影视文化中的意识形态
影视鉴赏期末考试题及答案 (1)
一、单选题（题数：50，共50.0 分）1电影的意识形态文化是指某个社会阶层通过电影叙述的方式来表达（）。
（1.0分）1.0分A、利益需求B、政治观点C、价值观念D、理想正确答案： C 我的答案：C答案解析：2电影要具有游戏性的功能，娱乐化的功能是因为（）。
（1.0分）1.0分A、它可以让观众角色替代B、它需要为观众产生快乐C、它要产生市场收益D、以上都对正确答案： A 我的答案：A答案解析：3法国著名导演雷内•克莱尔认为“一个盲人也可以领会大多数舞台剧的要点”是指（）。
（1.0分）1.0分A、舞台剧的音乐很重要B、舞台剧视觉美感不重要C、舞台剧的对话很重要D、舞台剧的台词要简单易懂正确答案： C 我的答案：C答案解析：4香港导演王家卫的电影体现了一种（）的追求。
（1.0分）1.0分A、写实性美学B、写意性美学全球国际性美学D、香港美学正确答案： B 我的答案：B答案解析：5类型电影是大众化的文化消费品，它具有（）。
（1.0分）1.0分A、统一的质量评判标准B、固定的制作流程和规范C、固定的市场营销规则D、自身文化意义的惯例系统正确答案： D 我的答案：D答案解析：6人们常说的第一部真正意义上的彩色电影是（）。
（1.0分）1.0分《浮华世界》B、《绝世歌王》C、《红色沙漠》D、《谁陷害了兔子罗杰》正确答案： C 我的答案：C答案解析：7下列关于普多夫金和爱森斯坦的说法中，不正确的是（）。
（1.0分）1.0分A、他们都支持当时的苏联革命。
B、普多夫金的风格是有些诗化的。
C、爱森斯坦是理性的蒙太奇。
D、普多夫金主张蒙太奇是冲突的。
正确答案： D 我的答案：D答案解析：8中国第五代导演不是严格意义上的现代主义，因为（）。
（1.0分）1.0分A、他们的电影缺乏自我分裂B、他们的电影纪实风格为主C、他们的电影剧情结局清晰D、他们的电影没有一种个体的焦虑正确答案： D 我的答案：D答案解析：9下列电影中不是希区柯克作品的是（）。
影视文化
影视文化，顾名思义就是电影电视文化。
电影和电视是20世纪人类科技发展的新成果，影视文化由于建立在这样一个前提背景之上，而拥有了许多与传统文化形态、品种不一样的复杂性与丰富性。
影视产品是人类重要的传播样式、艺术样式和娱乐休闲样式。
狭义地讲，“影视文化”指的是电影、电视共同的“有声有画的活动影像”即影视艺术及其对社会生活的影响。
广义地讲，“影视文化”泛指以电影、电视方式所进行的全部文化创造。
一部影视作品从剧本创作到衍生品开发再到对时代、对当时人观念的影响等等这个过程中所创造的所有文化。
以电影衍生品开发为例，这里边就包含了产品设计、营销传播、知识产权等文化。
电影的衍生品，也叫周边，或者电影消费商品。
影视的文化角色定位，包括主流文化、精英文化、大众文化及边缘文化几种情形。
影视文化角色定位于主流文化，意味着影视生产与传播将围绕主流意识形态的需要，体现主流意识形态的意志（中国影视“喉舌”、“二为”、“主旋律”等概念典型、生动地表述了其主流文化的角色定位）。
影视文化角色定位于精英文化，意味着影视生产与传播将围绕影视生产与传播主体个性化乃至个人化创作与思考的需要，更多体现影视生产与传播主体个性化乃至个人化的意志（所谓“创造性”、“独特性”、“经典性”等）。
影视文化角色定位于大众文化，意味着影视生产与传播将围绕大众普遍的、当下的情感心理诉求，满足其普遍的、当下的情感心理需要（如所谓“通俗性”、“流行性”、“好看”、“时尚性”等）。
影视文化角色定位于边缘文化，意味着影视生产与传播将围绕非主流、非大众也可能非精英的那些影视生产与传播主体的极端个人化的理念，有时可能是影视生产与传播主体借助影视手段、方式对于人类生存境况的感性表达，有时可能是影视生产与传播主体对于影视自身手段、方式的可能性的开掘与探求（如所谓“实验性”、“先锋性”等）。
我国影视产业中意识形态的表现
我国影视产业中意识形态的表现一、概述影视作为一种重要的文化形式，是展现和传播意识形态的重要途径之一。
在我国，影视产业发展迅速，产出了大量优秀的作品，同时也面临着各种问题和挑战。
在这种背景下，我们有必要深入探讨我国影视产业中意识形态的表现，以期更好地推动我国影视产业的发展。
二、政治意识形态在影视产业中的表现在我国影视产业中，政治意识形态的表现是不可忽视的。
政府和党委的指导意见经常会影响整个行业的走向，一些影视作品也会受到政治因素的影响。
在近年来，一些以革命历史题材为主题的影视作品受到了政府的大力支持，取得了很好的市场效果。
政治意识形态也会表现在一些热点敏感问题上，例如家庭伦理、道德观念等，这些问题会成为政治意识形态在影视产业中的具体表现。
三、文化意识形态在影视产业中的表现文化意识形态在影视产业中的表现也是非常重要的。
影视作为文化产品，其内容往往会受到传统文化的影响。
在我国，传统文化对影视产业的影响非常深远，一些作品会借鉴和传承传统文化内涵，这也成为影视产业的一大特色。
随着国际文化交流的加速，影视产业中也涌现出大量具有我国特色的文化符号和意象，这也成为文化意识形态在影视产业中的表现之一。
四、价值观念在影视产业中的表现价值观念在影视产业中的表现也是不可忽视的。
一部影视作品所传递的价值观念，往往会影响到观众的认知和价值判断。
在我国，影视作品中的家庭观念、孝道精神、社会责任等价值观念被广泛传播，对社会风气和道德风尚的塑造起到了积极的作用。
