部编版《月迹》完美版1

它是属于我们的，我们每 个人的．
月亮“是属于我们的，每个人的”，这 句话应如何理解？
生活中美好的东西是属于每个人的, 只要我们努力去寻找,就能找到我们所需 要的美好的事物.
选取你最喜欢、最欣赏的句子：
我们都看着那杯酒，果真里边就 浮起一个小小的月亮的满圆。
——句中的动词“浮”用的 非常生动，真切的写出了这 时月亮轻盈的特点。
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1.文化危机深化到一定程度，必定引 起深刻 的文化 转型。 所谓文 化转型 ，是指 特定时 代、特 定民族 或群体 赖以生 存的主 导性文 化模式 为另一 种新的 主导性 文化模 式所取 代。
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2.在这种意义上，文化转型同文化危 机一样 ，并不 是经常 发生的 社会历 史现象 ，无论 是个体 的文化 习惯的 改变、 价值信 念或信 仰的改 变，还 是特定 群体或 特定社 会某些 文化特 质或文 化理念 的一般 意义上 自觉的 或不自 觉的更 新，都 不能算 作文化 转型.
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6.因为风的缘故，乡村里许多平常得 不能再 平常的 事物， 便有了 某种诗 意。你 瞧，那 晚风中 的炊烟 ，怎么 看都像 是一幅 悬腕挥 就的狂 草，云 烟乱舞 ，该虚 的地方 虚，该 实的地 方实， 那是我 们在绢 和纸上 无法做 到的， 可谓真 正的“ 天书” 了。
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7.一阵风吹过去，一阵风又吹过来， 满荡田 田的莲 叶便乱 了。然 而，乱 是乱了 ，但却 乱出了 味道。 究竟是 什么味 道呢 ?我 也说不 清。看 来这世 界上的 许多事 情，就 像这风 中的“ 乱荷” ，有一 种不触 动情欲 的美， 大美。
大家都喝下肚去，月亮就在每 一个人的心里了。
——这是虚写，月亮当然不可能真 的在每个人的心里，可见作者的表 现手法十分含蓄别致，它寄托了一 个更为深层的含义：表达人们追求 美好理想的愿望。
“有三妹漂亮吗？”
“和三妹一样漂亮的。”
三妹就乐了：
“啊，啊！月亮是属于我的了。”
——这个对话描写十分精彩，既 写出了儿童特有的天真烂漫、活 泼可爱的天性，又反映了人们对 美好事物的热爱和向往之情。
者 走，你们再去找吧。”
奶奶是我们寻找美的 过程中的引导者形象
月迹的含义？
月迹可以理解为月亮在孩子心中 留下的美好印迹；也可以理解为月 的变化轨迹，寻月的过程就是寻找 美的过程，它有轨迹。
• 寻月过程
寻月所见
• 镜中看月
月• 院中望月
长腿 圆 亏 消失 玉玉、银银、有桂树嫦娥
孩子的心理
童
失望
心
争执
温故
·小时不识月，呼作白玉盘。（唐·李白《古朗月行》） ·床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。（唐·李白《静夜思》） ·今夜月明人尽望，不知秋思落谁家（唐·王建《十五夜望月》） ·我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。（唐·李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 》） ·海上生明月，天涯共此时。（唐·张九龄《望月怀远》） ·江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。（唐·张若虚《春江花月夜》） ·花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人（唐·李白《把酒问月》） ·东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。（唐·白居易《琵琶行》）
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8.你可以观，可以赏，但你却没有风 的能耐 ，把好 端端的 东西破 坏了， 还居然 翻出新 意。还 有秋风 中的那 些树木 ，原本 蓊蓊郁 郁的， 可是经 不住风 的手轻 轻地摇 晃，三 摇两摇 的，就 只剩下 一副骨 骼了。
