当仁不让于师 ppt课件

选文4
子曰：“若圣与仁，则吾 岂敢？抑为之不厌，诲人不倦， 则可谓云尔已矣。”
公西华曰：“正唯弟子不 能学也。”
【译文】
孔子说：“如果说到圣与 仁，那我怎么敢当！不过（向 圣与仁的方向）努力而不感厌 烦地做，教诲别人也从不感觉 疲倦，则可以这样说的。”
公西华说：“这正是我们 学不到的。”
• 一、学习课文1-4则
• 1、重点字词
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• 贤：
才德
• 逾：
越过、超过
• 得：
能，能够
• 阶而升： 阶：踩着台阶（名作动）；
• 由：
办法
• 2、重点句子 • ①人虽欲自绝，其何伤于日月乎？ • 纵使人要自行断绝跟太阳月亮的关系，那对太阳月
亮又有什么损害呢？
• ②如之何其可及也 • 像他（这样）怎么能够比得上呢？ • ③则可谓云尔已矣 • 就可以说如此罢了。 • ④ 仰之弥高，钻之弥坚 • 老师的学问越仰望越觉得高耸，越钻研越觉得深厚
当仁,不让于师
遇到”仁”的事 情的时候，对老师 也不必谦让。
• 根据你自己的认识，说说老师与学生之间的关系应该是怎样 的？
• 为什么说孔子是我国第一个伟大的教育家？
• ①他周游列国十四年之后，潜心编纂了《诗》 《书》《礼》《易》《春秋》六部著作，史 称“六艺”或“六经”，这六经成了中国传 统文化的根基。
【评析】
表明孔子心胸 坦荡，光明磊落。 以及孔子对学生 人格的尊重。
选文7
子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰：“割 鸡焉用牛刀？”
子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道 则爱人，小人学道则易使也。’”
子曰：“二三子，偃之言是也，前言戏之耳。”
【译文】
孔子到武城，听见弹琴唱歌的声音。孔子微笑着 说：“杀鸡何必用宰牛的刀呢？”
选文9
子曰：“贤哉，回也！一箪食 ，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧 ，回也不改其乐。贤哉，回也！ ”
【译文】
孔子说：“颜回的品质是 多么高尚啊！一箪饭，一瓢水， 住在简陋的小屋里，别人都忍 受不了这种穷困清苦，颜回却 没有改变他好学的乐趣。颜回 的品质是多么高尚啊！”
【评析】
颜回是孔子心目 中最理想的学生，虽生 活艰辛，但品行卓越。 这里孔子借赞扬颜回的 机会，再次为我们刻画 了一个“安贫乐道”的 君子形象。
自己找台阶。 三、始终端作教师的架子，
到了哪里都不忘训人。 三种理解可以综合起来看。
表现师生间相互尊重、相互平 等的和谐融洽关系。
选文8
子见南子，子路不说。夫子矢 之曰：“予所否者，天厌之！天厌 之！”
【译文】
孔子去见南子，子路不高兴。 孔子发誓说：“如果我做了什么不正 当的事，让上天谴责我吧！让上天 谴责我吧！”
【评析】
颜渊因贫病三四十岁就早死了。孔子很伤心，反复念叨着： “唉！老天要了我的命！”体现了孔子对弟子爱的深沉！
孔子最推崇的颜渊死了。孔子极其悲痛。跟着他的人说他太悲 痛了。孔子反问：“不为这样的人悲痛，还能为谁悲痛呢？”显示 了孔子对弟子爱的深厚。
子游回答说：“以前我听先生说过，‘君子学习 了礼乐就能爱人，小人学习了礼乐就容易指使。”
孔子说：“学生们，言偃的话是对的。我刚才说 的话，只是开个玩笑而已。”
重要字词： 之 ：动词 到 而：连词 表修饰 焉：怎么 诸：兼词 相当于“之于” 是：对
【评析】
对孔子的言行可有三种理解： 一、知错即改。 二、为维护自己的形象，给
12、颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！” 颜渊死了。孔子说：“唉！上天要了我的命！上天 要了我的命！”
13、颜渊死。子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”曰： “有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”
颜渊死了。孔子哭得很悲痛。跟着他的人说：“您 太悲痛了！”孔子说：“真的很悲痛吗？不为这样 的人极度悲痛又为谁极度悲痛呢？”
重点字词： 说：通“悦”高兴 矢：通“誓” 所……者……：“假 如……的话”
【评析】
这一段非常有趣，让我们看到了 孔子普通人的一面。我觉得这是儒家 思想比基督教可爱的地方之一。儒教 不千方百计把孔子打扮成神，基督教 则不但把普通人耶酥打扮成神，还要 再虚构一个上帝之神来做耶酥的父亲。 基督教的做法在人类的愚昧阶段是有 一定的实际效果，但是也有一个很大 的危险，就是其基础极其脆弱，因为 它将一切关键的东西都建立在谎言的 基础上，一旦谎言被识破，还有谁去 信它呢？
【译文】
伯牛病了，孔子前去探望 他，从窗户外面握着他的手说： “丧失了这个人，这是命里注 定的吧！这样的人竟会得这样 的病啊，这样的人竟会得这样 的病啊！”
【评析】
孔子对弟子们充 满了关爱，冉耕身患 恶疾，孔子担着被传 染的危险去看望他。
