高三第一轮复习寡人之于国也复习课件ppt

孟子对曰：“王好战，请以战喻。 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
• 孟子回答说：“大王喜欢打仗，请允许我 用战争做比喻吧。 • 咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的 扔掉盔甲拖着武器逃跑。
或百步而后止，或五十步而后止。 以五十步笑百步，则何如？”
• 有的人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五 十步然后停下来。 • 凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步， 那怎么样呢？” •
（2）动作名 1请以战喻（战争） 2是使民养生丧死无憾也（活着的人，死去的人） （3）形容词作动词 1、谨庠序之教（认真从事）
（4）使动用法 1、则移其民于河东，移其粟于河内 （使….迁移）
五、句式
固定句式：
1、直不百步耳，是亦走也 （直……耳，是…也：只是……罢了，那还 是……） 2、或百步而后止，或五十步而后止 （或…或…：有的…有的…）
•翻译第三、四段
• 曰：“不可。 • 直：只是。 • 耳：罢了，语气 直不百步耳， 助词 是亦走也。” • 是：这。 • 曰：“王如 • 无：通“毋”， 译为“不要” 知此，则无 • 望：希望 望民之多于 • 于：比，介词 邻国也。
曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无（通“毋”）望 民之多于邻国也。”
一、通假字
1、颁白者不负戴于道路者 （“颁”通“斑”） 2、涂有饿殍而不知发（“涂”通“途”） 3、直不百步耳（“直”通“只”） 4、则无望民之多于邻国也 （“无”通“毋”）
二、古今异义
1、河内凶 古义：谷物收成不好，荒年 今义：常指人或运动暴躁，心肠狠。） 2、邻国之民不加少 古义：更，再，副词 今义： 常指增加 3、或百步而后止 古义：有人，有时 今义： 选择连词）
寡人之于国也
孟子
孟子
翻译第一段：
• 梁惠王曰：“寡人 之于国也，尽心焉 耳矣。河内凶，则 移其民于河东，移 其粟于河内。河东 凶亦然。察邻国之 政，无如寡人之用 心者。邻国之民不 加少，寡人之民不 加多，何也？”
• 于：对于。
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• 了解一下邻国的政治，没有像我这样用心 的。邻国的百姓没有更少，我的百姓不见 增多，这是为什么呢？”
翻译第二段：
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• 孟子对曰：“王 • 好战，请以战喻。• 填然鼓之，兵刃 • 既接，弃甲曳兵 • 而走，或百步而 • 后止，或五十步 • • 而后止。以五十 • 步笑百步，则何 • 如？” •
请：请允许我。 喻：打比方。 填然：击鼓声。 鼓：击鼓，名→动。 之：音节助词。 曳(yè)：拖着。 兵：兵器。 而：修饰连词。 走：逃跑。 或：有的人。 以：凭借。
（八）则： 1、则移其民于河东（顺接连词；就、那么） 2、人死，则曰：“非我也，兵也”（转接连词； 却）
四、词类活用
（1）名词作动词 1、填然鼓之鼓：打鼓 2、七十者衣帛食肉 衣：穿 3、黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也 王： 为王、称王、统一天下 4、树之以桑 树：种植 5、王无罪岁 罪：归罪、归咎
人死，则曰：‘非我也，岁也。’ 是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵 也。’ • 百姓死了，就说：‘这不是我的过错，是 因为年成不好。’ • 这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人 的不是我，是兵器’有什么不同？
王无罪岁，斯天下之民至焉。”
• 大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都 会来归顺了。”
文言知识点整理
（四）以： 1、请以战喻 （用；介词） 2、可以无饥矣 （凭借；介词） 3、以时入山林 （按照；介词） 4、申之以孝悌之义（把；介词） 5、老臣以媪为长安君计短也（认为；动词） （五）于： 1、则无望民之多于邻国也 （比；介词） 2、寡人之于国也（对；介词） 3、颁白者不复戴于道路矣（在；介词）
（六）之： 1、填然鼓之（音节助词；无义） 2、王道之始也（结构助词；主谓间取消独立性； 无义） 3、五亩之宅（结构助词；的） 4、申之以孝悌之义（代词；百姓） （七）然： 1、河内凶亦然（代词；这样） 2、填然鼓之（地、…的样子） 3、然郑亡子亦有不利焉（连词 然而、但是） 4、赵太后曰：“然”（形容词 对的、认为…对 的
• 粮食和水产吃不完，木材用不完， • 这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。 百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道 的开端。
翻译第六段
“五亩之宅， 树之以桑， 五十者可以 衣帛矣。鸡 豚狗彘之畜， 无失其时， 七十者可以 食肉矣；
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树:名→动，栽种； 之:音节助词 树之以桑：状语后置句 以：介词，凭借 衣：yì ，穿，名→动 帛：丝织品; 豚：小猪; 彘：大猪； 之：代词,复指； 畜：动词,喂养 无：通“毋”，不要 失：错过； 食：吃
是何异于刺 • 是：这 人而杀之， • 异：区别 曰：‘非我 • 兵：武器 也，兵也。’ • 罪：名→动，归 罪 王无罪岁， • 斯：那么，就 斯天下之民 • 至：到，归顺 至焉。”
• 焉：语气词，了
