庄子在我们无路可走的时候阅读理解及答案
在我们无路可走的时候(评点版)
当一种美（庄子哲学就属于这种“美”），美得让我们无所适从（暗示对庄子哲学的崇敬之情）时，我们就会意识到自身的局限（“局限”的意思就是“理解不了”“难以企及”。这里不说庄子哲学境界的崇高，却说自己有“局限”，是同一意思的不同表达方式）。“山阴道上，目不暇接”之时，我们不就能体验到我们渺小的心智与有限的感官无福消受这天赐的过多福祉吗?（以上是文章的引子，目的在于引出下文，为庄子出场张本）读庄子，我们也往往被庄子拨弄得手足无措（即前面所说“无所适从”“局限”），有时只好手之舞之，足之蹈之（庄子对生命的体悟令人感慨不已，无法用语言表达）。除此，我们还有什么方式来表达我们内心的感动?（是的，唯有此）这位“天仙才子”他幻化无方，意出尘外，鬼话连篇，奇怪迭出。他总在一些地方吓着我们（说出我们从未说过甚至从未想过的话，怎能不被“吓”着？），而等我们惊魂甫定，便会发现，：呈现在我们面前的，是朝暾夕月，落崖惊风（此即所谓庄子的“美”）。我们的视界（只看到“俗事”的眼界）为之一开，我们的俗情为之一扫（庄子是心灵的沐浴露、洗涤剂，可以使我们的精神更加纯洁）。同时，他永远有着我们不懂的地方，山重水复，柳暗花明；永远有着我们不曾涉及的境界（从未设想过的境界），仰之弥高，钻之弥坚。“造化钟神秀”，造化把何等样的神秀聚焦在这个“槁项黄馘”的哲人身上啊（真让人嫉妒啊）!
一轮孤月之下一株孤独的树，这是一种不可企及（不可超越）的妩媚（美不胜收）。
（本段从纵向的时间角度审视庄子的人生哲学，肯定它在历史无可替代的独有价值）
一部《庄子》，一言以蔽之，就是对人类的怜悯!（看到人生不尽的苦难与艰危，而欲救人于茫茫苦海中）庄子似因无情（对统治者、对世俗的冷漠）而坚强，实则因最多情（对人类、对人生的热爱）而最虚弱!庄子是人类最脆弱（因为爱而脆弱）的心灵，最温柔（有一颗爱人之心）的心灵，最敏感（对事物体察入微）因而也最易受到伤害（因此遭到别人攻击，如被加以“消极厌世”“逃避主义”“虚无主义”的帽子）的心灵……
高中语文《庄子：当我们无路可走的时候》合作交流 人教大纲版第五册
1．有人认为“本文是对《庄子》的一种解读”，而课题则是《庄子：在我们无路可走的时候》，似乎“文不对题”。
这是作者的一时疏失，还是有意留出空白，让读者运用心智进行必要的填充?提示：要结合文章的主要内容和作者的写作目的进行探究。
参考答案：说是“解读”，的确不假。
作者采用点面结合的手法，对庄子著作中彻底的反世俗倾向及其“外化内不化”的特征做了简明的概括，对庄子鄙弃权势利禄、追求个性自由、坚持生命理想的精神，更是浓墨重彩地进行热烈歌颂。
不仅如此，作者在文章一开始就生动地写出读庄的特殊感受，用实话实情赞美这位哲学大师的卓越天才和永恒魅力。
因文而思题，作者写作本文显然不是无端地发思古之幽情，而是深有感触。
文中没有片言只字言及现实生活，但现实生活中权钱交易、物欲横流、人格扭曲、道德沦丧等社会现象无疑是感触点。
庄子的“无我”之境，其典型表现之一就是谈话、行文不自以为是，不高人一等。
本文避开“扣题行文”“正面说教”的模式，只以警示性标题启发读者发挥联想、想像而自悟自择：应该怎样关注当今人文精神失落的严重问题?应该怎样从庄子等哲学大师的思想宝库里觅得精神资源，来将我们遭到破坏的“精神家园”重新构建?读者面对课文不仅用眼，还要用心；不仅从字面上学习，还要到生活中摄取；不仅是吸收，还要有创造，读者的阅读积极性得到了全面调动。
这不是“歪打正着”，也不是刻意做秀，而是由于作者以庄论庄，深得庄学真谛。
2．作者引述庄子拒聘的故事，从中穿插进不少内容。
这里化简为繁，是行文不当，还是繁得其宜?提示：从文章引用该段文字作用的角度分析把握详略繁简处理的意图。
参考答案：经验告诉我们，文字繁简是不是得当，不能脱离题旨和情境来说话。
庄子拒绝楚威王“许以为相”的礼聘，故事记载在《秋水》篇中(《史记·庄子本传》里也提到)，反映了庄子对权势利禄的鄙弃和对自由人生的追求。