但也有一些问题，一些作品可能会出现虚假宣传、追求金钱利益等现象，这也需要引起我们的重视和关注。
五、对策建议在我国影视产业中，意识形态的表现是一个复杂而严峻的问题。
为了更好地发展影视产业，我们有必要提出一些对策建议，具体包括：1. 加强政策引导。
政府应该出台更加明确和鼓励的政策，引导影视创作朝着更加积极向上的方向发展。
2. 提高专业素质。
影视从业人员要提高自身专业素质，增强文化自信和责任感，创作更加优秀的作品。
电影《降临》中的意识形态探析
声屏世界2020/1220世纪60年代孕育的意识形态批评成为电影研究领域的关键理论与批评的路径。
在电影自身批评脉络中，意识形态批评大致有两种理论趋向：阿尔都塞（Althusser ）的意识形态国家机器理论；葛兰西（Gramsci ）的霸权理论。
阿尔都塞将媒介视为意识形态机器，认为其可以协助强制性的国家机器维护社会秩序，巩固统治阶级的管理。
电影是由既有观点产生的媒介，在意识形态的传播中备受青睐。
葛兰西认为，通过对电影文本的考察，可以揭示某种社会文化霸权何以形成并得以确认。
麦克卢汉（McLuhan ）把电影归为热媒介一类，认为人们每一次观影都会经历一场完整的故事体验，但这种利用“视像暂留原理”合成的影像需要受众完全置身于“窥视”情境中，才能保证其更为理想的观影效果。
第二次世界大战以来，风靡世界的好莱坞电影在克服媒介缺陷的基础上，在影片的拍摄技术、镜头剪辑、题材选取、叙事架构、人物设置等方面已形成一套成熟的运作系统，成为美国向全世界植入其意识形态的有力武器。
改革开放以来，中国凭着自己的实力与毅力不断奋斗，积极打开国门与外界交流，争取在国际舞台上表演的机会。
中国逐渐走出国门，走入世界人民的内心，越来越多的中国元素如中国明星、中国文化等出现在美国电影中。
然而，美国电影输送的是被重构的中国形象，严重影响各国人民对中国的认知。
随着时代的变迁，美国电影中被重构的中国形象的塑造技巧、镜头拼接、文本设计变得愈发隐晦，普通观众无法分辨出美国电影中中国形象的传播是否准确。
2017年，美国好莱坞科幻电影《降临》在中国上映，主要讲述了12个神秘的外星飞船降临在地球上所发生的故事。
冰冷的色调和缓慢的长镜头使得这部科幻片与众不同，其叙事架构一改好莱坞电影经典的线性结构，充分利用闪前和闪回的叙事手法塑造人物形象、设置悬念，更是注入人文情怀，从宏观层面展现的人类与外星人的第三类接触缩小到个体心理层面。
表层的非线性叙述手法以及人文情怀的大肆渲染蒙蔽了好莱坞电影背后一贯的意识形态，使得部分观众为电影塑造的中国形象拍手叫好。
意识形态美学
3．意识形态影视美学意识形态电影批评理论是当代西方电影理论重要流派之一，20世纪60年代，法国《电影手册》和《电影力》的左倾政治取向，引起了电影理论和批评的改观，受到西方马克思主义意识形态理论影响和启发，尤其是法国“新马克思主义”理论家路易·阿尔都塞意识形态理论，在电影符号学、电影精神分析学的基础上发展起来的电影理论流派。
阿尔都塞从新发现的马克思早期著作获取灵感，以拉康的精神分析学为依据，重新解读马克思主义，在20世纪60年代发表了《保卫马克思》、《阅读<资本论>》等著作，1969年，他发表的《意识形态与意识形态国家机器》宣告了意识形态电影批评理论的诞生。
阿尔都塞在著作中把在马克思主义理论中由政府、军队、法庭、监狱等构成的国家机器定义为“强制性国家机器”，他将宗教等各种教会系统、学校等教育系统、家庭、工会、党派社团，以及传播媒介意识形态国家机器（出版、广播、电视等）、和文化的意识形态国家机器（文学、艺术、体育比赛等）定义为“意识形态国家机器”。
1意识形态国家机器，其功能是向个体灌输主流意识形态，使个体接受现存社会规范和社会结构，在生产关系体系内“自愿”接受社会角色，以非武力或非强迫的方式迫使个体服从现存社会关系。
阿尔都塞的意识形态理论有三个基本命题：（一）意识形态没有1参见王志敏《电影美学分析原理》，中国电影出版社1997年版，第73页。
历史。
（二）意识形态是一种表象。
在这种表象中，个体与实际生存状况的关系是一种想象关系。
（三）意识形态把个体询唤为主体。
马克思在《德意志意识形态》中，把意识形态定义为一种想象的拼合物，自身没有历史。
阿尔都塞把意识形态区分为个别意识形态和和一般意识形态，后者没有历史，前者有自身的历史，这两类意识形态通过某种关系组成了更高级别的形而上的意识形态，这个意识形态的结构和功能没有历史，永远也不会改变，对全部历史起决定性支配作用。
意识形态是一种表象。
在这种表象中，个体与实际生存状况的关系是一种想象关系。
蛊惑岁月——《古惑仔》系列电影意识形态与影视文化解读
视界观 OBSERVATION SCOPE VIEW72蛊惑岁月——《古惑仔》系列电影意识形态与影视文化解读吴慧聪（四川省成都市四川大学锦城学院，四川，成都 611731）摘 要：黑帮电影文化与现实社会活动的联系关键词：香港电影；黑帮；影视文化《古惑仔》系列电影的出现无疑是香港电影对于黑帮题材的一次全新尝试，其抽离了正常社会伦理秩序的影视表达给观者带来了不同以往、酣畅淋漓的视觉体验。
无数人奉其为经典，而经典却不一定是童话。
不同的人看见的是不同的世界。
有人知道这不过是夸张而美化了的一场戏，走出影院，肩上仍是柴米油盐；也有人开始信奉义薄云天的江湖信条，叫上兄弟，开始了自己的江湖......一、影视文化解读《古惑仔》系列电影不同于以往的香港传统电影，传播武侠正义，因果报应这种相对主流的价值观，而是选择了将对于情义,自由的这种主观认识通过系列电影的形式进行了更加极端的表现和诠释。
