关于博丹主权理论的我几点思考

关于博丹主权理论的我几点思考

提及博丹，我们便会联想到主权。博丹的主权理论，自成体系，在他的《国家论六书》中，他调适了对统治实践的许多传统限制，奠定了主权理论。

国家主权最终会终结吗？这是我思考的第一个问题。首先，要先懂得主权是在什么时候产生的。主权观念产生于西方，最早可以追溯至古希腊。起初，主权是个表征主奴关系的概念，奴隶主对奴隶享有主权，家长对家子享有主权。在部落社会走向城邦社会的过程中，这一表征家庭关系的概念产生了新的义项：抽象的人民的权力。人民主权同样具有绝对性与至高性，它不仅被视为官员权力的合法性基础，同时它本身是一种实实在在的权力——人民通过集会行使立法、行政与司法等权力。但是在帝政时代的罗马，主权的含义虽然没有质的变化，但是主权的归属发生了改变——由人民而转向君主。主权起初只是作为描述贵族阶层的一般属性的一个词，后来才演变为王权特有的属性，“博丹是第一个在这种意义上使用主权概念的人。”正是主权与王权的结合，才产生了近代以来国家主权的概念。而博丹也认为，主权是没有期限的限制，不同于那些受委任而行使的权力，是不会因为政体的轮转而消失的。在某种程度上可以说，只要国家存在，主权就不会消失。我们知道，在原始社会，就没有国家的概念，同样的，也没有主权的概念。而当今社会发展到现在，我们是不可能退回到原始社会的，那么只有发展到共产主义社会，国家的概念才会消失，在共

产主义社会里，人人平等，社会的矛盾，通过社会自身的力量，自觉地加以调整，社会就不需要国家的存在，主权也随之消逝。我并不知道有没有那么一天，人类社会能发展到那样发达的程度，但就现在来讲，这种情况是不可能发生的。

第二，国家主权观念真的过时了吗？我给出的答案是否定的。当今世界，全球一体化进程加快，各个主权国家之间的关系也日益密切，各国之间互相影响不断增加。每个国家都想自己的利益最大化，那么就更要强调主权观念。主权观念是传统国际法乃至现代国际法的一个根本观点，长久以来没有改变，而且，各种国际组织出台的国际性文件（如《联合国宪章》、1970年《国际法原则宣言》、1955年《亚非会议最后公报》、1971年《英国联邦原则宣言》等），都表明了主权观念没有过时或削弱，而是受到重视与强调，也得到各国人民的拥护。目前西方国家流行的主权过时论没有把握国际政治的真实趋向。那些认为西方国家应该不理会国家主权原则，使用武力手段推行西方的政治制度、价值观念和人权标准的观点，这是一种新型的世界帝国论和世界霸权论。这类主张在几百年前西方殖民主义占据绝对优势地位时都无法成为现实，何况今天。它们仅仅是西方国家某些人的一厢情愿而已。

第三，国家主权原则是否成为国际合作的障碍？随着全球一体化进程的加快、程度的加深，各国合作增多，交流的频繁，想要实现利益的最大化，又不受其他国家的侵犯，就必须制定出相互的基本规则，划分利益界限，限制自由行动的权利。博丹在他的《论共和国》中，

认为主权是主权者对领土及其居民的最高权利，除自然法和神法之外，不受任何其他权利所制定的任何法律和规则的约束，但在对外关系上它受一切国家共有的某些法则的限制。当代权威的国际法作者都同意主权是一个相对的概念，而不是一个绝对的概念。尤其是在对外关系上，国家作为国际社会中的一个主体，必然要受到国际习惯法或它所签订的条约等国际法的约束和限制，在当今这样一个国际法与国家主权并存的国际社会中，国家主权只能是一个相对的概念而不是一个绝对的概念。坚持绝对主权就必然导致否定国际法、或否定国家主权。而对主权原则的种种非议也正是建立在“绝对主权”的基础之上的，从而看似坚持了国际法，但同时否定了国家主权。其实国际法与国家主权是不矛盾的，因为主权本身就是一个相对的概念，尤其是在对外关系上，国家不仅要受到国际习惯法的约束，而且为了加强对外合作与交流，在自愿的基础上，国家往往与他国签订各种条约，授予各种国际组织一定本来属于主权管辖范围内的权利，这样就必然要受到这些条约的限制，从而决定了主权的相对性。然而，从另一方面说，国家通过条约授予国际组织一定权利，也是其行使主权权利的一种体现。总而言之，国家主权原则并不是国际合作的阻碍，我们要用辩证的眼光去看待这个问题。

国家主权原则仍将是处理国家间关系的最高原则，我们必须坚持国家主权原则。