这个故事在课文里是惟一一则可感可触的典型材料，既要印证上文的读庄感受所言不妄，又要为下文展开庄子及其著作的概述铺垫基石，但原文仅97字，依照原样引述，意象无疑显得单薄，无法做到结构严谨，从而收到预期的表达效果。
庄子：在我们无路可走的时候
今天的现实社会中，物欲横流，人格扭曲，道德沦丧， 良知泯灭，人文精神失落，人类的“精神家园”被挤占 侵吞，不正是“无路可走”的具体体现吗？我们已经有 很多人迷失道路方向而不知所归。那么怎么办？标题提 醒我们，要回头看看古人，看看庄子，学习庄子。—— 这就是作者的写作意图！
好在我们的精神家园还没有完全丢失，就是因为有庄 子这样的几位哲学大师，他们的思想、精神、智慧和人 格的光芒，穿越时空在我们的心目中闪耀！
作品想象丰富奇特，文势汪洋肆意，具有浓郁的 浪漫主义色彩。
庄生梦蝶
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志 与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知 周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶 则必有分矣。此之谓物化。
译文：庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘然， 十分轻松惬意。这时全然忘记了自己是庄周。一 会儿醒来，对自己还是庄周十分惊奇疑惑。认真 想一想，不知是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶 做梦变成庄周？庄周和蝴蝶一定会有区别的，这 就叫做“物化”。
知识影响格局，格局决定命运！
知识影响格局，格局决定命运！ 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！
写出下面名句的上句或下句：
1、山重水复疑无路，（ 柳暗花明又一村。）--陆游
2、仰之弥高，（ 钻之弥坚。）
——《论语》
3、岱宗夫如何，齐鲁青未了。（ 造化钟神秀），阴阳
割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，
（ 一览众山小。）
——杜甫《望岳》
4、情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，
（三） 写作意图
思考：我说，本文是作者有感而发，你同意我 的观点吗？从哪儿可以看出作者的写作意图？
明确：作者特别肯定庄子的“清洁的精神”， 歌颂他在“文化屈从权势的传统中”“看守心 灵月亮”的“孤独”，显然不是无端地发思古 之幽情。为什么？标题含蓄地告诉了我们！什 么是“无路可走”，“ 在我们无路可走的时候” 怎么样？这难道不需要我们去思考吗？
庄子：在我们无路可走的时候
新颖、含蓄、 新颖、含蓄、寓意深刻
见解独到深刻－－解读庄子是很困难的一件事。作者 以全新的视角，崇敬的态度，向读者推荐了庄子。庄子在诱 惑面前的冷静、冷眼，作者为之叫好，并对庄子的人生哲学 给予了热情的讴歌，深刻地表达了作者对文化、社会、人生 的深层次思考，有很强的社会意义。 语言富于魅力－－巧用修辞(如比喻、设问、反问)， 形象、生动、有力，显示出丰富的想象力。巧用典故、成语， 使语言典雅、机智，既有古典气息，又充满活力。 作者借经典之词，吸传统精华，抒自我之情。机智中 不乏冷静，活泼中不失典雅，达到一种含蓄、深沉的效果。
读《庄子：在我们无路可走的时候》，彷佛来到了濮水 岸边，聆听这个“槁项黄馘”的哲人的教诲。作者不容抗拒 地为你播下思索的种子，让人感觉到庄子那一腔汪洋恣肆的 情怀。事实上，今日的中国社会，除了令我们振奋的美好前 景之外，庸常之悲、无奈的心态以及认同世俗的风气，窒息 着理想主义的呼吸。在这样的环境下，人们面对各种诱惑， 有时会不知所措，而作者引领着我们走近了庄子的心灵。让 我们看到了一个忍受孤独痛苦、超凡脱俗、守护理想而又无 比热爱生活的哲人形象……