《古惑仔》系列电影的正式出现是对香港黑帮电影的一次勇敢的尝试。
当香港当地的观众逐渐看惯了电影成人化的黑帮角色后,《古惑仔》的系列电影中青少年的黑帮形象不免让观众们感觉到眼前一亮。
《古惑仔》系列电影从以往传统的黑帮电影中得到了一些传承-义薄云天的兄弟情，忠，义的坚守等等。
与此同时,《古惑仔》的系列每一部影片还是同样有着自身的电影特色,这也是《古惑仔》系列的电影之所以能够最终获得观众认同感的一部分重要原因。
在电影中人物的性格刻画上,陈浩南这些人物在这部影片中已经获得了一种专情、尊老、爱幼、待人有礼这样的优良职业品德。
给演员和观众巨大的视觉反差感和惊喜感。
这部影片将陈浩南对兄弟的情义描写得感人至深,神圣不可分割。
对于电影故事中的整个香港黑帮世界和场景进行了浪漫主义的描绘和美化。
如果使用《教父》这部电影与其做比较的话。
从主线故事剧情来看，两者是相似的。
从善良少年一步步成为叱咤风云的领袖。
从冲动易怒的愣头青变成城府深重的老狐狸。
但两者之间也有着明显的不同。
影视剧冲突的种类名词解释
影视剧冲突的种类名词解释影视剧作为大众娱乐的一种形式，以其丰富的故事情节、感人的演技和视觉效果，吸引了无数观众。
然而，在创作和制作过程中，冲突是不可避免的。
影视剧冲突的种类繁多，涉及到人物、情节、观点等多个方面。
本文将对影视剧冲突的一些常见种类进行名词解释。
一、人物冲突人物冲突是影视剧中最基本的冲突形式之一。
它是指剧中角色之间因为不同的意愿、追求和价值观而发生的冲突。
这种冲突可以是主角与反派的对立，也可以是主角与配角之间的矛盾。
人物冲突通常以情感冲突、权力冲突等形式呈现，通过角色之间的争斗和对抗使故事更有张力和观赏性。
二、情节冲突情节冲突是影视剧中推动剧情发展的重要因素。
它是指在剧情发展过程中，主要情节线之间产生的矛盾和冲突。
情节冲突可以是内在冲突，即主角内心的矛盾和挣扎；也可以是外在冲突，即与外界环境、其他角色之间的冲突。
通过情节冲突的展开，观众可以更好地投入到剧情中，感受到故事的紧张和张力。
三、道德冲突道德冲突是指影视剧中涉及到伦理、道德等价值观念之间的冲突。
这种冲突通常涉及到人物的行为准则、道德选择以及对善恶和正义的思考。
道德冲突的存在使得故事更加复杂和深入，引发观众对生活中复杂道德问题的思考和讨论。
四、文化冲突影视剧往往是一个反映社会、文化和时代的镜子。
在不同文化背景下，人们对于价值观、习俗和生活方式有着不同的理解。
因此，影视剧中的文化冲突也是一种常见的冲突形式。
文化冲突可以是民族文化的碰撞、东西方文化的冲突，也可以是不同社会群体之间的文化差异。
通过展示不同文化之间的冲突，影视剧不仅能够让观众了解和感受不同文化的魅力，同时也能够促进不同文化之间的沟通和理解。
五、意识形态冲突意识形态冲突是指影视剧中涉及到不同社会观念、思想和价值观之间的冲突。
这种冲突通常涉及到政治、宗教和社会制度等方面，反映了现实世界中的社会问题和分歧。
通过意识形态冲突的展示和讨论，影视剧有助于引导观众对社会问题进行深入思考和独立思考。
中西流行影视的文化解读——以《2012》为主看中美影视意识形态与人文精神
都可以抨击 ， 比如克林顿事件。在影视 中 ， 自家老大 的恶搞 ， 对 或 者是夸张反应更不在少数 ， 比如电影 《 空军一号》 《 、 地球保卫 战》 等。在（ ０ ２ 这部电影 中， ２１１ 美国式平等 、 自由的精神 很快就反应
出来 了， 尽管你是 总统 ， 但我还是 可以拿你开玩笑 的。本 片一个 最戏谑的地方 ， 就是美国的总统放弃 了逃生机会 ， 留在 了国内 ， 与 老百姓 同生 死共 患难。但 是 ， 即影 视向我们展示 的是 ， 随 他不仅 没给难 民带来太 多的救助 ， 而且最后竟然被美国 自己的大航母给 压扁 了。身为总统 ， 却死在 自己国家最 自豪的战略武器 之下 ， 这 是导演艾默里奇不经意问露出的不羁 ， 还是美 国民众的 “ 集体无
就成了合乎逻辑 的结果 ： 如果 没有美 国人 的领导 ， 一切将功 亏一 篑。
国导演和民众 心 目中国是一个 怎样 的形象？ 中国在 自身电影市 场上又试 图塑造怎样 的国家形象？在这些影视 中， 文化和意识形
态在起着 怎样 的作用？等等这些 ， 都是值得探讨的问题 。本文试 图以热播好莱坞 电影 （０２ 为 主要 对象 ， ２ １１ 并结合 近年来 中 国影
切 ” 并且允许其 在中 国的公映时 间与北美 同步 ， 称得上 是广 ， 也
万年》 等科幻巨作 。 （０２ 不 得不感 慨好 莱坞超 级震撼 的 看 ２１）
场面引人人胜之处 ， 让人 心潮起伏 ， 心动魄 。从表层 看 ， 惊 好莱
电总局 “ 审核史” 的奇迹。在某 种程度上 说 ，２１） 上 （０２ 既在意识
的心理依据。 对 比中美文化生活 ， 以很 容易看 出 ， 可 无论 是 日常 的新 闻包
媒介 ， 一种社会产业 ， 影视用其 所倡 导的价值观 念改 变人们 的价 值 观、 生活和行 为方式， 从而形成一 种新的文化 形态影响着社会 发展 进 程 。一 个 国 家的 电影 不仅 可 以体 现 该 国的 国民性 ， 时其 同
影视鉴赏网课新版答案
影视概说1【单选题】（A）属于纪实感很强的电影。
A、《三峡好人》B、《英雄》C、《小时代》D、《杜拉拉升职记》2【单选题】（B）类电影尤其具有“窗户”功能。
