长白山赋第十九段赏析【清代】尤侗骈体文

令猎夫以前驱，识兹山之所在。焱突兀而傑起，洞豁达而无礙。 望晶晶之白光，覩冰雪之积塊。
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长白山脉主峰位于吉林省东南部，是鸭绿江、松花江和图们江的发源地。是中国满族的发祥地和 满族文化圣山。长白山脉的“长白”二字还有一个美好的寓意，即为长相守，到白头，代表着人 们对忠贞与美满爱情的向往与歌颂。长白山最早见于中国4000多年前的文字记载中，《山海经》 称“不咸山”，北魏称“徒太山”，唐称“太白山”，金始称“长白山”。长白山的最高峰是朝 鲜境内的将军峰，海拔2749米。中国境内最高峰白云峰，海拔2691米，是中国东北的最高峰。
• 吴兆骞《长白山赋》序云：“长白山者，盖东方之乔岳也。晋臣袁宏有言曰：‘东方万物之所 始，山岳神灵之所宅。’”不但直言长白山是东方自然万物的化育之所，而且是主宰自然万物 的山川神灵的栖息地，博大而神圣。《长白山赋》盛赞是“孕造夏之玉字，识临代之宝符。” 对长白山吞吐宇宙、接地通天的造化之功和化育文明、造福天下的浩然博大的包容精神予以高 度礼赞。
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长白山赋
第十九段
清代 尤 侗
作品赏析
• 长白山在春秋战国时期称“不咸山”，北魏时称“太白”；隋唐时称“白 山”“太白山”，辽金时，用汉语定名为“长白山”，并延续至今。历史上对 长白山的不同称谓，反映了中华民族的祖先对长白山的认识，也反映了国家对 长白山的领属关系。长白山是满族的发祥地，“不咸”之语出自满族先世，合 乎满族及其先世世居此地的历史背景和长白山的独有特征。金朝女真人在东北 建立政权，将长白山视为“兴邦之地”“旧邦之镇”，先被封王，后被尊称为 帝，并建立庙宇。保护区附近的一些居民至今还沿袭着许多满族的风俗习惯。
作品赏析
• 《山海经》记载：长白山是大禹王治水时所经过之地。长白山又名不咸山，不咸在蒙古语中是 神仙之意，在东北居住的各少数民族----慎慎、沃沮、扶余、鲜卑、高句丽、蒙古、契丹等， 都有对东北境内这座最大的高山景仰和神化，许多有关天女不孕而生的神话都寄托在这里，因 此，都称这座山为仙山。记载着域内域外名胜山水的先秦著作《山海经》，也便将长白山称之 为不咸山（即神仙山）。
• 《长白山赋》云：“天作高山，圣人出焉。地灵人杰，有开必先。黄山以轩 辕蹟显，尧山以伊祁名传。舜山杨休于望秩，禹山告成于隨刊。商邑则景山是 陟，周京则岐山聿迁。炎汉奋芒碭之上神，唐兴太岳之间，倚崔巍以作镇，亘 千古而皆然。若我皇清之受命也，爰自朔方，始开大漠，函盖穹窿，广轮寥廓。 上帝乃眷，名山斯託，脾睨三壶凭陵五岳。”以昂扬舒展的笔墨为我们形象地 再现了长白山的雄伟壮丽。长白山不仅巍峨挺拔，山川毓秀，而且神奇旖旎。
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作者简介
• 尤侗（1618—1704年），字同人，更字展成，号悔庵，晚 号艮斋，又号西堂老人，长洲（今苏州）人。青年时才名 籍甚，有声江左，入春闱则屡不得中。顺治十四年丁酉 （1657年）因乡试落榜而作杂剧泄愤，传播大内，是为酿 成“科场案”原因之一端。康熙十八年（1679年）六十二 岁始中“博学鸿词”科，授翰林院检讨，与修《明史》， 居三年告归。尤侗博学多才，著作等身，有《西堂全集》 五十卷，《余集》七十卷，传奇杂剧多种，词名《百末 词》。
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• 清人张锡銮在《通江春兴》中吟道：“长白遥青接大荒，天留此堑控豺狼。一冈东北通鸡牡， 六甸西南引凤凰。面地自居形势胜，恤藩尚冀子孙昌。龙潭隐隐闻冰泮，旭日扶桑望莽苍。” 长白山人依据地理优势，捍卫家园、造福后代的必胜信念被活灵活现地展现出来，张凤台《咏 孤松岩》借岩中孤松传神写意，抒怀言志：“鏖战风霜性益坚，觚凌矗立大江边。誓将浩节撑 天地，不问沧桑几变迁。