2020版高考历史新创新一轮人民版讲义：必修三专题十一专题核心素养提升含答案

——陈荣捷《中国哲学文献选编》

(1)根据材料一，分析宋明理学相对于传统儒学的新特点。

(2)依据材料二，指出王夫之反对理学的依据。依据所学，请以其同时代的一位思想家的观点为材料二中“导致了反传统而大胆的结论”提供一则佐证。综合材料一、二并结合所学，说明明清时期儒学发展的特点。

解析：第(1)问，即回答宋明理学对传统儒学的新发展，结合材料信息“一方面……一方面……”来归纳总结。第(2)问第一小问，据材料二中的“视宇宙为一生生不息之历程”来概括；第二小问，要结合所学知识，如可选择黄宗羲、顾炎武等，要突出“发展”“变化”的特征；第三小问，结合所学可知理学逐渐走向极端，结合黄宗羲、王夫之思想可知，儒学形成具有时代特色的新思潮。

答案：(1)新特点：佛道化；增加了儒学的哲学思辨色彩(夯实了儒家的形而上学的基础)。

(2)依据：进步的历史观(事物是发展的观点)。

佐证：列举黄宗羲、顾炎武的思想说明即可。(如黄宗羲提出“天下为主，君为客”、“君臣平等”、“限制君权，以学校作为决定是非的最高机构”、“工商皆本”等；顾炎武提出“众治”、揭露君主专制的弊端、主张“经世致用”等皆可)

特点：一方面理学逐渐走向极端；另一方面出现反传统儒学，形成具有时代特色的新思潮。

[主线梳理——归纳备考]

儒家思想的发展演变过程

二、突出“个性·见解”——42题考什么·怎么考

族规家训是中国传统文化的重要组成部分，具有传承文化、启裕后昆、秩序维护、社会教化的功能。族规家训的主旨乃推崇忠孝节义，教导礼义廉耻，以振兴家族，在国家大力提倡传统文化、强调文化自信的今天，族规家训教育作为品德教育和家庭教育的抓手显得尤为重要。族规家训还是中国传统法律的重要组成部分，与国家法律具有同源性和互补性，因此无论是从“文化自信”角度还是从“法治”建设的角度来看，族规家训都是一个考查的热点。

[典例感悟——怎样考]

阅读材料，完成下列要求。

材料以下是清朝时期某地《刘氏族规》的节选：

一、敦孝悌：孝悌为人之本，人惟孝悌为先。孝在养其身而顺其心，悌在不藏怒而不宿怨。……四、严家教：子弟一言一行俱要端庄。妇女声音不闻于外，性情正而品节明。五、笃宗族：族中我果有余，多方设法，分润族人，将见祖宗，默佑其衷。……七、务本业：读书明理，自是有用，农工商贾亦自成一家。人必有业，务业须正。……十、重名节：族中如有贞女节妇，孝父母、立节操，请旨旌奖，以培风化。

阅读材料，提炼出一个观点，并结合所学知识加以评论。(要求：观点合理、明确，史论结合，言之有理即可)

解析：材料中家训体现出儒学对家庭教育的深刻影响，其家训既有提高个人修养和自我约束、增强责任意识、维护社会稳定等积极方面，又有压制人性和自然欲求、重男轻女等消极观念。作答过程中，需结合材料中的主张逐条进行分析。最后得出应当采取去粗取精、批判的态度继承传统文化。

答案：示例：观点：族规中渗透的理学是清朝的封建统治思想，影响人们的思想行为。

评论：族规中出现了“孝悌为人之本”、表彰“贞女节妇”，体现了理学所强调的“三纲五常”成为人们的日常生活规范，便于封建统治；理学注重人的责任意识，强调调节家庭和社会关系，有利于维护社会稳定。族规要求“人必有业，务业须正”体现了理学注重品德，强调自我调节，这对塑造中华民族性格起到了积极作用；族规中“子弟一言一行俱要端庄”“分润族人”等内容体现理学重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步；但是族规中渗透的理学用“三纲五常”维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极的影响。对族规应采取批判继承，去粗存精，去伪存真的态度。