A、幻想风格B、现实风格C、惊悚风格D、喜剧风格3【判断题】从某种角度上来说，贾樟柯的电影具有社会活化石的作用。
（√）4【判断题】电影可以说就是我们的生活，已经成为了我们生活的一部分。
（√）电影就是我们的生活1【单选题】关于电影《摇尾狗》，下列说法错误的是（D）。
A、影片内容是总统如何利用影像的力量影响公众B、这是一部美国电影C、影片反思了影像与现实间的关系D、影片采用了纪实的表现方式2【单选题】理论家波德里亚认为电影与现实的关系不包括（A）。
A、影像以符号的形式包围着现实B、影像是现实的反映C、影像掩盖真实的不在场D、影像掩盖和篡改现实3【判断题】《西蒙妮》讲述的是导演通过电脑技术虚拟出一位完美男主角的故事。
（×）4【判断题】电影就像镜子，因为我们会把电影里的人生和自己进行比较。
（√）“影像文化”及其革命性意义1【单选题】根据麦克卢汉提出的“一切媒体都是人体延伸”的观点，电影是人类（A）的延伸。
B、触觉C、视觉D、听觉2【判断题】电影所代表的形象思维，会与逻辑思维相互对立并互补。
所以一般形象思维比较好的人逻辑思维就比较差。
（×）3【判断题】好莱坞电影中“奇观化”法则指的是电影要表现出现实生活中难得一见的东西。
（√）4【判断题】电影具有艺术特质，但不完全等同于艺术的产物，其还会受到技术、市场规律等影响。
（√）影视文化的负面价值1【单选题】面对当今的电影，我们应该反思和批判的是（D）。
A、意识形态欺骗性B、电影的平面化、单面化问题C、媒体的强势话语霸权D、以上都对2【单选题】关于“摄影机如自来水”，下列说法有误的是（B）。
A、它是电影理论史上非常有名的一句话。
B、这句话主要是强调摄影师对电影创作的重要性。
C、由法国电影理论家阿斯特吕克提出。
电影的意识形态与意识形态国家机器
3．图形符号应该充满“想象力”。
阿恩海姆说过：“视觉形象永远不是对于感性材料的机械复制，而是对现实的一种创造性把握。
它把握的形象是含有丰富的想象性、创造性、敏锐性的美的形象。
观看世界的活动被证明是外部客观事物本身的性质与观看者的本性之间的相互作用。
”想象力是视觉艺术与观者的沟通桥梁，人们依赖一个个图形符号所形成的视觉空间，去感受快乐，去感悟和体验生活。
数字化为扩展电影的想象力和感染力提供了广阔的技术和艺术潜力。
《侏罗纪公园》、《星球大战》、《独立日》、《赛车总动员》、《狮子王》、《外星人》等为中国观众所熟悉的影片，除大量采用特技手段和电脑技术外，具有无尽想象力的视觉形象（动态图形符号）是这些影片共同的商业卖点和艺术亮点。
网络境域中的视觉艺术对今天的人们而言，有着不尽的诱惑力，其最为核心的原因就是各种或静或动的图形符号所营造出的充满想象力的虚拟世界。
4．图形符号应该体现与人的“互动”。
美国迪斯尼电影公司宣布了今后4年内将上映的10部动画片，其中8部动画新片均采取数码3-D技术制作，将在银幕上掀起“立体视觉”新浪潮。
“进一步采用3-D技术和电脑特效能帮助我们以最好的方式讲述故事，对此我们十分兴奋。
”迪斯尼和皮克斯动画影业的首席创意官约翰雷斯特表示。
“身临其境、游戏互动”，是多媒体视觉动画的艺术魅力，也是信息社会视觉艺术体现娱乐性和亲近感的主要意图。
受众通过视觉艺术中的图形符号进行互动解读，可以使自己身心愉悦，精神放松。
网络境域中的视觉艺术之所以能获得不同年龄段受众的喜爱，最突出的就是人们通过声、光、电、交互式参与等体会到了多感官的互动享受，体会到网络世界多人信息互动的快速反应和无限乐趣。
视觉设计艺术是研究人为事物的科学，是艺术与科学的交互与综合，其内核是社会文化的传递与超越，其本质是创造，同时，它作为视觉语言符号，又是信息传达的媒介和一种社会文化的载体。
面对人们对交互式、影像化和视觉交流方式等需求进行的深入探索和无止境渴求，数字技术背景下视觉艺术中的图形符号必须依赖艺术设计上的创新，同时要具备对社会文化进行视觉化思考和有一种文化审视和批判的精神。
电影意识形态批评理论PPT课件
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意识形态批评的方法：在看见的东西近旁寻找看不见的东西
一、意识形态批评与影视
2．意识形态批评概述
a a 意识形态批评与主体建构
➢ 意识形态批评是一个关于主体建构的过程，按照阿尔都塞理论看来，意 识形态最重要的功能是建构出社会的主体。
➢ 阿尔都塞对社会主体概念的改写： 西方古典理论：主体=特立独行的个人 阿尔都塞：主体=俯首称臣的个人
一、意识形态批评与影视
3．意识形态电影批评基本的理论要点
要点2
意识形态批评一种切入的可 能性在于关注任何一个影片 文本和生产这部影片、观看 这部影片的年代的社会、政 治、历史之间的密切关联。
例子1：电影、电视剧中新的中国想象 八十年代—晚清、晚明、南宋 九十年代—康乾盛世、秦汉
——重要的是讲述神话的 年代而不是神话讲述的年 代。
第十二讲：意识形态批评
一、意识形态批评与影视
1．导言——意识形态
✓ 文化研究与电影 ✓ 意识形态批评与影视 ✓ 意识形态批评不等于文化研究 ✓ 以精神分析为节点，重要的理论脉络出现，即意识形态批评。
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明确意识形态概念