这段表达了孔子 对学生的关爱之情以 及师生情谊的深重。
选文12、13
只是我想，仅仅做到这
一点就算贤了吗？我觉得还 不够，还应该为社会有所作 为，有所贡献才能算贤。
更进一步的疑问是：人 人都像颜回这样安贫乐道只 消费不生产，那么谁来生产？ 谁来供养？一个人满腹经纶 学富五车，却对社会毫无作 为毫无贡献，这样的人算高 尚吗？有价值吗？
选文11
伯牛有疾，子问之，自牖 执其手，曰：“亡之，命矣夫！ 斯人也有斯疾也！斯人也有斯 疾也！”
【译文】
•
颜渊感叹地说：“老师的学问越仰望越觉得
高耸，越钻研越觉得深厚；看着就在前面，忽然
却在后面。老师步步引导，用知识丰富我，用礼
法约束我，想不学都不成。我竭尽全力，仍然象
有座高山矗立眼前。我想攀上去，但觉得无路可
走。”
【评析】
运用夸张式的比喻和对比，由衷的赞美 表现孔子无以伦比的才德，及弟子们对孔子的 极端崇拜之情。难能可贵的是他“克己复礼”， 从不凌驾于弟子之上。
【评析】 “学而不厌，诲
人不倦”与 “为之 不厌，诲人不倦” 是一致的。这表现 了孔子谦虚和执著 的品格。
选文6
子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无 行而不与二三子者，是丘也。”
【译文】
孔子说：“学生们，你们以为我对你们有什么隐瞒 的吗？我是丝毫没有隐瞒的。我没有什么事不是和你 们一起干的。我孔丘就是这样的人。”
【译文】
• 陈子禽对谓子贡说：“你是谦虚吧，孔子哪里比你强？” • 子贡说：“君子说一句话就可以表现出是否明智，所以
说话不可以不谨慎。孔子的高不可及，如同天不能搭阶梯爬 上去一样。他如果有机会治理国家，就能做到传说的那样， 得到老百姓的全力拥护，万众一心，共享太平。他生也光荣， 死也可哀，怎么谈得上赶上他呢？”
【评析】
写子贡面对陈子禽 的挑拨，运用比喻、排 比的手法，生动形象地 描绘了孔子的才德，婉 转表达对孔子的无限敬
仰之情。
陈子禽用心险恶， 手段卑劣。
选文3
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻 之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以 文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立 卓尔。虽欲从之，末由也已。”
选文1
叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：“无以为也。仲 尼不可毁也，他人之贤者，丘陵也，犹可逾也； 仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何 伤于日月乎？多见其不知量也。”
【译文】
叔孙武叔诽谤孔子。子贡说：“不要这样吧， 孔子是诽谤不了的，其他人的贤良，象丘陵一样， 还可以超越；孔子却象日月，别人没法超过。虽 然有人要自绝于日月，但对日月又有什么损伤？ 只能表明他不自量而已。”
• ②他开了平民教育的先河，使我国的教育从 官府垄断进入民间。
• ③创立不少的教育理论（教学相长、循循善 诱、有教无类）
选文5
子曰：“当仁，不让于师。”
孔子说：“在对仁这个问 题上，可以不必对老师讲谦 让。”
【评析】
表现孔子对仁的重视，对 弟子人格的尊重和对平等师 生关系的追求。
他从不偏爱贵族子弟，最 赏识生活困顿而德行高尚的 颜渊。
【评析】
写子贡面对叔孙武叔 的诋毁，运用比喻、对比 的手法，理直气壮地表达 了自己的观点，表现孔子 的出类拔萃的才德以及对
孔子无限敬仰的感情。
诋毁其实是无能 和妒忌的表现。
选文2
陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？” 子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。 夫子之不可及也，犹天不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立 之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀， 如之何其可及也？”
孔子是否做了不正当的事是一 回事，别人是否相信孔子的清白是 另一回事。尤其是作为一个教人做 君子的老师如果不能证明自己没有 做不正当的事，也是一件比较麻烦 的事情。
所以中国的传统文化中有避嫌 的说法，即“瓜田不纳履，李下不 正冠。”孔子在无奈之下只能用赌 咒发誓来为自己表白，这也无形中 成了中国人的一种不好的习惯方式。 我觉得我们自己应该远离用赌咒发 誓的方式来取信于人，也千万不要 轻易相信那些赌咒发誓的人。
孔子去见南子有没有做
什么不正当的事我们可以存而 不论，只从我们看到的事实部 分来说，我觉得子路对孔子的 批评是正确的，因为既然孔子 去见了南子，就有做了不正当 事的可能。子路能当面指责老 师可能的错误行为，是值得赞 赏的。也可见孔子为推行政见 学说，敢冒天下之大不韪的精 神，师生关系的平等、融洽。