五行的生克制化

五行的生克制化

五行学说，属于中国古代哲学理论范畴，是古代的宇宙观和方法论，对中医学理论体系的构建具有重要的意义，始终贯穿于中医学体系的各方面，是中医学理论体系的重要组成部分。

五行一词最早见于《尚书》。古时科学不发达的情况下，人们根据自己的直接观察和生活实践，将五行最初的涵义定为木、火、土、金、水五种与人的生活和自然息息相关的最基础的物质，并在不断的实践认知中与“五方”“五时”“五星”等认识结合起来，为五行学说理论的哲学化打下了坚实的基础。到战国后期，记载五行学说的文献逐渐增多，五行理论也趋于完善，五行学说由此形成，成为中医学理论体系中说明人体自身及其外界环境的统一性，系统地阐明生命、健康与疾病的方法论之一。

《尚书.洪范》对五行特性的经典概括为“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。”以此为基础，通过取象比类法和推演络绎法，对自然界的各种事物现象和人的生理特点进行归类，从而构建五行系统。如木、火、土、金、水五行的基本物质属性在人体中即有对应五脏，五腑，五官，形体，五声等，在自然方面则对应着五音，五味，五气，季节，方位，五化等，五行相生相克，共同维持着人体健康和宇宙自然万物平衡。

五行学说中最主要也最重要的的当属五行的生克制化和生克异常了。何为生克制化？何为生克异常？总的来说，生克制化和生克异常都是五行学说的基本内容，生克制化是五行的正常规律，利于维持万物和谐统一，调和阴阳，促进万事万物的平衡。生化异常是五行之间的异常变化，常常用于阐述某些异常的气候自然变化和人体的病机变化。这里主要分析一下五行的生克制化。五行的生克制化，即为五行的相生、相克和制化。五行相生指木、火、土、金、水之间存在着有序的递相资生、助长和促进的关系。五行相生次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，而且五行相生中，任何一行都具有“生我”和“我生”两方面的关系。比如说木生火，那么在这里木就是“我生”，“生我”者就为火，又因为火生土，则这里火相对相对土来说又为“我生”者，火为木之子，又为土之母，木与火是母子关系，火与土也是母子关系。五行相生，其实就是五行中的某一行对其子行的资生，促进和助长，构成一个循环，使生命趋于一种动态循环，生生不息。五行相克，是指木、火、土、金、水之间存在着有序的递相克制、制约和抑制的关系。其顺序为：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。在五行相克中，每一行都具有“克我”和“我克”两方面的关系，而且，《内经》把相克关系称为“所胜”和“所不胜”。举个例子，因为木克土，木在前，所以主动“克”者为木，又因为木克土，所以土即是“我克”的对象，也就是土为“我克”者。那么“克我”者就只能为木。又因为木克土，可以说是木胜土，主动仍在木，那么可以很合理地说明土即为木之所胜者，及土为木之“所胜”，反之木就为土之“所不胜”。综合来说，抓出主动权掌握在哪一属性上，就可轻松辨别“克”与“胜”的关系。回过来说，五行之间递相生化，又递相制约，生化中有制约，制约中有生化，二者相辅相成，从而维护其相对平衡和正常的协调关系，这种关系叫五行制化。五行制化是五行系统处于正常状态下的调控机制其次序为：木生火，火生土，而木又克土；火生土，土生金，而火又克金；土生金，金生水，而土又克水；金生水，水生木，而金又克木；水生木，木生土，而水又克土，如此循环往复，维持相对平衡。

五行相生、相克、制化，即五行的生克制化，是在正常状态下五行系统所具有的自我调节机制。由于五行之间存在着相生、相克和制化的关系，从而维持五行系统的平衡与稳定，促进事物的生生不息。