阅读下文，完成问题 “庄子持竿不顾。” 好一个“不顾”！濮水的清波吸引了他，他无暇回头看身 后的权势。…………一部《庄子》，一言以蔽之，就是对人类的 怜悯！庄子似因无情而坚强，实则因最多情而最虚弱！庄子是人 类最脆弱的心灵，最温柔的心灵，最敏感因而也最易受到伤害的 心灵…… 作者所说的“清洁的精神”的含义是什么？ “清洁的精神”，其含义是洁身自好，拒绝诱惑，决不同流合污。 清洁的精神” 其含义是洁身自好，拒绝诱惑，决不同流合污。 清洁的精神
庄子“孤独” 庄子“孤独” 的原因 一边是手握重权、拥有千军的王侯，一边是单枪匹马、 穷困潦倒的书生；一边为一己私利，视民如草芥；一边悲天悯 人，同情百姓之疾苦；一边手执利刃，不知道刀刃上还沾满人 民的鲜血；一边手握秃笔，不知道能否写尽人间的辛酸？ 对世道冷眼看穿,所以他是非不管;对百姓热肠牵挂,所以 他悲慨万端。诸侯何其强大却又多么渺小，庄子何其无奈却成 就伟大：是正义同暴力的冲突，是英雄对历史的抗争……所以 那是伟大的孤独。
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[键入文字]人教版高中语文第五册第一单元原文阅读之《庄子：在我们无路可走的时候》学习庄子的思想要有选择的进行，以下是人教版高中语文第五册第一单元原文阅读之《庄子：在我们无路可走的时候》，请同学们阅读。
当一种美，美得让我们无所适从时，我们就会意识到自身的局限。
山阴道上，目不暇接之时，我们不就能体验到我们渺小的心智与有限的感官无福消受这天赐的过多福祉吗?读庄子，我们也往往被庄子拨弄得手足无措，有时只好手之舞之，足之蹈之。
除此，我们还有什么方式来表达我们内心的感动?这位天仙才子他幻化无方，意出尘外，鬼话连篇，奇怪迭出。
他总在一些地方吓着我们，而等我们惊魂甫定，便会发现：呈现在我们面前的，是朝暾夕月，落崖惊风。
我们的视界为之一开，我们的俗情为之一扫。
同时，他永远有着我们不懂的地方，山重水复，柳暗花明;永远有着我们不曾涉及的境界，仰之弥高，钻之弥坚。
造化钟神秀，造化把何等样的神秀聚焦在这个槁项黄馘的哲人身上啊! 庄子钓于濮水。
楚王使大夫二人往先焉。
曰：愿以境内累矣。
先秦诸子，谁不想做官?一朝权在手，便把令来行。
在其位，谋其政。
君子之仕，行其义也。
谁不想通过世俗的权力，来杠杆天下，实现自己的乌托邦之梦?庄子的机会来了，但庄子的心已冷了。
这是一个有趣的情景：一边是濮水边心如澄澈秋水、身如不系之舟的庄周先生，一边是身负楚王使命，恭敬不怠、颠沛以之的两大夫。
两边谁更能享受生命的真乐趣?这可能是一个永远聚讼不已，不能有统一志趣的话题。
对幸福的理解太多样了。
我的看法是，庄周们一定能掂出各级官僚们威福的分量，而大小官僚们永远不可能理解庄周们的闲福对真正人生的意义。
这有关对自由的价值评价。
这也1。
庄子：当我们无路可走的时候(鲍鹏山)
庄子：当我们无路可走的时候（鲍鹏山）当一种美，美得让我们无所适从时，我们就会意识到自身的局限。
‚山荫道上，目不暇接‛之时，我们不就能体验到我们渺小的心智与有限的感官无福消受这天赐的过多福祉吗?读庄子，我们也往往被庄子拨弄得手足无措，有时只好手之舞之，足之蹈之。
除此，我们还有什么方式来表达我们内心的感动?这位‚天仙才子‛他幻化无方，意出尘外，鬼话连篇，奇怪迭出。
他总在一些地方吓着我们，而等我们惊魂甫定，便会发现，：呈现在我们面前的，是朝暾夕月，落崖惊风。
我们的视界为之一开，我们的俗情为之一扫。
同时，他永远有着我们不懂的地方，山重水复，柳暗花明；永远有着我们不曾涉及的境界，仰之弥高，钻之弥坚。
‚造化钟神秀‛，造化把何等样的神秀聚焦在这个‚槁项黄馘‛的哲人身上啊!‚庄子钓于濮水。
楚王使大夫二人往先焉。
曰：‘愿以境内累矣。
’‛先秦诸子，谁不想做官?‚一朝权在手，便把令来行。
‛‚在其位，谋其政。
‛‚君子之仕，行其义也。
‛谁不想通过世俗的权力，来杠杆天下，实现自己的乌托邦之梦?庄子的机会来了，但庄子的心已冷了。
这是一个有趣的情景：一边是濮水边心如澄澈秋水、身如不系之舟的庄周先生，一边是身负楚王使命，恭敬不怠、颠沛以之的两大夫。
两边谁更能享受生命的真乐趣?这可能是一个永远聚讼不已，不能有统一志趣的话题。
