【高中】2020人教版高中语文先秦诸子选读二十一恶乎往而不可版含解析
语文人教版高中选修系列 先秦诸子选读《庄子选读——恶乎往而不可》课件
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平和、快乐、通畅而不失愉悦，充满盎然的生机。他高尚的德
行就在于养成了外在事物无法摇荡的内心的纯和。而正是由于 他的德行大大超越了常人，人们都忘记了他形体的残缺和丑陋， 感受到一种异乎寻常的巨大魅力。 (2)庄子在外形丑陋的哀骀它身上，注进了“才全而德不形” 的理想境界，庄子反复把形体的残缺和思想的超然捏合在一个 整体里，目的无非是表明他的齐物思想，以及精神第一、超然
”) ”， ”) ”) )
3.予因以求时夜
4.此古之所谓县解也(“
答案： 1.齐
脐
2.亡
无
不
3.时
司
4.县
悬
5.不翅于父母 6.佚我以老 教 师 用 书 配 套 课 件 7.取妻者止于外
(“ (“ (“
”通“ ”通“ ”通“
”) ”， ”) )
8.而知不能规乎其始者也(“
9.故不足以滑和 (“
”通“
周月华和艾起结婚后，无论上山涉水，刮风下雨，只要出
诊，艾起便会揽起周月华的手，用宽阔的后背将她背到病人家 里。“背你一辈子，我无怨无悔！”这个男人用20年的行动， 默默支持着妻子的事业。 二十多年来，她硬是靠着拐杖和丈夫的后背，“爬”遍了 方圆13平方公里的大小山岭，为辖区近5 000村民带去了医疗 服务。
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《恶乎往而不可》参考译文新人教版选修《先秦诸子选读》
《恶乎往而不可》参考译文1子祀、子舆、子犁、子来四个人在一起谈论说：“谁能够把‘无’当作头，把‘生’当作脊背，把‘死’当作臀，谁知道死生存亡是一体的，我们就跟他做朋友了。
”四人互相看着笑了笑，心中默契（意气相投），于是就共同结为朋友。
不久子舆生了病，子祀前去问候他。
子舆说：“伟大啊那造物者，将把我弄成这种屈曲不伸展的样子！”他弯弯的腰弓起的背，心、肝、脾、肺、肾五脏比头都高，下巴藏到肚脐上了，肩膀高过头顶了，弯曲的颈椎骨指向天空了，阴阳之气凌乱了。
他的心里安宁恬静若无其事，跌跌撞撞地走到井边，用井水照着自己看了看，说：“伟大啊那造物者，将把我弄成这种屈曲不伸展的样子！”子祀问道：“你厌恶他吗？”子舆说：“不，我厌恶什么（我为什么厌恶）！假使把我的左臂变成公鸡，我就因此叫它守时打鸣；假使把我的右臂变成了弹弓弹丸，我就因此用来打猫头鹰作烧烤；假使把我的臀部变成轮子，把我的精神变成马，我就因此乘坐这车马，难道还要换别的车马吗！况且得合乎时，失顺乎理（生死合时顺理）。
合乎时（而得而生）、顺乎理（而失而死）均安然处之，哀乐就不会进入内心了。
这就是古人所说的解除倒悬之苦。
而那些不能解脱的人，是有些外物捆绑着他。
况且人力不能胜过天由来已久了，我又为什么厌恶这些呢？”不久子来生了病，呼吸急促将要死去。
他的妻子孩子围着他哭泣。
子犁前去问候他，（对她们）说：“去！躲开！不要惊扰了变化！”然后倚在他（子来）的门上跟他交谈说：“伟大啊造化！又将把你弄成什么呢？又将使你去往什么地方呢？把你变成老鼠的肝脏吗？把你变成昆虫的前肢吗？”子来说：“儿子对于父母，向东向西向南向北，一切听命于父母。
对人来讲，阴阳变化的地位和意义超过父母。
它（阴阳）使我接近死地而我不听从，那么我就太蛮横了，它有什么罪呢？大地使我的‘形’开始，用‘生’使我辛劳，用‘老’使我安逸，用‘死’使我休息。
因此善待我的生，就是善待我的死的原因（即正因为善待生，所以更应该善待死）。
人教新课标版-语文-高二-《恶乎往而不可》文题解析 新人教版选修《先秦诸子选读》
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《恶乎往而不可》文题解析
“恶乎往而不可也”语出《庄子·大宗师》，子来有病，“喘喘然将死”，可他却“成然寐，蘧然觉”，一片安宁。
究其原因，子来说：“今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！”意思是说，我子来现在完全把天地当作大炉子，把造化当作造诣极高的铁匠，到哪里去不可以呢。
原来子来将自己的大病将死看作是造物者的杰作。
庄子借子来之口，形象阐释了自己“安时处顺”的思想，告诉人们如何面对困境乃至绝境。
精心校对版。
人教版选修《先秦诸子选读》第五单元《恶乎往而不可》
