”。有了这个忠”，就会有足够的自我约束；

有了这个恕”，就会有足够的对别人的宽容。当然，孔子的仁”，不仅仅是指一个人应当

具有的人格境界，而且还应该是一个社会政治应当具有的政治理念。是公理，是正义。因而，在非常时刻应当杀身以成仁”，而决不能求生以害仁”。因此，要达到仁的要求，一方面自己要做出表率，先要自己站得住，先要自己行得通；另一方面，要能够用自身作比喻，推己及人，设身处地为别人着想，即由自己的需要想到别人的需要，并给予充分的尊重，给予广泛的帮助和救济。

在人与人关系价值观上：强调人人出身平等，“王侯将相，宁有种乎？”但又认为“吃得苦中苦，方为人上人”，自强不息，优胜劣败，天经地义。

在经济权益上：“不患贫而患不安”，两极分化的极不平等是中国文化的主要危机，贫穷是中国文化的次要危机。

在政治人权上：表面宣传平等，信奉“性本善”，“性相近也”，“天下为公”，没有不平等世袭身份制；社会实践却是一整套君君臣臣父父子子“礼”的不平等，武断的认识人是“习相远也”，把人简单化的分成好坏两大类，依据品行优劣，能力强弱，划分社会贵贱等级。

2结合当今社会谈怎样才能做到孝悌之道?

孝悌也者，其为仁之本与！意思是：孝顺父母，尊敬兄长，这就是仁”的根本啊！所

以先贤圣哲告诉我们，人最基本的就是要先懂得要孝；要行孝，要行悌。这两样我们都完全明白并能做到了，我们就要进一步懂得如何修身养性。

谈孝悌，“父慈子孝，兄友弟恭”都是相对的，并不只是单方面的顺从、尊敬。

就道德社会关系中基本道德情感的培养需要从“孝悌”提升出来而言，它是道德根“本”。“孝悌”本意虽然是一个家庭观念，而家庭是社会的细

胞，也是国家的基本单位。有了家庭的安定和睦，才能有社会的和谐发展，国家的长治久安。中国是以孝治天下的。中国的圭寸建社会，实际上是家族圭寸建制度，家族礼教最重要的就是孝。孝悌之德，恰恰就是五千年文化中的不可逾越的规则。

孝悌”思想是人们日常伦理关系中最基本的道德准则，它根植于中国深厚

的哲学和文化土壤中，并贯穿于几千年的中国社会，最终发展成为维系家族和

睦与社会稳定的纽带和基石。正是由于人们对孝悌”思想的重视，才使得中国

传统中以家族为中心的伦理道德体系长盛不衰。在家庭中，孝悌”思想是根基，只有做到最基本的孝敬父母、尊敬兄长，才能使其他事情有条不紊地进

3什么是道及其启发?

道”是中国古代哲学的重要范畴。用以说明世界的本原、本体、规律或原理。在不同的哲

学体系中，其涵义有所不同。老子所说的道”是宇宙的本原和普遍规律；（老子所写

的《道德经》是关于道”的经典著作。）孔子所说的道”是中庸之道”是一种方法；佛家所说的道”是中道”，佛家的最高真理。所述道理，不堕极端，脱离二边，即为中道。佛家的道是中观的思想，中观思想涉及中道”和空”空”的思想似空非空，不能著

空相求空。道：一首一走，第一次走的路、第一次用的方法才叫道，重复别人做过的事不叫道。走不一样的路，坚持创新才能生道。天道：众生为鱼，道为网，河为天地。那捞网

的渔夫，就是执掌命运的天地造化。

老子的道就是指存在于万物和自然之中最初最本来的东西，所谓道生一，一生二，二生三，三生万物”就是这个道理。为什么元始天尊是道教最高的神，就是元始二字代表本来和初始的意思，最符合道教的精神，也最符合道的本来面目。道也可以说是自然万物演变的规律，但这层意思还是上面意思的一种演化形式，代表着自然万物中最本质的东西，从根本上来说还是前者的意思。

启发：一、道家的管理之道无为而治”的管理之道及其现代启示，无为而治”提倡一种抓大放小”的领导策略。其次，无为而治”提倡一种人性化的管理之道。在任何一个机构中

都存在着存在着领导与被领导的关系。再次，无为而治”提倡一种自然化的管理之道。将无为而治”运用于管理工作，就是要求管理者要遵循自然规律，严格按规律办事；要善于

因势利导，顺其自然，为当为之事，不为不当为之事。

（二）道家有无相生的管理之道及其现代启示道家有无相生有无相生”是老子提出的一个重要命题。从哲学上说，有无相生”是指任何具体事物即有”都是从无”中产生

的，又不断地转化为无”。这一思想包含着深刻的辨证法，对现代管理实践同样具有启示

意义。