（1）对意识形态的误解：在约定俗成的口语化使用中，意识形态被等同于 说教，甚至谎言，但作为理论术语的意识形态并不是这样的概念。 （2）为意识形态正名：
二、文化研究与影视
2．文化研究与电影相关部分的特征
文化研究不只关注影片的事实同时关注电影的事实——不仅 关注文本，同时关注影片的生产过程。
文化研究在讨论电影的时候同时关注文化霸权在电影中的呈 现与确立。
以文化研究的方式切入电影的过程——“取味”，“取味” 的形成呈现了社会的建构过程、社会政治经济的改写过程。
1．导言——意识形态
从好莱坞大片中看“美国战士”意识形态的文化入侵
从好莱坞大片中看“美国战士”意识形态的文化入侵作者：杨盈龙来源：《大观》2015年第03期摘要：经济全球化带来了各国文化的交融和碰撞，随之带来的文化安全问题也成为各个国家关注的焦点。
美国文化毫无疑问是全球文化的强力集团，而好莱坞作为美国电影工业的中心，其电影传播必然是美国强势文化的一个重要载体，冲击着其它国家主流的意识形态以及文化观念。
本文从好莱坞大片中“美国战士“这一角度出发，挖掘”美国战士”这一形象塑造背后的文化意识形态，以及对我国主流文化意识形态的影响与灌输。
并以《珍珠港》、《美国队长》、《敢死队》等电影为案例进行分析，深入思考美国战士形象对于我国青年一代的成长与影响。
关键字：文化霸权；好莱坞电影；美国大兵；意识形态2001年对中国是至关重要的一年，这一年，中国开始加入世贸组织，开始进入经济全球化的队列，涌入全球化的大潮流中。
与此同时，随着经济全球化的加速进步，必然带来全球文化的交融与碰撞，随之而来的文化安全问题，也提升到了各国紧张的议程之中。
在这个全球文化的融合与碰撞中，强势文化必然会影响他国的文化，而美国凭借其强大的经济实力和大国地位，依靠电影作为其传播其意识形态的重要载体，向其他国家输入维护自己国家利益的强势文化。
在好莱坞大片中，“美国大兵”这一形象塑造背后就蕴含着美国文化的霸权主义思想。
而本文正是从这一角度出发，研究电影案例，具体分析，美国是如何通过美国大兵形象实施文化霸权战略目的。
一、好莱坞电影文化的“强势入侵”毫无疑问，在当今世界，美国是超级大国，其雄厚的经济实力让美国文化处于绝对的优势地位。
纵观整个电影市场，美国影视工业在全球占得比重非常大。
由于各个国家院线上座率与收入主要靠好莱坞大片，因此自己国家的小成本电影在好莱坞大片面前毫无招架能力，民族电影在好莱坞大片面前更是显现的极其无力与苍白。
好莱坞电影在全球电影市场已经占据绝对地位，划走了电影市场半壁江山，无论从投资制作还是后期营销宣传，好莱坞电影的观影人数、票房收入以及后期影视工业链都是其他任何国家不可比拟的，好莱坞电影毫无疑问成为世界电影霸主。
影视美学讲义1
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儒家美学思想与影视艺术
儒家美学形成了中国 艺术的积极入世传统 文以明道，文以载道：艺术成为承载社会 人生价值和意义的工具，社会政治的 传声筒。强调艺术的教育、教化功能。 强调艺术的经世致用的功能。 倡导情理结合，美善统一，内容和形式兼 顾的艺术原则 坚持艺术家的忧患意识和责任意识：孔子 提出”君子忧道不忧贫”的思想，宋 代张载的“为天地立心，为生民立命， 为往圣继绝学，为万世开太平”的思 想都是知识分子关怀国家民族的命运 的表现，“国家兴亡，匹夫有责”是 这一责任意识的推广。 曹丕当年提出文章为“经国之大业，不朽 之盛事”，从一开始中国电影就承担 了相似的功能。拯救民众，启发民智， 改良社会，排斥电影的娱乐功能。表 现人生，批评人生，调和人生，美化 人生（侯曜）电影补充家庭教育，学 校教育，社会教育的不足（郑正秋）
儒家美学思想与影视艺术
• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 1。孔子的：“仁者，爱人” 达到爱的 的人学思想奠定了儒家 • 途 径的是 美学善即美，美即善的 • 孔子所说的 思想，儒家的思想是以 血缘亲情和超越这个亲情 • 依于仁， 的爱达到社会和谐的美学 • 据于德， 思想。儒家的仁学思想后 • 兴于 来积淀为人性善的主流思 • 《诗〉，立 想，即三字经里的“人之 • 于礼，成 初，性本善”的观念。 2。儒家的思想强调社会 于乐。游于艺。孔子闻《韶》三月不知肉 性，集体性：”克己复礼” 味，他贬《武》扬《韶》集中表现了 是对个体的要求和限制， 他的道德理想主义思想，和美善统一 强调礼的秩序，强调为了 故，二者皆可抛。” 的思想，他对“文质彬彬”，乐而不 整体的利益牺牲舍弃个体 自由是个体性的， 淫，哀而不伤的强调，是艺术的中和 仁是社会集体性的。 原则，不能走极端的原则，儒家美学 的利益，舍生取义，杀身 儒家的仁是一切德 带有对美的形式要求的轻视和忽略的 行的总和，其顶峰 特点，它是强调思想内容的重要性的 伦理美学，也缺乏美学的严谨性和完 是爱。 整性。这是我们要注意的地方。 • 成仁与西方思想有共同的 • 地方，裴多菲的“生命诚 可贵，爱情价更，若为自由
影视批评方法论3 意识形态批评_OK
[1] 【英】雷蒙·威廉斯.关键词——文化与社会的词汇.刘建基
译.北京：三联书202店1/7/.42005，第217-218页