我的感悟
庄子常常从人生的绝境中发掘光明的前 景，指出突围的途径。
人生的际遇总有好坏，我们应该以无厚 入有间的姿态去对待，去保有心中的天
府。请告诉自己：只要生命不息， 所有的结果都是过程。
第二则
哀骀它
才全而德不形者
➢
哀公曰：“何谓才全？”仲尼曰：
“死生存亡，穷达贫富，贤与不肖毁誉，
“如果人生可以选择,你会选择避开那场地震吗?” “为什么要避开呢?我现在的生活就很好啊。我不会做 其他选择,这就是我的人生。”
你改变不了事实，但你可以改变态度 你改变不了过去，但你可以改变现在 你不能控制别人，但你可以掌握自已 你不能预知明天，但你可以把握今天 你不能左右天气，但你可以改变心情 你不能选择容貌，但你可以展现笑容
2、归纳本文艺术技巧。 贵州省铜仁市第二中学
22
夸张对比
大胆的夸张把人物置于承受不了的绝境之 中，鲜明的对比凸显一种超越这种绝境的 巨大的精神力量，凸显所言主旨，给人以 强烈的震撼。
另外，庄子及其后学有自觉追求奇怪的审
美倾向。《庄子》体现一种独特的“荒怪
丑恶趣味”。 2020/9/1
贵州省铜仁市第二中学
——尼克·胡哲
俄而子来有病，喘喘然将死。 其妻子环而泣之。子犁往问之，曰： “叱！避！无怛化！”倚其户与之 语曰：“伟哉造化！又将奚以汝为， 将奚以汝适？以汝为鼠肝乎？以汝 为虫臂乎？”
子来曰：“父母于子，东西南北，唯命之从。 阴阳于人，不翅于父母。彼近吾死而我不听，我 则悍矣，彼何罪焉！夫大块载我以形，劳我以生， 佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾 死也。今之大冶铸金，金踊跃曰‘我且必为镆 铘’，大冶必以为不祥之金。今一犯人之形，而 曰‘人耳！人耳！’夫造化者必以为不祥之人。 今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不 可哉！”成然寐，蘧然觉。
高中语文-5-5-恶乎往而不可-新人教版选修《先秦诸子选读》
6．本文在刻画人物时，使用夸张、对比手法，这样写 有什么好处？
不论是写子舆的怪状，还是写哀骀它的丑相，作者都 运用了夸张的手法，并且还将子舆的怪状与子舆的态度， 哀骀它的奇丑与别人对他的尊敬、拥戴形成鲜明的对比， 在大胆的夸张与鲜明的对比中突出他们的人格魅力和精神 的巨大力量，给人以强烈的震撼。
7．对话描写是选文的一大特色，试简要说明它的作用。 选文采用问答式，将人物的思想状态显示出来，避免 了直白的解说，既有生动性、趣味性，也有助于提示中心 思想。在人物的言谈中，其个性、其观点、其神态都能很 形象地表现出来，成为庄子寓言的又一特色。在选文中， 不管是子祀与子舆，还是子犁与子来，他们的对话有声有 色，有理有据，能够很好地表现人物的思想境界。
1．选出加点词解释不正确的一项 ()
A．浸假．而化予之左臂以为鸡(假令、假如) B．其妻子环．而泣之(围绕) C．叱！避！无怛．化(惊恐) D．将奚以汝适．(适合)
【答案】 D(适：动词，送往)
2．对下列句子中加点词的解说正确的一项是( )
A．内保之．而外不荡也
之：代水
B．子祀曰：“女恶之．乎？” 之：代你，即子舆
3．如何理解庄子解决人生倒悬之苦的方法？ 庄子这种安时而处顺、知其不可奈何而安之若命的思 想，固然折射着灵魂在现实压迫下的无奈，却也不失为一 种难得的超越。当无可奈何之事不能扰乱你内心的安静和 美的时候，这无可奈何之事对你就无可奈了，从精神上说 你就赢了，从实际上说你的生命显示出了更大的强度和韧 性。在危难丛集的人世间，庄子的目的就是要启示人们从 精神方面着手，来增加生命的强度和韧性。它蕴含着对社 会人生的大同情和大关怀。
【艺术鉴赏】 1．爱情的绝唱。 “相见时难别亦难，东风无力百花残。”相见难是两 情的久久期盼，分别难是知心的话儿说了没一半，更因分 别后再难相见。相见难、分别难说到底是相爱的环境太难。 东风无力，百花凋残，凄婉悲凉的氛围的铺设，为突出诗 作的主题、创意作了最精准的渲染与映衬。
人教版高中语文选修《先秦诸子选读》：第五单元5恶乎往而不可课件(共16张PPT)
(7)取．妻者止于外 “取”通“娶”
(8)而知不能规．乎其始者也 “规”通“窥”,窥察
(9)故不足以滑．和 “滑”通“汩”,乱
(10)使之和豫通而不失于兑． “兑”通“悦”,愉快
(11)使日夜无郤．而与物为春 “郤”通“隙”,空闲的时间或地方
-3-
五、恶乎往而不可
