论巴赫金的小说时空体理论

论巴赫金的小说时空体理论

摘要：自古以来，时空就是一个令人们不断探索、追问的问题。在先辈前人不懈地努力下，时空的问题有了系统化的趋势。以巴赫金提出的时空体理论为代表，时空问题得到了新的进展与突破。巴赫金的这一理论是继承前人时空理论的基础上并且结合以欧洲小

说的发展为线路，展现了时空在文学上的不同形式，表明了时间与空间的不可分割。

关键词：巴赫金；时空体；时间；空间

中图分类号：i106 文献标志码：a 文章编号：1002-2589（2012）17-0194-02

对时空问题的考察，古已有之，西方哲学史上一直可以追溯到古希腊：在古希腊的历代学者中间，仅次于柏拉图的就是其徒弟亚里士多德，亚里士多德就是世界上第一个专门研究古希腊哲学中时空的学者，他从多时空观方面以及多个角度来研究时空观，是研究时空观的集大成者。巴赫金在西方这深厚的积淀上，开创了一种全新的艺术时空观，展现了时空在不同时期的文学上的不同表现，表现了时间与空间的不可分割性。巴赫金的时空体理论主要见于《巴赫金全集·小说理论》中，还散见于《审美活动中的作者与主人公》、《陀思妥耶夫斯基诗学问题》等作品中。本文旨在从《小说理论》一书出发，初步探讨巴赫金的小说时空体理论。

一

巴赫金的时空体理论不是空穴来风，而是有着深厚思想渊源的。巴赫金的时空体概念一是来源于乌赫托姆斯基和康德，同时还得益于爱因斯坦的相对论。正是有上述三个理论渊源，巴赫金的时空体应运而生。在时空体理论这三个来源的基础上，巴赫金通过对文学概念中时空体的界定来彰显时空体在其中的意义，他曾经说过时间和空间早已经融合在了一体，而且这个早已被人们所认识，所体会，尤其是在他所关注的文学艺术之中。巴赫金一直强调时空体中的时间与空间的统一性与同一性，时间和空间是相互交织在一起的，柔和在一起，空间在时间中存在，时间也在空间里悄然流动，这是一般人所感受不到的东西，时间与空间相互交织而存在，时间本身就是空间化的，就像空间本身就是时间化的一样。但巴赫金的时空体理论证明时间和空间是统一政体，是互相依赖的关系，和所谓的文学作品中的单一时间和空间关系是不同的，它们之间是完整的，可能在表面看来时间可能人为的重要些。

二

那么巴赫金是如何阐述时空体在文学上的表现呢？他沿着各个

阶段小说发展的脉络来研究时空观，例如：古希腊，中世纪，文艺复兴，18世纪到19世纪这几个时代精华小说，抓住文学范畴中的时空观念，来挖掘那个时代的特征，这样就形成了不同时代的不同时空特征，从而总结出时空观的共同特性。

1.古希腊小说中的传奇时间

巴赫金总结古希腊小说中时空观的传奇在于这类小说的共同特性，所有的小说都是从人类最简单和最深刻的感情开始的，尤其是男女之间的爱情，从相遇到经历种种的事情来考验爱情的来临，到最后经历磨难修成正果，从这一条主脉来构建小说的基本框架，而其中的故事情节是不一样的，即使不一样都是在一定的空间和时间内发生的，同样离不开时空的范畴。这类小说的开头与结尾是一致的，只是因为发生的时间点不同，空间位置不同，故事情节从而相异，但不论是怎样的走向，都脱离不了时空。也就是说传奇时间是一个动态的并且随着空间位置的变化而移动的。正如巴赫金总结所说：“希腊小说里的一切传奇故事，都具有移易性……时间系列可以移易，空间上也可以改换地方。”[1]291因此巴赫金所说的传奇时间，不是在自己本土领域上的时间，而是跨越了本国领土，来到了他人他国的世界中，这是别人的世界，是不确定的，不熟悉的。本来是想要通过他人的世界寻求个体的自我意识，但在这个他人世界里，一切都是陌生的，并不可能有个体自我意识的出现。

2.古希腊小说中的传奇世俗时间

这是传奇时间与世俗生活时间相结合所形成的新时间形式，巴赫金以阿普列乌斯的《金驴记》为范本来分析传奇世俗时间。在《金驴记》里，主人公的变形同他的流浪融合到了一起：“鲁巧的生活旅程以‘变形’为其外表；生活旅程本身便同现实中鲁巧借驴形流浪的历程融为一体。”[1]304传奇世俗时间虽然也是进入他人的世

界，但是在他人的世界中是以“变形”的方式进入，主观上还可以保留自己原来的生活，也就是保持自己所熟悉的祖国领土，身在他乡，心灵向往的却是自己的家园。鲁巧这一形象的塑造，并不是仅仅作为一个旁观者，而是以“变形”的方式窥视他人世界的日常生活，并且进入别人的空间，这超越了日常的时间，个体的生命虽然异质化了，但从个人的情况可以揭示出整个社会的异质化。

3.古希腊小说中的传记时间

在传记小说所体现时间形式里，它有着与上述两者相同之处，即勾勒出小说中人物的内在思想境界，而传记时间则是更明显的是以外在的表现形式作为重点来突显。在巴赫金的举例中，有两种重要的自传：第一种就是被大家熟知的“柏拉图式”的传记时间。这种完美主义者主导下的时空体则是追求真理的道路，即追求知识的道路，因为在柏拉图认为知识就是最好的美德。这就表明此类小说的主人公是在无限的时空中寻求真理，但真理与现实的距离是宏大的，如何缩小距离就显示出这种时间形式的哲学寓意。第二种自传是“雄辩体的自传和传记”时间。“雄辩”，顾名思义就是用语言来表达，既然是用语言为媒介，以公开的场所为空间通过时间的控制来表达自己的思想意识。所以巴赫金就认为传记时间所体现的核心就是空间与时间的把握，例如一个空旷的场所，和一段限制时间表达意识。

4.中世纪时空体——以骑士小说为例

这是一种主观地摆布时间与空间、破坏起码的时间与空间的时空体。从时间维度来说，骑士小说的第一个表现就是主观摆布时间、破坏起码的时间。骑士小说与希腊小说有着传承关系，因此它所使用的也是传奇时间。小说情节的标志是所谓的“突然性”，小说的主人公是十足的冒险家，所以所体现的时间现场就相当于是现实，可以主观地摆布它，这体现在以下几个方面：第一，出现了童话或夸张的时间；第二，时间本身的主观魔力；第三，出现了梦幻对时间的影响，即出现了梦境所特有的颠倒时间的特殊情况。其次是骑士小说的主观摆布空间、破坏起码的空间。巴赫金认为，在骑士小说中的基本空间遭到了破坏，空间被作了主观激情和象征性地歪曲。时间无限延长，直至永恒；空间无限放大，直至自由。

5.文艺复兴的民间广场时间——以拉伯雷型的时空体为例

巴赫金认为，拉伯雷的《巨人传》建立了一个十分引人注目的具有新意的时空规模形式，这就是一种新的时间形式、空间形式，更体现了一种新的与大地、天空的亲切自然关系。这种新的时间形式与空间形式，它的最集中的表现就在“民间广场”。“民间广场”是《巨人传》这一小说用来展现新世界的平台，它所展示出的时间与空间反映的是民众的时间与空间。在民间这个新的大的展现平台上，体现的是人之为人最本真的状态，最实在的层面。这就是在小说《巨人传》中围绕民间日常生活而形成的七大系列：（1)解剖和生理角度的人体系列，（2)人的服饰系列，（3)食物系列，（4)饮酒