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马克思、恩格斯1845年合著的《德意志意识形态》就是在贬义的基础上使 用Ideologie概念的，在这部著作中，马克思、恩格斯用 Ideologie 来概括“道德、 宗教、形而上学”等，把Ideologie 看作现实生活过程的观念的反映和回声， 并揭示了 Ideologie 歪曲、颠倒人们的现实关系的特征。他们以该词来讽称德 国那些不科学的、神秘化的、虚幻的社会意识。此后，马克思、恩格斯也用Id eologie一词来表述一般精神过程或多少有些系统化的观点或理念，其中有虚假 的也有反映现实的东西，但在用该词来揭示在阶级利益的立场上有关思想和 观念时赋予贬义的场合较多。
三?症候式阅读?阿尔都塞的?症候式阅读法?就是要在?显在话语?的背后读出?无声话?症候式阅读?以文本自身是可疑的意识形态文本为前提打破了作家对文本意义的垄断性阐释地位也打破了某一种阐释独领风骚的局面使这种阅读式的批评更象是对充满多义性的文本的解读
第三讲 影视意识形态批评方法
意识形态批评是指以西方马克思主义意识形态理论为依据的
意识形态的特性：
第一是群体性，即不是个别人的思想观念，而是已经被某个群
体（阶级或社会集团）所接受的思想观念，代表这个群体的利益
并指导其行动；
第二是系统性，即不是支离破碎的想法和观念，而是形成了
体系；
2021/7/4
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第三是历史性，即是在一定的社会经济基础上形成的。
二 阿尔都塞的意识形态理论 阿尔都塞（Althusser Louis，1918—） 法国著名哲学家、“结构主义马克 思主义”的奠基人。主要著作有《孟德斯鸠、卢棱、马克思：政治和历史》、 《保卫马克思》、《阅读〈资本论〉》、《列宁与哲学》、《自我批评》等。 他运用“多元决定”、“结构因果性”等概念所体现的结构主义原则，对社 会形态、生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的关系作了新的解释。
当前意识形态领域情况的通报
当前意识形态领域情况的通报当前意识形态领域是一个受到严密关注的领域。
从影视作品、文化娱乐、政治宣传到社交媒体，都处处存在着意识形态的影响和塑造。
本文将对当前意识形态领域的情况进行通报。
一、意识形态之争当前，意识形态之争依然存在。
在政治、经济和文化领域，意识形态都扮演着重要角色。
针对各自的利益和意见，不同的政治集团、经济势力和文化形态都在积极制造和推行自己的意识形态。
在这个过程中，常常会出现对抗和分裂的情况。
其中，政治领域的意识形态之争尤其引人注目。
近年来，不仅是国际舞台上，国内政治形势也越来越复杂。
各种政治意识形态在社会中激烈对抗，同时也影响到了普通百姓的生活。
在争议中，社会的矛盾和纷争日益加剧。
二、娱乐、文化领域的多元化趋势虽然意识形态之争不可避免，但是在娱乐、文化领域，多元化趋势显得越来越明显。
在传统的意识形态体系之外，各种新型文化观念不断涌现。
电视、电影等娱乐内容、网络文学、游戏等新兴文化媒体均呈现出多样化和不断创新发展的特征。
在这些新媒体中，传统的意识形态观念已经不再是唯一的参照标准。
各种新型意识形态思想正在以一种更加轻松、自然的前景深入大众中。
同时，互联网的发展也使得意识形态的宣扬不再受到限制。
在新巨头的冲击之下，传统文化的传播和意识形态的弘扬正在发生天翻地覆的变化。
三、社交媒体——渲染策略的重要渠道随着社交媒体的兴起，人们交流的方式也越来越多。
超过五亿的中国网民，成为文化、事实和真相合法化的场所。
新的信息传达形式在广播、电视等旧媒体的空间范畴内，都面临必备的颠覆式适应和深刻改革。
网络新兴媒体日益走出来，只要有了一台电脑或手机，几乎每个人都可以制作、传播意识形态视频，从而形成强大的影响力。
面对这些“民间”力量，各种政治、经济和文化的意识形态必须充分认识到这种影响力的深远影响。
因此，要有效地沟通和影响现代年轻人，社交媒体是一个不可忽视的渠道。
各种意识形态战略在社交媒体上繁荣发展，政治、经济、文化的竞争形势正越来越多元化。
影视文化的意识形态功能研究述评
Ｖｏ． ４ Ｎｏ ３ １３ ．
影 视 文 化 的 意 识 形 态 功 能 研 究 述 评
游 敏 惠 ，谢 风 华
（ 重庆邮电大学 思想政 治理论教学研究部 ， 重庆 ４０ ６ ） ０ ０５
摘
要： 文化资源 只有经过创造性地开发与转化 ， 才能够实现它的文化价值 。影视文化是 一种需要对各 种
由此 可见 ， 国内外 理 论界 学 者认 为影 视 文 化 是 文
通 和创 始人威 尔伯 ・ 拉 姆 把 影 视 文 化 视 为一 种 新 型 化 范畴 中一种 特殊 的表 现 形 式 ， 过 影 音视 听 元 素传 施 “ 指 电 的公 众传 播 方 式 。未 来 学 家 阿尔 温 ・ 夫 勒 将 影 视 播 信息 。狭义 地讲 ， 影视 文 化 ” 的是 电影 、 视 共 托
收 稿 日期 ：０ ２— ３—１ ２１ ０ ５
基金项 目： 国家社科 基金项 目“ 文化产业 与社会核 心价值体 系传播研究” ０ Ｂ Ｓ ４ ） （８ Ｋ０９ 。 作者简介 ： 游敏 惠 ， ， 女 重庆 邮电大学副校长 、 委副书记 ， 党 教授 ， 博士 。谢 风华 ， ， 女 重庆邮 电大学思想政 治理论教 学研究 部研
态 。 电影 电视越 来 越 普 及 的 ２ ”２在 １世 纪 ， 阳宏 生 欧