对幸福的理解太多样了。
我的看法是，庄周们一定能掂出各级官僚们‚威福‛的分量，而大小官僚们永远不可能理解庄周们的‚闲福‛对真正人生的意义。
这有关对‚自由‛的价值评价。
这也是一个似曾相识的情景——它使我们一下子就想到了距庄子约七百多年前渭水边上发生的一幕：八十多岁的姜太公用直钩钓鱼，用意却在钓文王。
他成功了。
而比姜太公年轻得多的庄子(他死时也大约只有六十来岁)，此时是真心真意地在钓鱼。
且可能毫无诗意——他可能真的需要一条鱼来充实他的辘辘饥肠。
庄子此时面临着双重诱惑：他的前面是清波粼粼的濮水以及水中从容不迫的游鱼，他的背后则是楚国的相位——楚威王要把境内的国事交给他了。
高三语文庄子：在我们无路可走的时候 孔孟
庄子：在我们无路可走的时候孔孟班级：________ 姓名：________一、基础部分（18分，每小题3分）1．下列加粗的字，读音全都正确的一项是（）A．福祉（zhì）甫定（pú）朝暾（tūn）槁项黄馘（xù）B．聚讼（sòng）妩媚（wǔ）悬的（dì）唳（lì）C．乘桴（hú）谲许（jué）饿殍（piǎo）羸（yíng）D．戚戚（qī）累赘（léi）经筵（yàn）曳（yè）2．下列没有错别字的一组是（）A．颠沛超凡决俗谬悠一言蔽之B．迭出钻之弥坚澄澈山重水覆C．悚然风尘仆仆逾矩千载难逢D．沟壑清波粼粼媒聘仰之靡高3．对下列各句中加粗词的解释，有错误的一项是（）A．造化钟神秀集中B．无端崖之辞来与之周旋边际C．君子坦荡荡，小人长戚戚忧惧的样子D．今相值，决杀不宥逢着；遇上4．对下列句子分析理解不恰当的一项是（）A．在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。
（月亮比作心灵，皎洁的月亮比作纯洁的心灵，一种独立的文化精神）B．由这种清洁的精神滋养出拒绝诱惑的惊人内力。
（清洁的精神指的是洁身自好，拒绝诱惑，决不同流合污）C．克己复礼（约束自己，使言行符合于周礼的要求）D．君有大过则谏，反复之而不听则易位。
（君主有大的过错就劝谏，他如果翻悔就给他换个位子）5．下列句中加粗的成语使用正确的一项是（）A．当时暴雨如注，满路泥泞，汽车已无法行驶，抢险队员只好安步当车，跋涉了两个多小时赶到了大坝。
B．我们不能要求心智不高、内力不坚的芸芸众生都像英雄人物那样，但要求他们遵守最起码的道德标准，则是应该的。
C．这一天，在北碚（bèi）复旦大学登辉堂前，一位穿着米黄色风衣的莘莘学子，腋下夹着书本，向图书馆跑去。
D．因为缺乏位置感，他们根本就不关心平民的疾苦；在他们看来，平民意识犹如一块一文不值的破布。
《庄子：当我们无路可走的时候》鲍鹏山
庄子：当我们无路可走的时候之马矢奏春创作鲍鹏山当一种美,美的让我们无所适从时,我们就会意识到自身的局限.“山阴道上,目不暇接”之时,我们不就能体验到我们渺小的心智与有限的感官无福消受这天赐的过多福祉吗？读庄子,我们也往往被庄子盘弄到手足无措,有时只好手之舞之,足之蹈之.除此,我们还有什么方式来表达我们内心的感动？这位“天仙佳人”,他幻化无方,意出尘外,鬼话连篇,奇怪迭出,出现在我们面前的,是朝敦夕月,落崖惊风.我们的视界为之一开,我们的俗情为之一扫.同时,他永远有着我们不懂的处所,山重水复,柳暗花明；永远有着我们不曾涉及的境界,仰之弥高,钻之弥坚.“造化钟神秀”,造化把何等样的神秀聚焦在这个“槁项黄须”的哲人身上啊！“庄子钓于濮水.楚王是试年夜夫二人往先焉.曰：‘愿以境内累矣’.”先秦诸子谁不想做官？“一朝权在手,便把令来行”.“在其位,谋其政”.“君子之仕也,行其义也”.谁不想通过世俗的权力,来杠杆天下,实现自己的乌托邦之梦？庄子的机会来了,但庄子的心已冷了.这是一个有趣的情景：一边是濮水边心如澄彻秋水,身如不系之舟的庄周先生,一边是身负楚王使命,恭敬不怠,颠沛以之的两年夜夫.两边谁更能享生命的真乐趣？这可能是一个永远聚讼不已,不能有统一志趣的话题.对幸福的理解太多样了.我的看法是,庄周们一定能衡量出各级官僚们“威福”的份量,而年夜小官僚们永远不成能理解庄周们的“闲福”对真正人生的意义.这关乎于对“自由”的价值评价.