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积累语言知识 把握文脉主旨
庄子在外形非常丑陋的哀骀它身上,注进了“才全而德不形”的理 想境域,可谓和支离疏、王骀、申徒嘉、叔山无趾各篇,一脉相承, 如出一辙。在这里,庄子反复把形体的残缺和思想的超然捏合在一 个整体里,目的无非在于表明他的齐物思想,以及精神第一、超然 物外的逍遥观。
-12-
五、恶乎往而不可
句段点评 多维探究 审美鉴赏
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积累语言知识 把握文脉主旨
2.识通假
(1)颐隐于齐． “齐”通“脐”,肚脐 (2)亡．,予何恶 “亡”通“无”,不
(3)此古之所谓县．解也 “县”同悬,倒悬 (4)予因以求时．夜 “时”通“司”,掌管 (5)不翅．于父母 “翅”通“啻”,只、止 (6)佚．我以老 “佚”通“逸”,安逸,这里为使动用法
-13-
五、恶乎往而不可
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对大多数人来说,人生最大的困境就是病和死,尤其是死。“人固 有一死”,死永远都是人生不可改变的结局。然而如果对死亡的忧 惧成为人们生活中不可承受的重压的话,那么生命就丧失了强度和 韧性。庄子认为,被生死的哀乐捆缚住的人其实在承受着倒悬之苦。 那么怎么去解决这一倒悬之苦呢?答案是要在自己的心上下工夫, 要做到心安。“知其不可奈何而安之若命,德之至也。”也就是要安 稳地去领受人生的无奈,顺从命运的安排。
高中语文人教版选修《先秦诸子选读》课件：第5单元 5、恶乎往而不可
且 夫 得者，时也； 失者， 顺也。安 时 而 况且得合乎时，失顺乎理（生死合时顺理）。合乎时（而得）、 处 顺，哀 乐 不 能 入 也。此 古 顺乎理（而失），均安然处之，哀乐就不会进入内心了。这就是古人 之 所谓县 解也。 而 不能自解 者，物 有 结 之。 所说的解除倒悬之苦。而那些不能解脱的人，是有些外物捆绑着他。
所以善吾死也（就是，动词） 乃 ． (10)乃 逸而走（于是，连词） 乃 ．
若有亡也（„„的样子，助词） 寡人恤焉 ． 眴若（助词，无义） (11)焉少焉 ． 吾又何恶焉（代指自己的变化，代词） ． 必为镆铘（将，副词） 我且 ． 夫得者，时也（况且，连词） (12)且且 ． 且而雌雄合乎前（尚且，连词） ．
之乎（厌恶，动词） ． 女恶 又恶 知散木（怎么，代词） ． (8)恶 人焉（丑陋，形容词） 卫有恶 ． 乎往而不可（哪里，代词） 恶 ． 从（相当于“是”，宾语前置的标 唯命之 ． 志，助词） （代哀骀它，代词） (9)之寡人召而观之 ． 人乎（助词“的”） ． 而况全德之 谓才全（主谓之间，助词） 是之 ．
上，意外的打击，无法改变的困境都会使人陷入绝境，但强者或真人自然有自 己的“出口” ， “恶乎往而不可” 。
2.刘熙载在对比屈原和庄子的时候说：“有路可走，卒归于无路可走。”请 结合课文第二则说一说你对该句的理解。
【答案】
庄子常常能从人生的绝境中发掘出光明的前景，指出一条实现
突围的路径。卫国的哀骀它丑得使天下人惊骇。照常人看来，这是人生的一种 绝境。然而在庄子笔下，哀骀它极大地发展了自己的内在潜能，使精神放射出 耀眼的光芒。面对世人认为无可奈何的死与生、存与亡、困厄和通达、贫穷和 富有、有才德和无才德、毁谤和赞誉、饥和渴、寒和暑等一切变化，他的内心 不为所动，平和、快乐、通畅而不失于愉悦，充满盎然的生机。他高超的德行 就在于养成了这种外在事物无法摇荡的内心的纯和。而正是由于他的德行大大 超越了常人，人们都忘记了他形体的残缺和丑陋，感受到一种异乎寻常的巨大 魅力。
高中语文人教版选修《先秦诸子选读》课件：第五单元五、恶乎往而不可
[问题 1] 选文 1，被病痛折磨得已不成人形的子舆，能“心 闲而无事”，为什么？ [明确] 因为他懂得“安时而处顺”，自然也就“哀乐不能 入也”。 [问题 2] 选文 1，被病痛折磨将死的子来，为什么面对死 亡却能“成然寐，蘧然觉”？ [明确] 因为他完全把天地看成一个大炉子，把造物者看成 造诣很高的铁匠，而把自己的死当作造物者的杰作。
通“无”，不 丢失 使……死亡 逃跑的人 死亡
形体 外显
四、词类活用
(一)名词作动词
1．东．西．南．北．，唯命之从 东： 向东行 ，西：向西行 ，南： 向南行 ，北： 向北行