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3.只有在大的历史尺度上所发生的主 导性文 化观念 、文化 理念、 价值体 系、文 化习惯 的总体 性的、 根本性 的转变 ，才是 我们所 说的文 化转型 。
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4.按照这种尺度，人类迄今所经历的 最深刻 的文化 转型就 是现代 化进程 中的文 化转型 ，即传 统农业 文明条 件下自 在自发 的经验 型的文 化模式 被工业 文明条 件下的 自由自 觉的理 性文化 模式所 取代。 这即是 人们通 常所说 的文化 的现代 化或人 自身的 现代化 。
童年的月亮有桂花树 好香 好香 童年的月亮有个吴刚 他总是抡起斧头 好忙 好忙
童年的月亮有嫦娥 她天天紧锁眉头 寂寞 忧伤 今晚的月亮
是否还那么亮? 吴刚是否还那么忙? 嫦娥也许已经不再忧伤? 当年的那棵桂花树啊 是否还是那样的香？
贾平凹 （1952～）
当代作家，原名贾平娃。 陕西丹凤人。1975年西北 大学中文系毕业 。著有小 说集 《商州散记》、
⒈纵观全文，孩子们追寻月亮 踪迹有哪三个阶段？
Байду номын сангаас
盼月亮——寻月亮——议月亮
镜 中 看 月
院杯 河 眼 沙 中中 中 瞳 滩 望饮 寻 见 议 月月 月 月 月
[明确]： 不满足——在孩子的眼睛里，世界上的万事万物都是 那么新鲜好玩，发生的任何现象他都充满了好奇，他 的心里有无数个为什么，总想打破沙锅问到底，所以 对孩子来说，他们总是“不觉满足”的。
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5.文化的变化呈现出多样化的特征。 例如， 我们生 活世界 中的具 体的文 化要素 、文化 特质、 文化形 式即使 在文化 模式的 常规期 或稳定 期也会 或快或 慢地变 化，一 些习惯 、惯例 、文艺 形式、 仪式等 等甚至 在总体 文化模 式没有 发生根 本性变 化时， 也会自 己经历 生灭的 变化。
孩子们做了哪些事情或经历了什么后，最 后得到了什么呢？其具体体现在哪？
[明确]：
满足——孩子们在寻月的过程中得到了满足 。
话说奶奶
——奶奶为什么这样说?
奶奶突然说：“月亮进来了！”
指 奶奶说：“它走了，------你们快出去寻 月吧。”
引 奶奶从屋里端了一壶甜酒出来------你们 都有一个月亮哩！ 奶奶说：“月亮是每一个人的，它并没
《天狗》 ；长篇小说 《浮 躁》、《废都》；散文集 《月迹》、《心迹》、
《爱的踪迹》等。
倏忽 shū 袅袅 niǎo 面面相觑 qù 掬着沙 jū 争执 zhí
锨刃 xiān 粗糙 cāo 嫉妒 jídù 踪迹 zōng 酥酥 sū
1、文章写的是什么时间、什么 地点、什么人的什么事情？
时间： 中秋的夜里； 地点：“中堂里”，“院子里”，院子 人物：外奶奶; 、我和弟妹； 事情：盼月——寻月——议月
2.文章的线索是什么？围绕 此线索，课文中分别写了孩子 们的哪些活动？
作者以月迹为线索，
院中盼月 镜中看月 杯中饮月 河中寻月
沙滩议月
院中望月 眼瞳见月
月亮究竟是个什么呢？
弟弟说的：“月亮是我 所要的。” 妹妹说“月亮是个好．”
月亮是美好、圆满、希 望的象征，月亮是个美 好的东西，是个美好的 事物
生活处处存在“美”，时时都有“好”,让我们用 这双擦亮的眼睛来找一找我们身边的“美好”,用简洁 精练的语句写下来 。
美是早晨出门时妈妈的叮咛；美是……
提示：教室里、家庭里、田野上、村庄里、大自然中……
小结
本文通过中秋节孩子寻月的情 景，表达了孩子追求美好的纯真愿 望，告诉人们一个道 理，美属于个 人，人人都应该拥有美。
升
迹 • 杯中“饮月” 一人一月，月亮在心
• 河中寻月
哪一处水里都有
人人拥有
华
处处都有
之
• 眼瞳见月 • 沙滩议月
哪个人眼瞳里都有 月亮是我们的印章
竟是这么多
迹
满足
追求美的过程
美 好就在身边
月亮是美的，天空也是美的。无边无际的天 空象征着世间所有美好的事物。我们每个人都可 以寻找到生活中的美，对美的追求，应该是人生 的座右铭.
我同意他们的话。正像奶奶说 的那样：它是属于我们的，每一 个人的。
——这句话富有哲理，说明人 人都有追求美好事物的权力， 人人也都能够实现自己的美好 理想。
合作探究
⒈纵观全文，孩子们追寻月亮踪迹有 哪三个阶段？
⒉文章开篇写孩子们什么都不满足， 结尾写大家都觉得满足了，你能说 出其中的原因吗？
⒊“奶奶”这一形象在文中有何作用？