[鉴史明智]族规家训作为家谱的重要组成部分，其意义是对子孙立身处世、持家治业的教诲，在中国历史上对个人的修身、齐家发挥着重要作用。明清时期的族规家训高度发展并达到鼎盛，宣扬传统礼治思想，迎合儒家伦理道德，充斥了理学的教诲，理学借族规家训而世俗化、生活化，保证了理学所确立的原则，真正深入社会，对中国社会产生持续而深远的影响。

[专题综合检测] (时间：45分钟满分：85分)

一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)

1．(2019·青州模拟)孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”老子主张以“一”为本，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。由此可知()

A．他们主张恢复原有统治秩序

B．孔子主张维护天子的权威

C．中国的大一统思想由来已久

D．他们都探索世界本原为道

解析：选C“礼乐征伐自天子出”、以“一”为本等字眼体现的是大一统思想，早在春秋战国时期就已经有了这样的思想，也就说明了中国的大一统思想的确由来已久，C项符合题意的，正确；A、B两项仅仅适合孔子，所以不符合题意，排除；探索世界本原为道仅仅适合老子，所以D项不符合题意，排除。

2．在我国古代儒家思想中，反对“率兽食人”的暴政、强调“民为贵”的民本主义与“劳心者治人，劳力者治于人”、“民可使由之，不可使知之”的等级观念和“牧民”思想共存共生。这种共生意味着：儒家思想的积极方面和消极方面是一种思想体系中相互呼应、彼此补充的两种特质。其特定价值内涵根源于() A．西周时期的礼乐制度

B．董仲舒的“大一统”思想

C．专制主义中央集权制

D．自然经济为主的经济基础

解析：选D一定思想文化是一定经济的反映，儒家思想的这种特定价值内涵根源于当时的自然经济，即根源于自然经济为主的经济基础，D项符合题意；礼乐制度是等级制度，并不包括民本主义，A项不符合题意；董仲舒的“大一统”思想属于儒家思想的发展，B项不符合题意；专制主义中央集权制属于政治方面的内容，C项不符合题意。

3．“这一派别对宇宙论、认识论或者个人伦理道德不感兴趣，这些谋略家只专注于对无序的状态提出政治解决的办法，推荐积累权力的技巧。”以下观点中与该派别的思想主张一致的是() A．厉行赏罚崇尚法治B．奖励耕战与民休息

C．仁者爱人尊君爱民D．崇尚贤能厉行节俭

解析：选A结合题干信息“对无序的状态提出政治解决的办法”可知该派别主张国家的大一统，结合“推荐积累权力的技巧”可知该派别主张加强君主和中央的权力，据此可知该派别为法家学派，故A项正确。

4．《汉书·循吏传》记载了太守黄霸的事迹，(宣帝)下诏称颂曰：“颍川太守霸，宣布诏令，百姓向化，孝子弟弟贞妇顺孙日以众多……吏民向于教化，兴于行谊，可谓贤人君子矣。”汉宣帝旨在() A．利用道德教化来匡正民心B．宣扬君权神授的思想

C．确立以德为先的选官制度D．树立廉洁官员的典范

解析：选A从材料“百姓向化，孝子弟弟贞妇顺孙日以众多……吏民向于教化，兴于行谊，可谓贤人君子矣”中可以分析出，汉宣帝通过道德来教化百姓，故A项正确；材料中没有体现出君权神授，故B项错误；材料中没有体现出选官制度的变化，故C项错误；树立官员典范的目的是匡正民心，故D项错误。

5．唐朝法律规定：“诸告祖父母父母者，绞。”《疏义》又说：“父为子天，有隐无犯。如有违失，理须谏诤，起敬起孝，无令陷罪；若有忘情弃礼而故告者，绞。”对此解读准确的是() A．显示了百姓温顺敦厚的个性

B．法家思想渗透到法律中

C．强调以孝治天下的核心价值

D．传统法制具有理性精神

解析：选C根据材料“诸告祖父母父母者，绞”“父为子天，有隐无犯”“若有忘情弃礼而故告者，绞”等信息可知，唐朝法律规定告发祖父母、父母犯罪的会受到极刑，主张应以孝治天下，故C项正确。材料信息与百姓的个性无关，故A项错误。材料反映的是儒家伦理道德渗透到法律中，而不是法家思想渗透到法律中，故B项错误。材料强调唐朝法律规定告发祖父母、父母犯罪的会受到极刑，这不是法制具有理性精神的体现，故D项错误。