2．吾以南面而君．天下 3．吾与之友．矣 (二)动词活用
君： 统治 友： 做朋友，交朋友
1．动词的使动用法 (1)息．我以死 (2)轻用吾身而亡．其国
(“何”作“恶”的宾语，前置) (“奚”作宾语，前置) (“命”作宾语，前置)
(谓语“伟”前置)
[课文·译注]
1．今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！ [评析] 现在完全把天地看成大炉子，把造物者看成造诣极高 的铁匠，到哪里去(变成什么)不可以呢！ 庄子认为道是宇宙产生的本源，是万物的主宰和宗师， 人要能够顺应死生，顺化而游，在陷于人生绝境的时候，靠 内在的精神力量的培育自解倒悬之苦，实现人生的突围。
今义：表示所说的是实际情况
8．故善吾生者，乃所．以．善吾死也
古义： ……的原因
今义：表因果关系的连词
三、一词多义 ①女恶．之乎
1．恶②卫有恶．人焉 ③恶．乎往而不可哉
厌恶 丑陋 哪里
①寡人恤焉．若有亡也 2．焉②少焉．眴若
③吾又何恶焉．
……的样子 助词，无实义 代词，指自己的变化
五、恶乎往而不可
2020高中人教版语文选修先秦诸子选读第5单元 5、恶乎往而不可
五、 恶乎往而不可第1步读准字音——千言万语总关音蘧．(qú)然 哀骀．(tái)它 阴阳有沴．(lì) 以死为尻．(kāo) 眴．(shùn)若 句．(ɡōu)赘．(zhuì) 跰．(pián)(xiān) 不以翣．(shà)资 无怛．(dá)化 无郤．(xì) 第2步识记通假——奥妙无穷方块字1．颐隐于齐(“齐”，通“脐”)2．亡，予何恶(“亡”，通“无”，不)3．予因以求时夜(“时”，通“司”)4．此古之所谓县解也(“县”，同“悬”)5．不翅于父母(“翅”，通“啻”)6．佚我以老(“佚”，通“逸”，安逸，这里为使动用法)7．取妻者止于外(“取”，通“娶”)8．不能规乎其始者也(“规”，通“窥”，窥察)9．故不足以滑和(“滑”，通“汩”，乱)10．使之和豫通而不失于兑(“兑”，通“悦”)11．使日夜无郤而与物为春(“郤”，通“隙”，空闲的时间或地方)第3步一词多义——看我七十二变1．亡⎩⎨⎧亡．，予何恶（通“无”，不，副词）寡人恤焉若有亡．也（丢失，丢掉，动词）轻用吾身而亡．其国（使……陷于危亡，动词的使动用法） 2．济⎩⎨⎧无君人之位以济．乎人之死（拯救、挽救，动词）晋师济．河（渡、渡过，动词）故虽有困败，而终济．大业（成就，动词）3．时⎩⎨⎧予因以求时．夜（通“司”，动词）且夫得者，时．也（天时，名词） 4．信⎩⎨⎧不至乎期年，而寡人信．之（信任，动词）信．言不美，美言不信（诚实，形容词）一人飞升，仙及鸡犬，信．夫！（确实，副词）言必信．，行必果（讲信用，动词） 5．恶⎩⎨⎧女恶．之乎（厌恶，动词）又恶．知散木（怎么，疑问代词）卫有恶．人焉（丑陋，形容词）恶．乎往而不可（哪里，疑问代词） 6．之⎩⎨⎧唯命之．从（相当于“是”，宾语前置的标志，助词）寡人召而观之．（代哀骀它，代词）而况全德之．人乎（“的”，助词）是之．谓才全（主谓之间，助词）7．乃⎩⎨⎧乃．所以善吾死也（就是，动词）乃．逸而走（于是，连词） 8．焉⎩⎨⎧寡人恤焉．若有亡也（……的样子，形容词词尾）少焉．眴若（助词，无义）吾又何恶焉．（代指自己的变化，代词） 第4步古今异义——词语的昨天和今天1．卫有恶人．．焉 古义：丑人。
高中语文人教版选修《先秦诸子选读》教案：第五单元五恶乎往而不可教案1Word版含解析
恶乎往而不可一、教学目标（1）理解庄子的哲学思想；（2）学会面对人生困境时，要为自己找到实现人生突围的路径，完成精神的超越；（3）理解庄子文章夸张手法的运用及其作用。
重难点：理解庄子深刻的哲学思想及现实意义。
二、导入大家对自身的现状满意吗？如果给你一次重生的机会，你希望自己变得怎么样？（学生热烈地表达自己的想法，大多人对现状不满。
有些现状可通过努力得以改变，如成绩的提高、学习的进步；有些现状不可以改变，比如相貌、身高、出身等等），对于不可改变的现状，我们应如何面对呢？下面学习《恶乎往而不可》，看庄子给我们指出了一条怎样的路径，从而领略庄子的大智慧。
三、教学过程（一）初读课文，整体感知1. 学生朗读，教师正音并范读，引导学生把握读音和句读，初步理解文章内容。
2. 整体感知请同学们说出庄子在文中列举了生活中哪几种不可改变的现状？---- 残疾、死亡、丑陋三种。
（二）再读课文，理解庄子哲学内涵1、先学习“喘喘然将死”的子来的故事，理解庄子的生死观。