这也是一个人似曾相识的情景---它使我们一下子就想到了距庄子七百多年前渭水边上发生的一摹：八十多岁的姜太公用直钩垂钓,用意却在钓文王.他胜利了.而比姜太公年轻很多的庄子[他死时也只有六十来岁],此时是真心真意地在垂钓,且可能毫无诗意---他可能真的需要一条鱼来充分他辘辘饥肠.庄子此时面临着双重诱惑：他的面前是清波粼粼的濮水以及水中沉着不迫的游鱼,他的面前则是楚国的相位---楚威王要把境内的国事交给他了.年夜概楚威王也知道庄子的脾气,所以用了一个“累”字,只是庄子要不要这种“累”？几多人在这种“累”中体味到权力给人的充分感和成绩感？这是生命中不能接受之“重”.“庄子持竿而失落臂”.好一个“失落臂”！濮水的清波吸引了他,他无暇回头看身后的权势.他那么不经意地推失落了在俗人看来千载难逢的发达机遇.他把这看成是无聊的打搅.如果他学许由,他该跳进濮水洗洗他干皱的耳朵了.年夜约怕惊走了在鱼钩边游荡试探的鱼,他没有这么做,从而也没有让这两位风尘仆仆的年夜夫太难堪.他只问了两位衣着锦锈的年夜夫一个似乎毫不相干的问题：楚国水里的乌龟,它们是愿意到楚王那里,让楚王用精致的竹箱装着它,用丝绸的巾饰覆盖它,珍藏在宗庙里,用死来换取“留骨而贵”呢,还是愿意拖着尾巴在泥水里自由自在的活着？二位年夜夫此倒很有一点正凡人的心智,回答说：“宁愿拖着尾巴在泥水中活着”.“庄子曰：‘往矣,吾将曳尾于涂中’.”你们走吧！我也是这样选择的.这则记载在《秋水》篇中的故事,不知会让几多人暗自忸捏汗颜.这是由超凡绝俗的年夜智慧中生长出来的清洁的精神,又由这种清洁的精神滋养拒绝诱惑的惊人内力.固然,我们不能以此悬的,来要求心智不高内力不坚的芸芸众生,但我仍很高兴能看到在中国古代文人中有这样一个拒绝权势媒聘、坚决分歧作的例子.是的,在一个文化屈从权势的传统中,庄子是一棵孤独的树,是一棵孤独的在深夜看守心灵月亮的树.当我们年夜都在黑夜里昧昧昏睡时,月亮为什么没有丧失？就是因为有了这样一两棵在清风夜唳中单独看守月亮的树.一轮孤月之下一株孤独的树,这是一种不成企及的妩媚.一部《庄子》,一言以蔽之,就是对人类的怜悯！庄子似因无情而坚强,实则因最多情而最懦弱！庄子是人类最懦弱的心灵,最温柔的心灵,最敏感因而也最易受到伤害的心灵...胡文英这样说庄子：庄子眼极冷,心肠极热.眼冷,故是非不论；心肠热,故悲慨万端.虽知无用,而未能忘情,究竟是热肠挂住；虽不能忘情,而终于不下手,究竟是冷眼看穿.这是庄子自己的“哲学困境”.此时的庄子徘徊两端,在内心的矛盾中作困兽之斗.他自己管不住自己,自己被自己纠缠而无计脱身,自己对自己无所适从无可奈何.他有蛇的冷酷犀利,更有鸽子的温柔宽仁.对世界的种种荒唐与罪恶,他自知不能用书生的秃笔来与之叫阵,只好冷眼相看,但终于耿耿而不能释怀,于是,随着诸侯们的剑锋残酷到极致,他的笔锋也就荒唐到极致；因着世界黑暗到了极致,他的态度也就偏激到极致.天下污浊,不能用庄重正派的语言与之对话,只好以谬悠之说,荒唐之言,无端崖之辞来与之周旋.他好象在和这个世界比试谁更无赖,谁更无理,谁更无情,谁更无聊,谁更无所顾忌,谁更无所关爱,谁更赤条条来去无牵挂,从而谁更能破罐子破摔,谁更无正义、无逻辑、无方向、无心肝---只是,有谁看不出他满纸荒唐言中的一把辛酸泪呢？对这种布满血泪的怪诞与孤傲,我们怎能不悚然面对,肃然起敬,油然生爱.。
庄子：当我们无路可走的时候原文
庄子：在我们无路可走的时候天下污浊，不能用庄重正派的语言与之对话，只好以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞来与之周旋。
他好像在和这个世界比试谁更无赖，谁更无理，谁更无情，谁更无聊，谁更无所顾忌，谁更无所关爱。
这是庄子自己的“哲学困境”。
当一种美，美得让我们无所适从时，我们就会意识到自身的局限。
“山阴道上，目不暇接”之时，我们不就能体验到我们渺小的心智与有限的感官无福消受这天赐的过多福祉吗？读庄子，我们也往往被庄子拨弄的手足无措，有时只好手之舞之，足之蹈之。
除此，我们还有什么方式来表达我们内心的感动？这位“天仙才子”，他幻化无方，意出尘外，鬼话连篇，奇怪迭出。
