从柏拉图的角度看古希腊人的爱情

从柏拉图的角度看古希腊人的爱情

《会饮篇》记载了当时的社会名流关于爱神与爱情的争论，大致上反映了当时人的爱情观。在这篇对话中，柏拉图借苏格拉底之口表达了他所崇尚的爱情。苏格拉底那得自女巫狄俄提玛的、关于爱情的知识，真正反映出哲学家对于爱的问题的深刻的思考。

柏拉图问苏格拉底什么是爱情。苏格拉底叫他到麦田走一次，要不回头地走，途中摘一颗最好的麦穗，但只能摘一次。柏拉图最后空手而回，说："因为只可以摘一次，看似不错的也只能放弃，走到尽头，才发觉手上一棵麦穗也没有。"苏格拉底告诉他："那就是爱情，爱情是一种理想，而且很容易错过。" 《会饮篇》中柏拉图对爱情的看法正如他所构建的理想国一样,虽然美,但是带有遥不可及的理想色彩。柏拉图向往的是最高境界的爱情,而没有受过教育的妇女根本没有知识,也就不懂得善,因此被排除出爱情世界也是理所应当的。

在古希腊，妇女的地位是影响人们爱情观的重要因素。

首先，在政治上，妇女完全被排除于城邦的政治生活之外。她们不能在公民大会上发言、投票，更不能担任明宗法庭的陪审团以及履行城邦的管理和行政职务，因而没有任何积极的政治权利可言。“年满20岁的男性雅典人皆享有公民大会的选举权”，雅典民主政治属于古代政治的范畴，只有成年男性的雅典自由人具有公民的资格，妇女被排斥于公民政治和民主政治之外，是被驱逐的对象。

在法律上，,妇女同未成年人一样,一辈子都要在监护人的监督下生活。一个女孩，其监护人首先是她的父亲，如果父亲去世了，她的同父兄弟或者祖父就成为她的监护人。试想一个没有自由之身的希腊妇女，怎会有追求爱情的自由？

在经济上，雅典妇女没有经济自主权。妇女不能管理或控制以她们的名义继承的任何财产，甚至是她们已故丈夫那里得到的钱。妇女不能从事涉及到她们的嫁妆或继承的财物的任何重要的交易活动。史料显示,妇女隐居是一种普遍的道德观,而沉默顺从就是妇女的美德。婚姻对古希腊女性的意义仅仅是繁衍后代,掌管家庭。

其次，女性在爱情世界中地位的缺失,与古希腊人关于女性的成见是分不开的。女性被看成是没有思维能力的、毫无节制的肉欲的象征,而过度的肉欲则会使男性丧失节制能力从而失去理性;此外,与女性的过多接触也会使男性沾染女人气,进而丧失作为男性象征的优秀品质———勇气。

作为一个哲学家，柏拉图对爱情的思考与他的其它著作，如《理想国》等，构建的都是一个善和美的世界。“柏拉图式的爱情”的真谛并不在于超越时间、空间，也不完全是因为它只存在于灵魂与灵魂之间，而是一种对节制的崇尚。虽然柏拉图不是一个禁欲主义者，但是节制在他看来是获得真正爱情的关键。节制是灵魂中的另一匹马，它非常谨慎，使爱情不至于陷入情欲的低俗。爱情使人处于一种迷狂之中，两匹马交互占上风，左右着人的情绪。柏拉图则推崇节制，这样爱人之间才有真正的幸福产生。

此外，与现代人的想法相悖的是，柏拉图式的爱情并不是指一般的男女之爱，而是指发生在男男之间的同性之爱。值得一提的是，色诺芬也写过《会饮篇》，虽然他的写作宗旨与柏拉图大相径庭，但是在他的笔下，柏拉图所谈论的爱情同样指男同性恋。柏拉图式的爱是对善的追求，只有节制才能引导爱指向善的世界。众所周知，在古希腊人的眼中，只有男性才享有节制、勇敢等美德。女性只跟生

育繁衍、家庭事物扯上关系，不具有这些美德。甚至在很大程度上女性还象征着放纵。因此，柏拉图所希冀的、节制的至善之爱必然只存在于男性之间。苏格拉底本身就是一个同性恋者，在《会饮篇》的最后，苏格拉底的情人对他的赞叹可以说是柏拉图式爱情的真实写照。苏格拉底的情人是一个美少年，他之所以爱外形丑陋，不拘泥打扮的苏格拉底，正是被他的人格魅力所打动，折服于苏格拉底灵魂的善和他的智慧。而对话中记载的苏格拉底冒着生命危险去救情人的故事更展现了同性之爱的力量。古希腊人普遍认为，爱人在他所爱之人面前才会表现得勇敢，因此在军队打仗的时候，很多士兵之间都是相恋的爱人。士兵打仗不仅是为了赢得胜利，更是在他的爱人面前表现出勇敢和智慧。因此，他们将变得骁勇善战，战无不胜。在古希腊社会，人们所指称的天上之爱基本上都是指男男之间的爱情，即男同性恋。只有地上之爱才指男女之间的爱，以及男子与男童之间的爱，因为这些爱大多出于情欲。

除了对爱本身的阐释以外，柏拉图也并没有回避对爱情与情欲关系的探究。在《裴德罗》篇中他用马车做比方，形象地表述了爱情发生的过程中情欲与理智对人产生的作用。他把情欲比作一匹劣马，而理智则是一匹驯良的好马。当人处于爱情的迷狂中，两匹马就会交互起作用，劣马桀骜不逊,但是柏拉图更希冀灵魂中的好马占上风，即他崇尚的是理智和节制，在爱情的迷狂中，人仍然应该节制，过一种心灵高尚部分占主导地位的生活。如果爱使灵魂中的善的力量得到解放，那么人才能过上一种有纪律的、哲学性的生活并享受爱情带来的光荣和伟大。但是，如果没有完全遗忘灵魂的爱，做“一些凡人认为快乐的事情来满足欲望”也是被认可的，因为他们无论在爱情旺盛时还是枯竭时都可以算朋友。“由于他们有爱情，因此到了该长羽翼的时候，他们还是会长羽翼的”。

虽然古希腊人对于爱情与情欲有着严格的区分。但是拥有健康健全生命观念的古希腊人并没有回避情欲，而是将爱情与情欲有机地结合在一起。只要人与人之间有爱情，那么情欲并不是什么可耻的，低级的事情。柏拉图认为人们最好能够控制住灵魂中的劣马，即节制地对待爱情，这样才能过上真正幸福的生活。

古希腊人对于爱情的理想虽然非常崇高，他们也丝毫没有回避爱情所带来的情欲。但是他们所推崇的爱情模式在今天的人们看来无疑是畸形的。通过古希腊人爱情观与现代人爱情观的比照，我们能够理解认识古希腊人的伦理观念和古希腊社会风化的成因。伯里克利在形容雅典人的时候有一句名言“是热爱美的人，但没有失去质朴的品味，是热爱智慧的人，但没有失去男性的魄力”。15这也是对当时整个社会的写照。或许，从现代人的眼光出发，我们无法真正理解古希腊人的爱情观。但是古希腊哲人对爱情的思考直到今天仍有值得借鉴的意义。

参考文献

1、柏拉图：《斐德罗篇》

2、柏拉图：《会饮篇》

3、利奇德：《古希腊风化史》第一章，辽宁教育出版社

4、依迪丝·汉密尔顿：《希腊精神》第六章，辽宁教育出版社