学生读第一则的最后一段，思考庄子借“喘喘然将死”的子来的故事要表现怎样的生死观呢？重点语句的分析：“夫大块载我以形，劳我以生，佚我以劳，息我以死。
故善吾生者，乃所以善吾死也。
”设置问题如下：I、庄子对待死亡的态度是什么？何喜欢他？----- “丈夫与之处者，思而不能去也；妇人见之，请于父母曰‘与为人妻,宁为夫子妾’者，十数而未止也。
”“与寡人处，不至于月数，而寡人有意乎其为人也；不至乎期年，而寡人信之。
国无宰，寡人传国焉……无几何也，去寡人而行。
寡人恤焉若有亡也，若无与乐是国也。
”用一句话概括他的魅力------ “雌雄合乎前”川、俗话说：“同性相斥，异性相吸”，哀骀它使女人亲附，也能使男人亲附，他到底跟常人有什么不同之处？――—“才全而德不形”W、学生读“才全” “德不形”两段并理解什么叫“才全而德不形”。
----- “何谓才全？”仲尼曰：“死生存亡，穷达贫富，贤与不肖毁誉，饥渇寒暑，是事之变，命之行也；日夜相代乎前，而知不能规乎其始者也。
高二语文人教版选修《先秦诸子选读》学案5.5 恶乎往而不可 Word版含解析
五、恶乎往而不可《庄子·大宗师》中“宗”指敬仰、尊崇，“大宗师”意思是最值得敬仰、尊崇的老师。
谁够称得上作这样的老师呢？那就是“道”。
庄子认为自然和人是浑然一体的，人们生死变化是没有什么区别的，因而他主张清心寂神，离形去智，忘却生死，顺应自然。
这就叫做“道”。
“恶乎往而不可”语出《庄子·大宗师》，意思是说“到哪里去不可以呢”。
原文为：子来有病，“喘喘然将死”，可他却“成然寐，蘧然觉”，一片安宁。
究其原因，子来说：“今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！”意思是说，我子来现在完全把天地当作大炉子，把造物者看成造诣极高的铁匠，到哪里去(变成什么)不可以呢。
原来子来将自己的大病将死看作是造物者的杰作。
庄子借子来之口，形象阐释了自己“安时处顺”的思想，告诉人们如何面对困境乃至绝境。
所选部分还是寓言故事，让人在读故事的过程中体悟深刻的思想。
1．掌握文中出现的重要的文言实词、虚词及文言句式，能翻译课文。
2．理解庄子的“安时处顺”的思想及其启发意义。
3．学习体会庄子寓言说理的技巧。
1．字音字形①尻．(kāo)②曲偻．(lóu)③颐．(yí)④句．赘(ɡōu) ⑤沴．(lì) ⑥跰．⑧县．解(xuán) ⑨怛．(dá)⑩蘧．然(qú) ⑪哀骀．它(tái) ⑫期．年(jī)⑬眴．若(shùn) ⑭翣．(shà) ⑮郤．(xì)⑯翦．(jiǎn) ⑰镆铘．．(mò yé) ⑱刖．者之屦．(yuè jù)2．通假举要①颐隐于齐．：“齐”通“脐”，肚脐②女．恶之乎：“女”通“汝”，你③亡．，予何恶：“亡”通“无”，不④予因以求时．夜：“时”通“伺”，“时夜”即“伺夜”⑤此古之所谓县．解也：“县”通“悬”，倒悬⑥不翅．于父母：“翅”通“啻”，只，仅仅⑦佚．我以老：“佚”通“逸”，安逸⑧取．妻者止于外：“取”通“娶”，婚娶⑨而知不能规．乎其始者也：“规”通“窥”，窥察⑩故不足以滑．和：“滑”通“汩”，乱⑪使之和豫通而不失于兑．：“兑”通“悦”，愉悦⑫使日夜无郤．而与物为春：“郤”通“隙”，空闲的时间或地方⑬是接而生时．于心者也：“时”通“是”，善，美3．实词类举(1)常见实词①子祀、子舆、子犁、子来四人相与．．语曰：一起②子祀往问．之：问候，慰问③将以予为此拘拘．．也：屈曲不伸展的样子④阴阳之气有沴．：不和⑤女恶．之乎：厌恶⑥浸假．．而化予之左臂以为鸡：假令、假如⑦予因以乘之，岂更驾．哉：这里指车驾坐骑⑧无怛．化：惊恐⑨今一犯．人之形：遇，承受⑩成然．．寐：安闲熟睡的样子⑪蘧然．．觉：惊喜的样子⑫未尝有闻其唱．者也：倡导、带头⑬无聚禄以望．人之腹：本指月满，引申为满⑭而寡人有意．乎其为人也：猜想，意料⑮不至乎期年．．：一周年⑯少焉眴若．．．．：少焉：不多时。
人教版《先秦诸子选读》高中语文全一册课件庄子：恶乎往而不可课
10.使之和豫通而不失于兑 (“_兑__”通“_悦__”) 11.使日夜无郤而与物为春
(“_郤__”通“_隙__”,_空__闲__的__时__间__或__地__方__)
二、一词多义
三、根据下列加点词的活用类型对词语释义
1.跰 而﹒鉴于井 (名词用作动词)_照__着__看__ 2.无﹒君人之位以济乎人之死 (名词用作动词)_统__治__ 3.吾与之友﹒矣 (名词用作动词)_做__朋__友__ 4.今一犯人之形而曰:“﹒人耳!人耳!”
