2020年高考历史二轮复习知识点训练百家争鸣和汉代儒学(含答案)

2020年高考历史二轮复习知识点训练

百家争鸣和汉代儒学

一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)

1．(2019·绵阳一模)西汉时期，五经具有不同版本，经文解释更是五花八门，所谓“经有数家，家有数说”。

东汉章帝召开白虎观会议，命群儒“讲议五经同异”，“帝亲称制临决”，最后整理成《白虎通义》一书，作为官

方钦定的经典刊布于世。据此可知，白虎观会议( )

A．强化了思想大一统局面B．消除了各家之间的分歧

C．提高了儒家的社会地位D．规范了儒学的学术研究

2．(2019·惠州一模)下表是西汉列侯分封情况一览表。西汉中后期，士人出身的列侯所占比例发生变化，引

发这一变化的主要原因是( )

A.独尊儒术推行B．宦官外戚专权

C．中央集权加强D．重文轻武实施

3．(2019·衡阳一模)学者李泽厚认为，中国传统思想一般表现为重“求同”。它通过“求同”来保持和壮大

自己，具体方式则经常是以自己原有的一套来解释、贯通、会合外来的异己东西，就在这种会通解释中吸取了对方，模糊了对方的本来面目而将之“同化”。以下符合这一说法的是( )

A．孟子主张“民贵君轻”B．董仲舒提出“天人感应”

C．二程倡导“格物致知”D．顾炎武宣扬经世致用

4．自两汉以来，对孔子的褒封日益隆重，孔子由子而圣，由凡圣而神圣，最终在汉代公羊学中成为后世立法

的神。促成这些变化的主要原因是( )

A．仁政观念深入人心B．儒家思想的神学化

C．儒家思想的官学化D．经学之士积极推动

5．春秋战国时期出现了富民思想，如儒家的“藏富于民”“恒产论”和“轻徭薄赋”，墨家的“节用利民”

思想，道家的“精神足民”论，法家的“以政裕民”思想等。富民思想的出现表明( ) A．民本思想成为社会主流思想

B．统治者注重对私产的保护

C．社会阶级矛盾得到有效缓和

D．生产关系领域发生了变革

6．(2019·菏泽一模)春秋战国时期，士不但大量增多，而且大规模的自由流动，并形成自由结社、讲学的盛

况，他们不再投奔王室或诸侯的采邑。这主要反映了当时( )

A．教育和文化逐渐下移

B．“百家争鸣”局面正式形成

C．知识分子超脱于现实

D．封建土地私有制开始出现

7．(2019·茂名一模)《礼记·礼运》孔子曰：“夫礼，先王以承天之道，以治人之情。故失之者死，得之者

生。故圣人以礼示之，故天下国家可得而正也。”这反映了孔子主张( )

A．君权神授B．以礼治国

C．民贵君轻D．仁者爱人

8．(2019·蚌埠一模)《淮南子》记载，“孔子、墨子皆修先圣之术，通六艺(即六经：《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》)之论”。该记载认为儒、墨两家( )

A．注重传承传统文化

B．把六艺看作先圣之术的精华

C．主张维护礼乐制度

D．要求地主阶级重视先圣修养

9．百家争鸣时期的一位思想家认为：“道隐于小成，言隐于荣华。故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。

欲是其所非而非其所是，则莫若以明。”何以“明”之？曰( )

A．克己复礼B．兼爱非攻

C．道法自然D．加强君权

10．(2019·德阳一模)董仲舒主张，“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，若四时，通类也，天下所同

有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也。”这一主张传承了( ) A．孔子的民本思想B．荀子的治国思想

C．孟子的义利主张D．墨子的兼爱思想

11．(2019·武汉高三检测)韩非子指斥儒家“礼、乐、诗、书”的教条和“仁、义、孝、悌”的道德准则都是

“愚诬之学”“贫国之教”“亡国之言”。这反映了韩非子( )

A．主张建立君主专制制度

B．推崇以法治国的原则

C．对儒家思想存在抵触心理

D．认为儒家思想影响力较小

12．(2019·合肥高三检测)战国中后期，孟子提出了“定于一”的思想；《吕氏春秋》也认为：“今周室既灭，

天子既废。乱莫大于无天子，无天子则强者胜弱，众者暴寡，以兵相残，不得休息。”这主要反映了( )

A．统一逐渐成为共识B．各派思想开始交流融合

C．兼并战争过于频繁D．人们渴望重建西周秩序

二、非选择题(本大题共2小题，第13题25分，第14题12分，共37分)

13．儒、法两学派思想是古代中国治国理念的重要来源。阅读下列材料，回答问题。(25分)

材料一今人之性，固无礼义，故强学而求有之也；性不知礼义，故思虑而求知之也。然则性而已(如果只有本性)，则人无礼义，不知礼义。人无礼义则乱，不知礼义则悖。

——《荀子》材料二今有不才之子，父母怒之弗为改，乡人谯(呵斥)之弗为动，师长教之弗为变。夫以父母之爱、乡人之

行、师长之智，三美加焉，而终不动，其胫毛不改。州部之吏，操官兵，推公法，而求索奸人，然后恐惧，变其节，

易其行矣。故父母之爱不足以教子，必待州部之严刑者，民固骄于爱、听于威矣……是以赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。故主施赏不迁，行诛无赦，誉辅其赏，毁随其罚，则贤、不

肖俱尽其力矣。

——《韩非子》

(1)根据材料一，归纳荀子的思想主张。结合所学知识，分析其产生的政治背景。(15分)

(2)根据材料二，归纳韩非子的思想主张。结合所学知识，说明其对秦朝施政的影响。(10分)

14．阅读材料，回答问题。(12分)

材料“国学热”的出现，是由于“中华民族复兴”的问题引起的，而民族的复兴必须由民族文化的复兴来支

撑，因此在对过去的盲目“反传统”的反思中考虑到如何传承有五千年文明的中华文化，并使之在新时代得到更新。有鉴于当前对自然界的无序破坏，一批中国学者提出儒学中的“天人合一”学说可以为“人与自然”的和谐提供有

意义的思想资源。……中国儒家“天人合一”的学说和“建构性的后现代主义”提出的“‘人和自然’是一生命共

同体”的理论很相近。有鉴于孔子和孔子思想在百多年来受到的歪曲和诋毁，有见识的中国学者认为，要复兴中国

文化传统，就必须恢复孔子和孔子思想在中国历史上的地位。人为地割断自身民族文化的民族是难以生存和发展

的。……儒家的“仁爱”精神不正与“建构性的后现代主义”提倡“第二次启蒙”的“关心他者”有异曲同工之妙

吗？这很可以说明一个问题：在“前现代”的思想宝库中确实包含着若干人类社会“普遍价值”的思想资源，并对

克服“现代性”可能发生的弊病起消解作用。

——汤一介《中国的启蒙》请评述材料中关于“中华民族复兴”与“国学”关系的观点。(要求：围绕材料中观点展开评论；观点明确，

史论结合)