电视 文化是 电视传 播 所 产生 的一 切社 会 效应 的 的宣传 手段 。关 于“ 视文化 ” 内涵 ， 内外 主要 有 提 出“ 影 的 国 综合 。 刘凌 旗认 为 ， 作 为 中国 文 化 的有 机 组 成 部 ” “ 以下几 种解 释和 阐述 ： 影视 文化是 一个 内容 繁复 、 及 面甚 广 的 ‘ 涉 总体 文 西方学 者从 不 同的 学术 角度 对 “ 视 文 化 ” 出 分 ， 影 做 或成为 ‘ 文化 整体 ’ ” 。 了释义 。人 类 学 家 玛 ・ 德 认 为 影 视 文 化 是 一 种 文 化事 实 ’ 米 化 人类 学意 义 上 的 文 化 现 实 。传 播 学 科 的 集 大 成 者
西方红色高棉题材纪录片中的意识形态腹语术
寨电影研究20世纪六七十年代，柬埔寨被拖入了越南战争的泥潭，为了打击北越的物资运输线路，美国在柬埔寨扶持傀儡政权朗诺政府上台，罢黜了柬埔寨国王西哈努克。
同时，美国总统尼克松绕过国会听证，秘密举行了一系列对柬埔寨国土的轰炸，这导致大量高棉农民流离失所，他们中的很多人在流亡中国的西哈努克国王的号召下，走入丛林开展游击斗争，并最终于1975年取得全国胜利，建立了民主柬埔寨（DemocraticKampuchea）政权，该政权又被称为红色高棉（KhmerRouge）。
红色高棉运动，是柬埔寨人民在反殖民主义、反帝国主义和反封建主义呼声中诞生的一场革命运动。
出于对革命纯粹性的乌托邦式追求，红色高棉希望在短暂时间内彻底重构社会，消灭所有资本主义元素，打破阶级壁垒，跑步进入共产主义，但由于其忽略了马克思主义经济基础决定上层建筑的理论内涵，同时在“党政关系”“党群关系”“党法关系”和“党内关系”等四个维度上都没有实现“从革命党向执政党的转变”[1]，因此违背了社会发展的客观规律，导致该政权只存在了三年零八个月。
然而，红色高棉是了解东南亚社会主义运动史的必要途径。
西方国家一直以来在此领域都展开过系列研究，甚至拍摄了一批相关题材的电视专题、纪录电影和剧情电影。
然而，在西方半个世纪以来根深蒂固并延续至今的冷战对立思维指导下，这些作品都带有资本主义意识形态的深刻烙印，尤其在纪录片领域，其客观性、真实性和全面性均有待商榷，也正因为如此，这些号称“非虚构”的影片，比同类题材的剧情电影更加危险。
毕竟，“纪录片与叙事电影的不同之处在于，它宣称自己是一种讲述真相的模式。
然而，作为一种电影建构，它依赖于电影符号化来说服观众它的有效性和真实性”[2]。
一、西方红色高棉题材纪录片的三种基本书写方式几乎所有的西方红色高棉题材纪录片均只围绕其整个政权历史中的一个事件——红色高棉后期的所谓“大屠杀”来进行创作。
各影片中的遇难人数数据众说纷纭，差别极大①。
艺术生产意识形态方面存在的问题及整改措施
艺术生产意识形态方面存在的问题及整改措施
在艺术生产意识形态方面，主要存在的问题是政治方向的迷失和价值观的偏移。
部分艺术作品过度追求商业利益，忽视了社会效益，甚至在某些情况下，出现了与社会主义核心价值观相悖的内容。
针对这些问题，以下是一些整改措施：
1. 加强审核机制：对于艺术作品，尤其是影视、网络文学、动漫等，需要加强内容审核，确保其内容符合社会主义核心价值观，弘扬正能量，传递正确的价值观念。
2. 提高艺术家的社会责任感：艺术家作为社会的文化使者，应该具备强烈的社会责任感，坚持艺术为人民的创作理念，传播积极健康的艺术作品。
3. 加强教育培训：对艺术工作者进行定期的思想政治和道德教育，提高他们的政治觉悟和道德素养，确保他们在创作过程中始终保持正确的政治方向。
4. 鼓励创新与规范引导相结合：鼓励艺术创新，为艺术家提供更多的创作空间和机会。
同时，对于可能产生负面影响的艺术作品，应进行及时有效的规范和引导。
5. 加强与观众的互动：通过线上线下的方式，加强与观众的交流和互动，了解观众的需求和反馈，以便及时调整艺术创作的方向和内容。
6. 建立完善的评价体系：对艺术作品进行客观、全面的评价，既重视艺术性，也重视社会效益，为观众提供一个健康的艺术环境。
7. 强化行业自律：鼓励艺术行业内部建立自律机制，对违反社会主义核心价值观的作品和行为进行自我约束和处罚。
通过上述整改措施的实施，可以有效地解决艺术生产意识形态方面存在的问题，促进艺术行业的健康发展。
影视文化中的意识形态18页PPT
END
பைடு நூலகம்
影视文化中的意识形态
16、自己选择的路、跪着也要把它走 完。 17、一般情况下)不想三年以后的事， 只想现 在的事 。现在 有成就 ，以后 才能更 辉煌。
18、敢于向黑暗宣战的人，心里必须 充满光 明。 19、学习的关键--重复。
20、懦弱的人只会裹足不前，莽撞的 人只能 引为烧 身，只 有真正 勇敢的 人才能 所向披 靡。
16、业余生活要有意义，不要越轨。——华盛顿 17、一个人即使已登上顶峰，也仍要自强不息。——罗素·贝克 18、最大的挑战和突破在于用人，而用人最大的突破在于信任人。——马云 19、自己活着，就是为了使别人过得更美好。——雷锋 20、要掌握书，莫被书掌握；要为生而读，莫为读而生。——布尔沃
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如何看待影视文化中的意识形态？
西方 意识形态
特定导向的思想 冷战时 宣传社会制度 世界 价值观 历史观 如今 社会普世价值 宗教观念等
影视文化
文学院2009级 文国华
东方
影视文化中意识形态发展时间线
电影诞生之初就有 表现意识形态的 《工厂大门》
