中西文化的寻根 第2讲

从事航海的人，一定很快就体会到了船只给予他们特有 的自由和机会。他们可以离开大陆到岛屿上去，无论酋 长或者国王都不一定能追赶上船只，每一个船长就是一 个国王。——韦尔斯
结论：越是远古时代，自然环境对于人类影响就越大， 随着人类对自然认识之增进，利用自然的能力不断加强， 自然环境对于人类活动的制约随之减小，环境对人类的 影响就越小。
第二节 家国与城邦
一、以血缘为纽带的中国传统社会
1.宗法制的社会结构 第一，国家政治权力嫡长子继承制度。（立子
以贵不以长，立嫡以长不以贤） 第二，严格的家族大宗、小宗体系。（大小宗
关系是相对的）
第三，血缘关系和政治关系结合，实行家天下，家族宗 法关系与国家君臣关系纽合，家国同构。
第四，以“礼”为核心的等级规范制度。
1.社会组织以地缘为基础，血缘关系淡薄。 古希腊的民主政治：城市为中心，规模较小。 梭伦改革：解放债务奴隶；按照私有财产多寡分成四个
等级；公民大会作为最高权力机关；常设机构400人会 议决定城邦大事；设立公民陪审团为最高审判机关。
克利斯提尼改革：按照地域划分10个选区；每个选区选 出50个代表组成500人会议，500人会议成为雅典最重 要的国家行政机关；十将军委员会，每部落选1人，轮 流统帅军队。
北方严寒山地则利于民主 制的发展。
居住在岛屿上的人民比居 住在大陆的人民拥有更多 自由。
孟德斯鸠（1689-1755）
“在寒带和热带上找不Байду номын сангаас到世界历史民族的地 盘。”
黑格尔（1770-1831）
温带、亚热带首先发展出人类早期最辉煌的文化
黑格尔区分三种对文化产生影响的地理因素类型： ①干燥的高地和广阔的草原。 ②巨川大江流经的平原流域。 ③和海相连的海岸区域。
古罗马：
王政时期：300氏族，每10个氏族组成一个库里亚（胞 族），每10个库里亚组成一个部落。由成年男子参加的 “公民大会”负责讨论和决定宣战、选举勒克斯（王）以 及其他高级公职等重大事务。氏族首领组成的元老院负 责处理一般公共事务。
赛尔维·图里阿改革：按照财产原则将全体应服兵役的 男子分成6个等级，每个等级分别建立若干个百人团， 以百人团为表决单位设立百人团会议，取代过去的库里 亚会议。
“我们全是希腊人的：我们的法律，我们的文学，我们 的宗教，我们的艺术，根源都在希腊”——雪莱
2.西方文化的自然基础 ①陆地狭窄多山，土壤贫瘠，气候特点不利于粮食作物
的生长。 ②特殊的海洋地理与周边环境。 ③古希腊全境被各种天然障碍分割成若干孤立的小区域。
现在所称的希腊国家，在古时没有定居的人民，只有一 系列的移民；……他们利用土地，只限于必需品的生产； 他们没有剩余作为资本；土地上没有正规的耕种；因为 他们没有要塞的保护，侵略者可以随时出现，把他们的 土地夺去，这样，他们相信在别处也和在这里一样，可 以获得他们每日的必需品，所以他们对于离开他们的家 乡也没有什么不愿意的。——修昔底德
第二讲 中西文化寻根
第一节 中西文化的基础
一、地理环境对文化的影响 地理环境主要指人类赖以生存和发展的自然地理条件的
总和，包括地形、地貌、土壤、气候、水文、植被等因 素。 地理环境制约着人类获得物资生活资料的方式，从而进 一步影响他们的其他历史活动方式。
地形地貌气候的差异与文 化差异。
南方炎热的气候、广阔的 平原、肥沃的土地有利于 专制大国的发展。
社会组织结构的变化
中国： 氏族组织 （血缘）
西方： 氏族组织 （血缘）
家国组织 （血缘）
国家组织 （地缘）
练习：
1.从中西文化根源的角度看中西方早期神话叙事的差异 “倘欲究西国人文，治此则其首事，盖不知神话，即莫
由解其艺文，暗文艺者，于内部文明何获焉——鲁迅 比较的对象：中西方创世神话、英雄神话、洪水神话、
高地
平原流域
海岸区域
二、中西文化生存的自然基础 1.中华文化的自然基础 ①幅员辽阔、腹地纵深，半封闭地形。 “内生文明”：深厚的根，坚硬的壳。 ②复杂多样的地形地貌。 高原、山地、平原、丘陵 ③土壤肥沃，气候温暖湿润 “泾水一石，其泥数斗，且灌且粪，长我禾黍”
中国的文明远比中国的政治更具有大一统的特性。中国 文明史世界上几大古国文明中唯一得以幸存和延续下来 的文明。自从孔子时代以来，埃及、巴比伦、波斯、马 其顿和罗马帝国的文明都相继消亡，但中国文明却通过 持续不断的改良，得以维持下来。中国文明也一直受到 外来文化的影响。从早先的佛教影响，直到现代西方的 西方科学的影响。但是佛教并没有把中国人变成印度人。 西方科学也没有把他们变成欧洲人。——罗素《中国人 的性格》
伯利克里改革：取消当选执政官财产限制；除十将军委 员会公民投票选举，一切公职抽签选举；全体公民都有 被选举权；公民可充分享受参政议政权利；一切大政法 律由会议表决。（公元前5世纪）
希腊城邦民主政治的缺陷：
占大多数人口的奴隶不享有政治权利，而只是“会说 话的工具”；在人口占少数的自由民中，妇女不享有政治 权利。剥夺了妇女、奴隶、外乡人的公民权。
文化起源神话等神话类型的比较。 比较的方法：平行研究的方法 比较的视角：中西方的自然环境、生产方式、社会组织
结构、价值观念、人与自然、人与神的关系等。 阅读资料：赫西俄德《神谱》、《工作与时日》；荷马
《伊利亚特》、《奥德赛》。袁珂《中国古代神话》
2.政治化的伦理道德 忠孝原则：父为子纲——君为臣纲 “移孝作忠” 3.大一统的专制政体 独裁人治——皇帝集行政、军事、立法、司法、监察、
吏考等大权于一身。 文化专制——焚书坑儒、废黜百家、独尊儒术、科举制
度、文字狱。 漠视人权——保甲制度、限制人身自由。
二、以地缘政治为基础的希腊城市国家