2.其﹒妻﹒子环而泣之
古义:_妻__子__和__儿__女__
今义:男女两人结婚后,女子是男子的妻子
3.卫有﹒恶﹒人焉
古义:_丑__人__ 今义:品质恶劣的人;心肠恶毒的人
4.﹒丈﹒夫与之处者
古义:_成__年__男__子__ 今义:男女两人结婚后,男子是女子的丈夫
5.恐吾无﹒其﹒实
古义:_实__在__的__政__绩__ 今义:表示所说的是实际情况(承上文,多含转折意)
赠
送
高
热爱劳动
中
语
文
课
件
50
单元写作训练 写人要关注事例和细节
51
写人要关注事例和细节 我们之所以常被先进人物感动，是因为这些事迹反映了人间 的真善美，表现人们对美好事物共同的追求。也许我们身边没有 名闻遐迩的“楷模”和“新闻人物”，但一定会有美好的人与 事。能发现人世的美好，能从身边找到值得学习、尊敬的人物， 生活和写作都会变得有意义。
【运用】(判断下列句中加点词的正误。) 1.本是楼上楼下和睦相处的好邻居,却因卫生间门口天
花板、吊顶出现漏水产生冲突,两家遂成﹒莫﹒逆﹒之﹒交并长
达八年之久。( ×。语义与语境相反 )
高中语文第21课恶乎往而不可同步训练含解析新人教版选修先秦诸子选读
第21课时恶乎往而不可一、语言文字运用1.下列各组词语中，加点字的注音全部正确的一组是（）A.女恶．之乎（wù）卫有恶．人焉（è）B. 亡．，予何恶（wáng）寡人恤焉若有亡．也（wáng）C.安时．而处顺（shí）予因以求时．夜（shí）D.孰知．死生存亡之一体者（zhī）知．不出乎四域（zhī）2.下列句中加点的词语的古今意义相同的一项是( )A.其妻子．．环而泣之 B.今一犯人．．之形而曰C.卫有恶人．．．．．．焉 D.夫造化者必以为不祥之人3．下列句子中的加点词，和例句中的加点词意义相同的一项是( )例：闷然而后应，泛然而若辞．。
A．辞．楼下殿，辇来于秦。
B．辞．曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。
”C．秦王恐其破璧，乃辞．谢。
D．停数日，辞．去。
4．下列加点虚词的意义和用法与其他三项不同的一项是( )A．吾与之友矣 B．“与为人妻，宁为夫子妾”者，十数而未止也C．与寡人处，不至以月数 D．若无与乐是国也5.下列各句的文言句式不同于其他三项的一项是( )A.又将奚以汝为B.唯命之从C.予何恶D.此古之所谓县解也6．下列对文章内容的理解，不正确的一项是( )A．庄子通过子舆、子来坦然面对生死和哀骀它“才全德不形”这两个故事，告诉我们如何面对自己无可奈何的困境，如何摆脱生命的负累。
B．庄子试图使人在陷于绝境时，靠内在精神力量的培育，自解倒悬之苦，实现突围，而不是被困境压垮。
C．其安时而处顺、知其不可奈何而安之若命的思想，其实反映了人在现实压迫下的无奈，和阿Q的“精神胜利法”是一样的。
D．庄子的目的就是要启示人们从精神方面着手，来增加生命的强度和韧性，引导人们正确对待人生的困境、绝境。
7.下列各句中加点的成语使用恰当的一句是( )A.对这个问题，你说应这样，他说应那样，我真是莫衷一是．．．．。
B.这些年轻的科学家以无所不为．．．．的勇气，克服重重困难，去探索大自然的奥秘。
人教新课标版-语文-高二-《恶乎往而不可》选文解读 新人教版选修《先秦诸子选读》
《恶乎往而不可》选文解读庄子力图以他特有的方式和观念，为世人解脱生命的负累。
对大多数人来说，人生最大的困境就是病和死，尤其是死。
“人固有一死”，死永远都是人生不可改变的结局。
然而如果对死亡的忧惧成为人们生活中不可承受的重压的话，那么生命就丧失了强度和韧性。
庄子认为，被生死的哀乐捆缚住的人其实在承受着倒悬之苦。
选文1：“子祀、子舆、子犁、子来四人相与语曰：‘孰能以无为首，以生为脊，以死为尻，孰知死生存亡之一体者，吾与之友矣。
’四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。
”子祀、子舆、子犁、子来，都是虚构的寓言人物。
“相与语”就是在一起谈论，“相与”表示同时同地做某件事。
“尻（kāo）”指臀部。
“莫逆”指意气相投、默契。
“首”“脊”“尻”是构成一个生命有机体的三个部分，偏执任何一个部分都是不可理喻的。
子祀、子舆、子犁、子来把“无”当作头，把“生”当作脊，把“死”当作尻，实际上就是把“无”“生”“死”当作一个整体的不同部分，不偏执其中任何一个。
他们又把“死、生、存、亡”当作一个整体。
这是更加具体的一种表述。
其中的“亡”应当理解为“无”。
《庄子·至乐》篇对生命的完整过程有这样一种描述：“……察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。
杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。
”这里的“无气→无形→无生”阶段对应的是“亡”，“有气→有形”阶段对应的是“存”，“形变而有生，今又变而之死”对应的是“生”“死”；倒过来看，正是“死生存亡（无）”。
在现实生活中，死生存亡（无）之中最基本的两个环节是生与死。
既然它们是一体的，那么贪生怕死、好生恶死、乐生哀死就都是没有必要的了。
──要脊背不要臀部或者要臀部而不要脊背，都是十分荒唐的事情。
“俄而子舆有病，子祀往问之。
”“俄而”也作“俄尔”，意思是不久、顷刻。
“问”是问候、慰问的意思。
“曰：‘伟哉夫造物者，将以予为此拘拘也！’”这是子舆说的话。
高中语文 《恶乎往而不可》 课件 新人教版选修《先秦诸子选读》
饥渴寒暑，是事之变，命之行也；日夜相
代乎前，而知不能规乎其始者也。故不足
以滑和，不可入于灵府。使之和豫，
通而不失于兑，使日夜无郤而与物
为春，是接而生时于心者也。是之
谓才全。”
精选课件
德不形
➢“何谓德不形？” ➢曰：“平者，水停之盛也。其可以为
法 也，内保之而外不荡也。德者，成和之 修也。德不形者，物不能离也。”
精选课件
3.第1则表达了作者 什么样的思想观点？
精选课件
明确：第1则故事表明像子舆、 子来这样的人虽然面临着某 种困境，但一定要保持内心 的平静，靠“道”，靠巨大 的精神力量实现人生的突围， 不能被困境压倒。
精选课件
拓展延伸
好了歌