如何看待影视文化中的意识形态？
影视文化表现意识 形态达到顶峰，出 现了许多赤裸裸的 意识形态宣传作品
影片展现发生在法国卢米埃尔工 厂大门前工人熙熙攘攘的片段， 以及年轻的女士们一边躲避车辆， 一边快步行走，表现出闲暇时光 的欢乐情绪。简短的电影鲜明的 表现出了法国工业文明的繁荣和 工人生活的幸福，从今天来看， 其实就是对工业文明的赞扬。
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电影中极力丑化资本家，同 情劳苦工人，揭露资本家剥 削的本质。这与三十年代在 美国乃至世界盛行的苏联社 会主义思潮是分不开的，正 是收到这种思潮的影响，才 会出现《摩登时代》这样带 有思想导向性的意识形态电 影。
如何看待影视文化中的意识形态？
浅析影视文化中的意识形态
辽宁师范大学 文国华
文学院2009级 文国华
目录
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
一 影视文化中意识形态概述 如何看待影视文化中的意识形态？ 二 影视文化中出现意识形态的时间以及典型代表作品 三 影视文化中意识形态元素的主要表现 四 我们应该如何对待影视文化中的意识形态宣传
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文学院2009级 文国华
电影《战争之王》
清醒认识 对于影视文化中的意识形 态宣传我们一定要有清醒的认识，切不可 如何看待影视文化中的意识形态？ 任由故事情节的代入而落入思想的圈套。 明确认知
一些日常的意识形态表现 我们要有个明确的认知，明白这些元素出 现的目的，从而自觉的保持思想的独立。 文学院2009级 文国华
美国价值观
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电影《荒野生存》
美国中心论
火星人最先在美国 如何看待影视文化中的意识形态？ 登陆，蓝血人最先 在美国出现，基因 变异最先在美国发 生，变形金刚只呆 美国，反正美国就 是所有生命出现的 地方。行星撞地球 必须撞美国，世界 灭亡必须从美国先 开始，外星人侵略 地球也要先打美国 才行。
如何看待影视文化中的意识形态？
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电影《当幸福来敲门》
美国国家精神
如何看待影视文化中的意识形态？
国旗背景是 少不了的， 自由女神像 是经常出现 的，美国轮 廓会偶尔出 现的。
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电影《深入敌后》
丑化他国
如何看待影视文化中的意识形态？ 出现中国人，要么
是心理变态、要么 奸猾狡诈，不是开 饭店的就是开武馆 的。俄罗斯人要么 是不懂礼貌的粗人， 要么是财大气粗的 寡头，反正没有什 么正常价值观的人。
灵活 富有情感 人性化 潜移默化
先前
如今
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好莱坞式美国电影
美国中心论 如何看待影视文化中的意识形态？ 个人英雄主义 美国人权观 美国价值观
文学院2009级 文国华 美国国家精神
美国制度先进论
如何看待影视文化中的意识形态？ 家庭必须是缺损的，
主要以父母离婚为 主。父母与孩子关 系必须是僵持的， 有的有好几十年没 有说过话。主人公 必须是不断成长的， 不管是思想上还是 生活条件上，电影 的结尾他都已经变 得成熟。
如何看待影视文化中的意识形态？
解说文学院2009级 文国华 ：在美苏冷战时期，影视文化中的意识形态
宣传开始走向巅峰，在内容上更具有思想性、故事 性，形式上有电影、纪录片、电视剧节目等，在表 现上苏联比较直接而美国等西方国家更有技巧性。
如何看待影视文化中的意识形态？
直白 死板 冷漠 单一 缺乏内涵
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电影《变形金刚》
美国制度先进论
遇见外星人侵略， 如何看待影视文化中的意识形态？ 没有关系，美国会 快速组织军队。世 界要灭亡，没有关 系，美国科学家会 率先发现。沦落街 头一贫如洗，没有 关系，美国会提供 给你免费的食宿。 残疾没有关系，美 国会让你成功。傻 子美国关系，美国 会让你出名。
批判思维 在观看影视作品的时候尽 量带着批判的思维去欣赏，毕竟，好的电 如何看待影视文化中的意识形态？ 影是评出来的，如果一味的认同就降低了
自己的思想深度。
扩展知识
影视作品中意识形态宣传的出现 是社会发展各种社会价值观念交锋的必然，对此我 们不必过多的在意，重要的是拓展自己的知识面的 文学院2009级 文国华 广度，这样我们就能不断提高自身的媒体免疫力， 避免受到意识形态宣传的影响。
1895年 20世纪30年代
电影表达意识形态 开始成熟，出现了 真正意义上的意识 形态宣传作品。
20世纪50-90年代 90年代至今
影视文化中意识形 态开始淡化，表现 得更为隐蔽。宣传 内容上也以普世价 值为主。
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如何看待影视文化中的意识形态？
1895年 法国的卢米埃尔兄弟 《工厂的大门》 20世纪30年代 卓别林 《摩登时代》