他总在一些地方吓着我们，而等我们惊魂甫定，便会发现，呈现在我们面前的，是朝暾夕月，落崖惊风。
我们的视界为之一开，我们的俗情为之一扫。
同时，他永远有着我们不懂的地方，山重水复，柳暗花明；永远有着我们不曾涉及的境界，仰之弥高，钻之弥坚。
“造化钟神秀”，造化把何等样的神秀聚焦在这个“槁项”的哲人身上啊!“庄子钓于濮水。
楚王使大夫二人往先焉。
曰；‘愿以境内累矣。
’”先秦诸子，谁不想做官？“一朝权在手，便把令来行。
”“在其位，谋其政。
”“君子之仕也，行其义也。
”谁不想通过世俗的权利，来杠杆天下，实现自己的乌托邦之梦？庄子的机会来了，但庄子的心已冷了。
这是一个有趣的情景：一边是濮水边心如澄澈秋水、身如不系之舟的庄周先生，一边是身负楚王使命，恭敬不怠、颠沛以之的两大夫。
两边谁更能享受生命的真乐趣？这可能是一个永远聚讼不已，不能有同意志趣的话题。
对幸福的理解太多样了。
我的看法是，庄周们一定能掂出各级官僚们“威福”的分量，而大小官僚们永远不可能理解庄周们的“闲福”对真正人生的意义。
这关乎于对“自由”的价值评价。
这也是一个似曾相识的情景——它使我们一下子就想到了距庄子七百多年前渭水边上发生的一幕：八十多岁的姜太公用直钩钓鱼，用意却在钓文王。
他成功了。
而比姜太公年轻得多的庄子（他死时也只有六十来岁），此时是真心真意的在钓鱼，且可能毫无诗意——他可能真的需要一条鱼来充实他的辘辘饥肠。
《无路可走》阅读附答案
《无路可走》阅读附答案无路可走屈原不好写。
我几次动笔都叹口气放下了。
屈原的生平留给了我们太多的盲点和疑点。
为他做传的司马迁情绪激动，心潮起伏，不能心平气和地记录他的身世行踪，大段的主观抒情议论占据了原本就不长的篇幅。
司马迁可能意识到，对于屈原来说，他的精神远比他的生平事功更重要。
我一直觉得，屈原之影响中国历史，不在于他的思想，也不在于他的事功。
屈原之影响后代，乃是因为他的失败。
这是个人对历史的失败，个性对社会的失败，理想对现实的失败。
可以说，在中国历史上，这是第一次有关独特的个人与社会、历史发生冲突并遭致惨痛毁灭的记录。
他的失败是一次意味深长的历史事件，也是人类永恒的悲剧。
甚至我们可以把他的作品看成是有关人类自由、幸福的启示录。
他以至善至美的古圣贤作自己立身行事的榜样——天真的屈子并不知道，这些古人的“至善至美”是后人的想象甚至是有意的欺骗，他更不能知道，至善至美往往便不能与现实并存，因为至善至美便不能宽容。
聪明的庄子看穿了这种历史骗局，他推倒一切圣贤，把他们通通置于他的戏侮之下；犀利的韩非更是从唯物的角度拆穿儒家的美化，把古人推下神坛。
而屈原对这些道德幻象则是真诚地信奉，甚至还把自己看成是古圣人的影子，并把自己当成是古圣人意志的现世体现者。
当楚怀王背弃“成言”时，屈原才发现“君可思而不可恃”，这时他感受到了个人在体制中的委屈与孤独，甚至他认定一国之中没有一个人能理解他，“举世皆醉我独醒，举世皆浊我独清”（《渔父》），至此，他就把自己放在整个世界的对立面了，不仅是一个庸君，几个奸臣小人，而是所有人的对立面。
在别人眼里，他太固执，太钻牛角尖，不容易对话与沟通。
屈原就只能死在孤独之中，死在庸君的昏聩、奸人的险恶以及大众的沉默中了。
屈原也缺少孔墨孟荀等人的达观，以及他们曾经有过的苦难磨炼。
当他二十岁行冠礼做《橘颂》时，他是何等儒雅自信，前途远大。
而孔孟等人此时还在社会底层挣扎，受尽白眼与辛酸。
因而他们有韧性，他们不像屈原那么高贵，孔孟都干过一些鄙贱之人才干的“鄙事”，当过吹鼓手、委吏、乘田，被人从宴席中赶出来。
庄子,在我们无路可走时候讲解学习
满纸荒唐言， 一把辛酸泪。 都云作者痴， 谁解其中味。
——曹雪芹《红楼梦》
“当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么 没有丢失？就是因为有了这样一两棵在清风夜唳 的夜中独自看守月亮的树”，“月亮”比喻什么？ 这几句话怎样理解？
月亮：比喻心灵，作者拿皎洁的月亮比喻纯洁 的心灵，比喻一种独立的文化精神。
的是什么?追求的是什么?