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！ 古今将相在何方？荒冢一堆草没了！ 世人都晓神仙好，只有金银忘不了！ 终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。 世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！ 君生日日说恩情，君死又随人去了。 世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！ 痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
《庄子》
精选课件
导入新课
“有路可走，卒归于无路可走。 屈子是也；无路可走，卒归 于有路可走。庄子是也。” （刘熙载《艺概》）
精选课件
屈原和庄子超越社会时的出发点和方向是不同的，陈子龙
说，“庄子游天地之表，却诸侯之聘，自托于不鸣之禽，
不材之木，此无意于当世者也”，而屈子则“自以宗臣
受知遇，伤王之不明而国之削弱，悲伤郁陶，沉渊以没，
精选课件
其妻子环而泣之（古今异义；为动，
为……而哭泣）
伟哉造化（主谓倒装）
又将奚以汝为？将奚以汝适？（宾语
前置）
东西南北，唯命之从（名作动，向东
向西向南向北；宾语前置）
语文人教版选修《先秦诸子选读》课件：第五单元五 恶乎往而不可 课件(39张)
拓展延伸
好了歌
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！ 古今将相在何方？荒冢一堆草没了！ 世人都晓神仙好，只有金银忘不了！ 终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。 世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！ 君生日日说恩情，君死又随人去了。 世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！ 痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
不以死惧生，不以生害死
合作探究
庄子塑造畸形的子舆、病 危的子来有什么用意？
展评
口头展示、评价要求：吐字清晰， 声音洪亮，语言简明，条理清晰。 （也可书面展示）
实际上庄子是把他们置于常人忍受不
了的绝境之中，庄子试图使人在陷于绝境 时，靠内在的精神力量的培育，自解倒悬 之苦，实现突围，而不是被困境压垮。安 时处顺，安之若命的思想，固然折射着灵 魂在现实压迫下的无奈，却也不失为一种 难得的超越。当无可奈何之事不能扰乱你 内心的安静和美的时候，这无可奈何之事 对你就无可奈何了，从精神上你就赢了， 庄子的目的就是要启示人们从精神方面着 手，来增加生命的强度和韧性。
)把，你将弄奚成以什汝么适（ ）？
以汝为鼠肝乎去？、往以汝为虫臂乎？”
子来曰：“父母于子，东西南北，唯命之从
（句式：宾语前）置。阴阳于人，不翅（ 通“）啻于”
父母；彼近吾死而我不听，我则悍矣，彼何罪焉！
夫大块载（ 使）我开以始形，劳（ ）使我辛以劳生， 佚（ ）我使以安老，逸息（ ）我以使死休。息故善
学习目标：
1、知识与技能： 积累重点文言实词、虚词，掌握文言句式。
2、过程与方法： 通过诵读课文，理解文章主旨。
3、情感态度价值观： 培养学生学会在困境面前应有巨大的精
神力量支撑。
重点难点：
理解庄子“安时而处顺”的思想。
题目解说 “恶乎往而不可也”语出《庄子·大宗师》， 子来有病，“喘喘然将死”，可他却“成然寐， 蘧然觉”，一片安宁。究其原因，子来说：“今 一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可 哉！”意思是说，我子来现在完全把天地当作大 炉子，把造化当作造诣极高的铁匠，到哪里去不 可以呢。原来子来将自己的大病将死看作是造物 者的杰作。庄子借子来之口，形象阐释了自己 “安时处顺”的思想，告诉人们如何面对困境乃 至绝境。
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【关键字】高中
课时跟踪检测(二十一) 恶乎往而不可
一、基础知识
1．下列各组词句中加点字的注音完全正确的一组是( )
A.
B.
C.
D.
解析：选A B项，前一个“亡”通“无”，应读wú；C项，后一个“时”通“司”，应读sī；D项，后一个“知”通“智”，应读zhì。
2．下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是( )
A.
B.
C.
D.
解析：选B A项，身体、形体；显露，表现。
B项，均为介词，把。
C项，介词，比；介词，对于。
D项，连词，表修饰；连词，表转折。
3．下列各句中，加点词的意义与现代汉语相同的一句是( )
A．其妻子环而泣之
B．大冶必以为不祥之金
C．金踊跃曰：“我且必为镆铘！”
D．恐吾无其实
解析：选B A项，“妻子”，妻子儿女。
现一般指两人结婚后，女子是男子的妻子。
B 项，“以为”，认为，与现代汉语同。
C项，“踊跃”，跳跃。
现一般形容情绪热烈，争先恐后。
D项，“其实”，这种实名。
现为副词，多含转折，表示所说的是实际情况。
4．下列各句中，句式特点不同于其他三项的一项是( )
A．又将奚以汝为B．予何恶
C．此古之所谓县解也 D．唯命之从
解析：选C A、B、D三项为宾语前置句。
C项为判断句。
二、阅读理解
(一)课内阅读
阅读下面的文字，完成5～8题。
鲁哀公问于仲尼曰：“卫有恶人焉，曰哀骀它。
丈夫与之处者，思而不能去也；妇人见之，请于父母曰‘与为人妻，宁为夫子妾’者，十数而未止也。
未尝有闻其唱者也，常和人而已矣。
无君人之位以济乎人之死，无聚禄以望人之腹，又以恶骇天下，和而不唱，知不出乎四域，且而雌雄合乎前，是必有异乎人者也。
寡人召而观之，果以恶骇天下。
与寡人处，不至以月数，而寡人有意乎其为人也；不至乎期年，而寡人信之。
国无宰，寡人传国焉。
闷然而后应，泛然而若辞。
寡人丑乎，卒授之国。
无几何也，去寡人而行。
寡人恤焉若有亡也，若无与乐是国也。
是何人者也？”
5.对下列句中加点的词的解释，有误的一项是( )
A．卫有恶人焉(凶恶)
B．未尝有闻其唱者也(倡导)
C．又以恶骇天下(使……惊骇)
D．丈夫与之处者(古代成年男子的通称)
解析：选A A项中“恶”意为“丑陋”。
6．下列加点词的意义和用法相同的一组是( )
A.
