【文献综述】《三国演义》人才观研究

文献综述
汉语言文学
《三国演义》人才观研究
《三国演义》作为中国第一部长篇章回体小说，是历史演义小说的开山之作，描写了自东汉末年至西晋初年间近百年的历史风云。

作为一部历史巨作，《三国演义》让普通大众对其产生了狂热的追捧，同时又为国内外众多学者关注并研究，形成了丰富的研究成果。

历来学者对《三国演义》的成书渊源、作者和版本、思想内容、叙事艺术和人物形象等方面有较多较深入的研究，也取得了不错的研究成果。

而本论文对《三国演义》人才观进行研究，现对有关文献进行综述：
（一）
周育平在《<三国演义>的用人艺术》[1]中指出，《三国演义》中的魏、蜀、吴三个政治集团均深知人才的重要，懂得“尊重人才”乃为政之本，因而千方百计罗致人才，使之为自己建立霸业服务。

他总结“三国”之善于用人主要有五个方面：一、视同手足，珍重人才；
二、不拘一格，发现人才；三、广开渠道，罗致人才；四、不惜代价，保护人才；五、知人善任，使用人才。

刘敬圻在《首脑智慧的深层较量——<三国演义>用人之道比较谈》[2]中指出，曹操、刘备、孙权独具魅力的人才政策，为他们吸引了足够三分天下的忠勇智慧之士，还为后者的建功立业提供了宏大辽阔的舞台。

他们政策的优异，主要体现为不拘一格，唯才是举，人尽其才，各得其所。

曹刘孙三方用人政策的显性特征有五：其一，用人不论资考；其二，举才不论亲疏；其三，举才不论长幼；其四，举才不论急缓；其五，举才不念旧恶。

付开镜在《刘备的出身与用人——兼对曹操、孙氏兄弟的出身与用人进行比较》[3]中谈到，寒人出身的刘备与曹操、孙氏兄弟相比，没有任何优势可言。

刘备的用人方式因此与曹操有很大不同，而与孙氏兄弟只有某些相似之处。

刘备在无任何政治优势的条件下，借异姓兄弟而奠建功立业之初步根基，藉信义而得人才与民众的普遍拥护，借真诚求才之心而得天下奇才之感戴。

刘备的人格魅力使他网罗了一批忠贞不渝之士，但也因过分重用最先结交的关羽而铸就大错。

梁细兰在《试论<三国演义>中的用人之道》[4]中论述了“得人心者得天下，失人心者失天下”的传统用人思想。

她指出“在《三国演义》的开篇，活跃于历史舞台的是董卓、袁绍及刘表，但最后他们都迅速湮灭在历史的尘埃之中。

造成这种局面的原因在于他们不会用
人，不善于用人。

”同时，又指出曹操、刘备、孙权三分天下，靠的是对人才的笼络：一、曹操用人，唯才是举，求贤若渴，爱惜人才，知人善任，最难能可贵的是用人不疑；二、孙权用人，善纳良言，启用新人，以态度赢人，用人不疑，以气魄胜人；三、刘备用人，礼贤下士，以情感人，思贤若渴，用人可谓登峰造及。

但他不重视人才的培养，导致后来蜀中乏人。

周仲强在《唯才是举，以德用才——试论<三国演义>中曹操的用人艺术》[5]指出，曹操的人才观具体表现为：一、知人善任用人才；二、宽怀大度容人才；三、集思广益信人才；
四、深谋远虑爱人才；五、礼贤下士待人才；六、不拘一格选人才；七、以德为先识人才。

曾轶在《<三国演义>人才思想的历史启示》[6]指出“人才是事业成败的关键”。

文中作者指出了曹操在人才任用上的三个特点：一、曹操具有较强的战略意识，善于从人才战略的角度去总结失败的原因；二、曹操平等的人才观；三、知人善任。

刘备则是个善识人的当权者，更是一位善用人之人的当权者。

贺小玲在《论<三国演义>中曹操的用人思想》[7]中，对曹操的用人思想概括为一句话：“为我所用，唯才是用。

”为了充分网罗人才，为我所用，曹操采取了“广施恩惠，打造爱才的形象；建立制度，积极营造求才的氛围；来者不拒，充分表露惜才的情感”的策略，聚集了大批人才，为其成功奠定了强大的人才基础。

用清朝史家赵翼的话来概括上述的研究再好不过了，他说：“人才莫盛于三国，亦惟三国之主各能用人，故得众力相扶，以成鼎足之势。

而其用人亦各有不同者，大概曹操以权术相驭，刘备以性情相契，孙氏兄弟以意气相投[8]”。

短短数十言，道清了其中的关系。

（二）
中国历史源远流长，但唯独三国的历史被历朝历代社会各阶层所津津乐道，原因应当很多：一、三国历史有着独特的魅力，虽然三国存在的的时间很短，但相对比较集中；二、三国鼎立的政治局面的形成，三国相互斗争相互牵制，极富有戏剧性；三、人才辈出，英雄豪杰层出不穷。

曹、刘、孙在人才政策方面取得的成功，是促成三国鼎立局面形成的重要原因，而同时期的其他竞争对手如袁绍、袁术、刘表、公孙赞、吕布等则由于在人才政策方面不如他们，甚或出现重大的用人失误，因而很快就被历史淘汰。

由此可见，正确的人才观和人才政策是三国明主必需的。

在慢慢历史长河中短短的近百年的时间，集中了这样一大批智勇之士，演出了群雄逐鹿、三国鼎立、西晋统一等一幕幕惊心动魄、威武雄壮的历史活剧。

（三）
三国历史对后世的影响是巨大的，对后人
的启迪也是多方面的，单就从人才观（用人之道）方面就给后世产生了极大的影响。

《三国演义》中强调“得人者昌，失人者亡”。

刘敬圻在《首脑智慧的深层较量——<三国演义>用人之道比较谈》[9]中指出：“《三国演义》并不是一部讨论人才问题的理性读物，它只是一部历史小说。

不过，它提供的人才现象却空前繁富、多元、开放，足够一代又一代首脑型人物和华夏子孙无穷无尽地咀嚼下去。

那里面有永远的用人之道。

它的正面与反面经验，决不因时空的转换与流变而稍有淡化或消解。

”
注释：
[1]周育平.《三国演义》的用人艺术.船山学刊,2006(2)
[2]刘敬圻.首脑智慧的深层较量——《三国演义》用人之道比较谈.求是学刊,2002(6)
[3]付开镜.刘备的出身与用人——兼对曹操、孙氏兄弟的出身与用人进行比较. 襄樊学院学报,2008(1)
[4]梁细兰.试论《三国演义》中的用人之道.科技信息.2009(25)
[5]周仲强.唯才是举以德用才——试论《三国演义》中曹操的用人艺术.黑河学刊.2006(7)
[6]曾轶.《三国演义》人才思想的历史启示.福建学刊.1996(5)
[7]贺小玲.论《三国演义》中曹操的用人思想.中国古代文学研究.2009(5)
[8]赵翼.廿二史札记.北京:中华书局,2001.140.
[9]刘敬圻.首脑智慧的深层较量——《三国演义》用人之道比较谈.求是学刊,2002(6)。