说明他鄙弃富贵权势，追求人格的独立 ，精神的自由，品行的高洁。
清洁
庄子的精神世界
无情而坚强 多情而脆弱
怜悯
细读、品味胡文英的话：
庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管； 心肠热，故悲慨万端。虽知无用，而未能忘情， 到底是热肠挂住；虽不能忘情，而终不下手，到 底是冷眼看穿。
庄子手把钓竿头也不回地说：“我听说楚国有一 神龟，已经死了三千年了，楚王用竹箱装着它，用巾饰覆 盖着它，珍藏在宗庙里。这只神龟，是宁愿死去为了留下 骨骸而显示尊贵呢，还是宁愿活着在泥水里拖着尾巴呢？” 两位大臣说：“宁愿拖着尾巴活在泥水里。”庄子说： “你们走吧！我仍将拖着尾巴生活在泥水里。”
思考：庄子为什么拒聘？
理解词语的情景义
（06年，14）文中说：“在我的印象里，瓦是童 年的底片，能冲洗出乡村旧事。”请解释这句话 的含意（4分）
（08年，14）“这首诗里，实在交织着无限的怀 念和怅惘”，这里“怅惘”的含义是什么？它表 达了作者什么样的感情？（4分）
（08年，16）解释下列两句话在文中的含意。（4 分）
含义：人类历史的漫漫长河中，一直是文化屈 从权势，而有了庄子这样独自清高的存在，才使得 历史有了清新的气息。正因为有庄子等人具有超凡 绝俗的清洁精神，坚守了独立的文化品格，决不屈 从权势，这种文化精神才没有彻底失落。
人教版高中语文第五册第一单元原文阅读之《庄子：在我们无路可走的时候》
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当一种美，美得让我们无所适从时，我们就会意识到自身的局限。
“山阴道上，目不暇接”之时，我们不就能体验到我们渺小的心智与有限的感官无福消受这天赐的过多福祉吗?读庄子，我们也往往被庄子拨弄得手足无措，有时只好手之舞之，足之蹈之。
除此，我们还有什么方式来表达我们内心的感动?这位“天仙才子”他幻化无方，意出尘外，鬼话连篇，奇怪迭出。
他总在一些地方吓着我们，而等我们惊魂甫定，便会发现：呈现在我们面前的，是朝暾夕月，落崖惊风。
我们的视界为之一开，我们的俗情为之一扫。
同时，他永远有着我们不懂的地方，山重水复，柳暗花明;永远有着我们不曾涉及的境界，仰之弥高，钻之弥坚。
“造化钟神秀”，造化把何等样的神秀聚焦在这个“槁项黄馘”的哲人身上啊!“庄子钓于濮水。
楚王使大夫二人往先焉。
曰：‘愿以境内累矣。
’”先秦诸子，谁不想做官?“一朝权在手，便把令来行。
”“在其位，谋其政。
”“君子之仕，行其义也。
”谁不想通过世俗的权力，来杠杆天下，实现自己的乌托邦之梦?庄子的机会来了，但庄子的心已冷了。
这是一个有趣的情景：一边是濮水边心如澄澈秋水、身如不系之舟的庄周先生，一边是身负楚王使命，恭敬不怠、颠沛以之的两大夫。
两边谁更能享受生命的真乐趣?这可能是一个永远聚讼不已，不能有统一志趣的话题。
对幸福的理解太多样了。
我的看法是，庄周们一定能掂出各级官僚们“威福”的分量，而大小官僚们永远不可能理解庄周们的“闲福”对真正人生的意义。
这有关对“自由”的价值评价。
这也是一个似曾相识的情景——它使我们一下子就想到了距庄子约七百多年前渭水边上发生的一幕：八十多岁的姜太公用直钩钓鱼，用意却在钓文王。
走近庄子：《庄子：在我们无路可走的时候》阅读教学.
走近庄子：《庄子：在我们无路可走的时候》阅读教学.走近庄子：《庄子：在我们无路可走的时候》阅读教学.时间：2023年3月24日地点：杭州二高执教老师：楼老师借班上课一、导入新课1、课题是什么？2、我们来看看庄子是谁，对中国人有什么影响？中国人的达观有一局部和他有关。
他很穷，大局部时间靠编草席为生。
但他穷得很傲，有一次他向人家借………他很怪，老婆死了，他敲盘而歌。
他给我们留下了33篇散文。
今天就让我们走近庄子，理解他，考虑他。
通过我们的质疑、思辨，考虑庄子对于个体价值、文明社会的意义何在。
二、看一段文字，读后说说庄子是个什么人，你从哪里看出。
补充一句：课文就是由这段文字开场的。
幻灯片出示“曳尾涂中”一段。
庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王以巾笥而藏之庙堂之上。
此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。
”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。
”约三分钟后，学生开场发言：针对他是个什么样的人：生1：这是个隐士形象生2：他和自然融为一体生3：他很傲慢生4：自由、自然、不拘谨从哪些词句中看出：不顾、吾将曳尾于涂中三、作者怎样看庄子，对庄子精神作何评价要求学生速读2－6段，划出评价语句1、清洁的精神：可以……师：清洁什么意思？生5：可以抵御一切的诱惑。
师：还是什么？生6：不同流合污。
师：这寄托了作者怎样的情感？生7：对庄子的崇敬、激赏。