B.
C.
D.
解析：选D A项，介词，向；介词，从。
B项，连词，表顺承；连词，表转折。
C项，代词，他；结构助词，的。
D项，均为代词，这。
7．下列关于选文内容的分析，不正确的一项是( )
A．哀骀它虽然丑得让人惊骇，但他以高尚的德行养成了他内心的纯和，极大地发展了自己的潜能，也产生了巨大的人格魅力。
B．这则故事意在表明庄子“道”的思想，一个人不管相貌如何，只要道德充实，仍然可以成为一个受人追捧、受人尊敬的人。
C．庄子在叙述故事时，描写人物鲜明独到，给人留下深刻印象，如写哀骀它，运用比喻手法，使这一形象生动而又有个性。
D．这则寓言故事启示人们，在任何时候、任何地方，相貌的美丑不是最重要的，一个人只有品德高尚，心灵美好，才能够真正彰显其人格魅力。
解析：选C C项中“运用比喻手法”错误，应是“运用夸张手法，造成肖像与内心的强烈反差”。
8．本文中，庄子写到了丑陋的哀骀它，其目的是什么？
答：________________________________________________________________________ 答案：庄子把他置于常人承受不了的绝境之中，达到了欲扬先抑的艺术效果，更加凸显了哀骀它的智慧和内在品质的过人之处。
(二)课外阅读
阅读下面的语段，完成9～12题。
南伯子葵问乎．女偊(yǔ)曰：“子之年长矣，而色若孺．
子，何也？”曰：“吾闻道矣。
”南伯子葵曰：“道可得学邪？”曰：“恶．！恶可！子非其人也。
夫卜梁倚有圣人之才而无圣人之道，我有圣人之道而无圣人之才。
吾欲以．教人，庶几．．
其果为圣人乎？不然，以圣人之道告圣人之才，亦易矣。
吾犹守而．告之，参日而后能外天下；已外．
天下矣，吾又守之，七日而后能外物；已外物矣，吾又守之，九日而后能外生；已外生矣，而后能朝彻；朝彻而后能见独；见独而后能无古今；无古今而后能入于不死不生。
杀生者不死，生生者不生。
其为物无不将也，无不迎也，无不毁也，无不成也。
其名为撄宁。
撄宁也者，撄而后成者也。
”
南伯子葵曰：“子独恶．
乎闻之？”曰：“闻诸副墨之子，副墨之子闻诸洛诵之孙洛诵之孙闻之瞻明瞻明闻之聂许聂许闻之需役需役闻之于讴于讴闻之于玄冥，玄冥闻之参寥，参寥闻之疑始。
”
(《庄子·大宗师》)
9．下列各句中加点词的解释，有误的一项是( )
A ．而色若孺．
子(小孩) B ．恶．
！恶可(可恶) C ．庶几．．
其果为圣人乎(差不多) D ．已外．
天下矣(遗忘) 解析：选B “恶”为否定词，不。
10．下列句子中加点词的意义和用法相同的一组是( )
A.⎩⎪⎨⎪⎧ 南伯子问乎．女偊曰生乎．
吾前 B.⎩⎪⎨⎪⎧ 吾欲以．教人以．
圣人之道告圣人之才 C.⎩⎪⎨⎪⎧ 吾犹守而．告之吾恂恂而．
起 D.⎩⎪⎨⎪⎧
子独恶．乎闻之以小易大，彼恶．知之
解析：选D A项，介词，向；介词，在。
B项，目的连词，来；介词，用、拿。
C项，递进连词，并且；修饰连词。
D项，均为疑问代词，哪里、怎么。
11．将文中画波浪线句子用“/”断开。
副墨之子闻诸洛诵之孙洛诵之孙闻之瞻明瞻明闻之聂许聂许闻之需役需役闻之于讴于讴闻之于玄冥
答案：副墨之子闻诸洛诵之孙/洛诵之孙闻之瞻明/瞻明闻之聂许/聂许闻之需役/需役闻之于讴/于讴闻之于玄冥
12．把下列句子翻译成现代汉语。
(1)道可得学邪？
译文：____________________________________________________________________
(2)杀生者不死，生生者不生。
译文：____________________________________________________________________ 答案：(1)“道”可以学习而得到吗？
(2)灭绝生命的东西没有死，产生生命的东西就没有生。
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