“狗彘食人食而不知检， 涂（“途”）有饿莩（piǎo）而不知发，
• “猪狗吃人所吃的食物，不知道制止； • 道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。
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违：违背，耽误。 胜：尽，完。 数（cù） ：密。 罟（gǔ） ：网。 洿（wū)池：池塘。 生：活着的人。 丧（sāng） ：埋葬，办 丧事。 • 养生：供养活着的人 • 丧死：为死了的人办丧 事 • 王道：为王之道，即以 仁义治天下（施行仁 政），这是儒家的政治 主张。
“不违农时，谷不可胜食也。数（cù） 罟（gǔ）不入洿（wū)池，鱼鳖不可胜食 也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
• “不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不 完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产 就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木 材就会用不完。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用， 是使民养生丧死无憾也。 养生丧死无憾，王道之始也。”
谨庠（xiáng）序之教， 申之以孝悌（tì ）之Baidu Nhomakorabea， 颁（通“斑”）白者不负戴于道路矣。
• 认真地兴办学校教育， • 把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百 姓听， • 须发花白的老人就不会背负或头顶重物在 路上行走了。
•七十者衣 帛食肉， 黎民不饥 不寒，然 而不王者， 未之有也。
• 黎民：老百姓 • 然：这样 • 而：表转折， 却 • 王：wàng，名 →动,为王,统一 天下 • 未之有也：宾 语前置句
• 梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢 了，这也是逃跑啊。” • 孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指 望自己的百姓比邻国多了。
•翻译第五段
不违农时，谷不可 胜食也。数罟不入 洿池，鱼鳖不可胜 食也。斧斤以时入 山林，材木不可胜 用也。谷与鱼鳖不 可胜食，材木不可 胜用，是使民养生 丧死无憾也。养生 丧死无憾，王道之 始也。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒， 然而不王(wàng)者，未之有也。”
• 七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食， 百姓没有挨饿受冻的， • 做到了这些而不能使天下百姓归顺的还从 未有过。
翻译第七段
“狗彘食人 食而不知检， 涂有饿殍而 不知发。人 死，则曰： ‘非我也， 岁也。’
• 食：第一个为动 词，吃；第二个 名词，食物 • 检：约束； • 涂：通“途”， 道路； • 殍：饿死的人 • 发：开仓赈济 • 岁：年成
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳 矣。河内凶，则移其民于河东， 移其粟于河内；河东凶亦然。
• 梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。 河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到 河东去，把河东的粮食转移到河内；河东 遇到饥荒也是这样做。
察邻国之政，无如寡人之用心者。 邻国之民不加少， 寡人之民不加多，何也？”
“五亩之宅，树之以桑， 五十者可以衣帛矣。 鸡豚（tún）狗彘(zhì )之畜（xù）， 无失其时，七十者可以食肉矣。
• “五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁 的人就可以穿丝织品的衣服了。 • 鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖 时机，七十岁的人就可以吃肉食了。
• 百亩之田， 勿夺其时， 数口之家可 以无饥矣； 谨庠序之教， 申之以孝悌 之义，颁白 者不负戴于 道路矣。
4、兵刃既接弃甲曳兵而走 古义：兵器 今义：战士，士兵； 古义：逃跑 今义：行走 5、谷不可胜食也 古义：尽 今义：胜利 6、数罟不入洿池 古义：细、密 今义：数字或者数数 7、树之以桑 古义：种植，动词 今义：常指较高大的林木 8、七十者可以食肉矣 古义：可以凭借 今义：表同意认可
三、一词多义（补充） （一）王： 1、然而不王者（称王wàng；名作动） 2、梁惠王曰（君王wáng；名词） （二）食： 1、谷不可胜食也（吃；动词） 2、狗彘食人食（食物；名词） （三）时： 1、不违农时（季节；名词） 2、无失其时（机会、时机；名词）
3、是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”？ （是何异于…：这与……有什么不同呢？）
特殊句式
（1）宾语前置句： 未之有也 （2）判断句： 1、是亦走也 2、非我也，兵也 3、是使民养生丧死无憾也
（3）状语后置句： 1、申之以孝悌之义 2、树之以桑 3、则无望民之多于领国也
• 夺：耽误 • 谨：形→动，谨慎认真 从事 • 庠、序：古代的学校 • 申：反复陈述； • 孝：尊敬父母 • 悌：敬爱兄长； • 义：道理 • 申之以孝悌之义：状语 后置 • 颁：通“斑” • 负：背着东西； • 戴：顶着东西
百亩之田，勿夺其时，数口之家， 可以无饥矣；
• 百亩大的田地，不要耽误它的耕作时 节，数口之家就可以不受饥饿了。