四、出示整理过的学生提问〔在这堂课之前，布置学生自读本文，并将发现的问题写在纸上，上交。
老师根据学生问题整理出最有价值的几类问题，在课堂上呈现出来。
〕·第1段“他总在一些地方吓着我们……落崖惊风”怎么理解这句话，特别是“吓”字？〔余均、杨瑜〕·作者为什么把庄子比作“一棵孤独地在深夜里看守心灵月亮的树”？〔陈春梅、马郑列〕·在黑夜里昧昧昏睡，“月亮为什么没有丧失”？·“他好似在和这个世界比试谁更无赖……”作者为什么用一连串否认的表贬斥的词语？·庄子为什么不做官？为何能对做官之事如此释然？·对这种充满血泪的怪诞与孤傲，我们怎能不悚然面对，肃然起敬，油然生爱？后三个词的顺序能否掉换？师：我们发现这些问题多集中在第4、8段和最后一段。
庄子,在我们无路可走的时候
庄子：在我们无路可走的时候当一种美，美得让我们无所适从时，我们就会意识到自身的局限。
“山阴道上，目不暇接”之时，我们不就能体验到我们渺小的心智与有限的感官无福消受这天赐的过多福祉吗?读庄子，我们也往往被庄子拨弄得手足无措，有时只好手之舞之，足之蹈之。
除此，我们还有什么方式来表达我们内心的感动?这位“天仙才子”他幻化无方，意出尘外，鬼话连篇，奇怪迭出。
他总在一些地方吓着我们，而等我们惊魂甫定，便会发现：呈现在我们面前的，是朝暾夕月，落崖惊风。
我们的视界为之一开，我们的俗情为之一扫。
同时，他永远有着我们不懂的地方，山重水复，柳暗花明；永远有着我们不曾涉及的境界，仰之弥高，钻之弥坚。
“造化钟神秀”，造化把何等样的神秀聚焦在这个“槁项黄馘”的哲人身上啊!“庄子钓于濮水。
楚王使大夫二人往先焉。
曰：‘愿以境内累矣。
’”先秦诸子，谁不想做官?“一朝权在手，便把令来行。
”“在其位，谋其政。
”“君子之仕，行其义也。
”谁不想通过世俗的权力，来杠杆天下，实现自己的乌托邦之梦?庄子的机会来了，但庄子的心已冷了。
这是一个有趣的情景：一边是濮水边心如澄澈秋水、身如不系之舟的庄周先生，一边是身负楚王使命，恭敬不怠、颠沛以之的两大夫。
两边谁更能享受生命的真乐趣?这可能是一个永远聚讼不已，不能有统一志趣的话题。
对幸福的理解太多样了。
我的看法是，庄周们一定能掂出各级官僚们“威福”的分量，而大小官僚们永远不可能理解庄周们的“闲福”对真正人生的意义。
这有关对“自由”的价值评价。
这也是一个似曾相识的情景——它使我们一下子就想到了距庄子约七百多年前渭水边上发生的一幕：八十多岁的姜太公用直钩钓鱼，用意却在钓文王。
他成功了。
而比姜太公年轻得多的庄子(他死时也大约只有六十来岁)，此时是真心真意地在钓鱼。
且可能毫无诗意——他可能真的需要一条鱼来充实他的辘辘饥肠。
庄子此时面临着双重诱惑：他的前面是清波粼粼的濮水以及水中从容不迫的游鱼，他的背后则是楚国的相位——楚威王要把境内的国事交给他了。
庄子：当我们无路可走的时候(原文)
庄子：在我们无路可走的时刻鲍鹏山世界浑浊,不克不及用稳重正直的说话与之对话,只好以谬悠之说,荒谬之言,无故崖之辞来与之周旋.他似乎在和这个世界比试谁更恶棍,谁更无理,谁更无情,谁更无聊,谁更无所忌惮,谁更无所关爱.这是庄子本身的“哲学困境”.当一种美,美得让我们无所适从时,我们就会心识到自身的局限.“山阴道上,目不暇接”之时,我们不就能体验到我们微小的心智与有限的感官无福消受是日赐的过多福祉吗？读庄子,我们也往往被庄子拨弄的七手八脚,有时只好手之舞之,足之蹈之.除此,我们还有什么方法来表达我们心坎的激动？这位“天仙佳人”,他变幻无方,意出尘外,鬼话连篇,奇异迭出.他总在一些地方吓着我们,而等我们惊魂甫定,便会发明,呈如今我们面前的,是朝暾夕月,落崖惊风.我们的视界为之一开,我们的俗情为之一扫.同时,他永久有着我们不懂的地方,山重水复,柳暗花明;永久有着我们不曾涉及的境界,仰之弥高,钻之弥坚.“造化钟神秀”,造化把多么样的神秀聚焦在这个“槁项”的哲人身上啊!“庄子钓于濮水.楚王使大夫二人往先焉.曰;‘愿以境内累矣.’”先秦诸子,谁不想仕进？“一朝权在手,便把令来行.”“在其位,谋其政.”“正人之仕也,行其义也.”谁不想经由过程世俗的权力,来杠杆世界,实现本身的乌托邦之梦？庄子的机会来了,但庄子的心已冷了.这是一个有味的情景：一边是濮水边心如澄澈秋水.身如不系之舟的庄周师长教师,一边是身负楚王任务,恭顺不怠.颠沛以之的两大夫.双方谁更能享受性命的真乐趣？这可能是一个永久聚讼不已,不克不及有赞成志趣的话题.对痛苦的懂得太多样了.我的意见是,庄周们必定能掂出各级权要们“威福”的分量,而大小权要们永久不成能懂得庄周们的“闲福”对真正人生的意义.这关乎于对“自由”的价值评价.这也是一个似曾了解的情景——它使我们一会儿就想到了距庄子七百多年前渭水边上产生的一幕：八十多岁的姜太公用直钩垂纶,用意却在钓文王.他成功了.而比姜太公年青得多的庄子（他逝世时也只有六十明年）,此时是真心真意的在垂纶,且可能毫无诗意——他可能真的须要一条鱼来充实他的辘辘饥肠.庄子此时面对着双重诱惑：他的前面是清波粼粼的濮水以及水中从容不迫的游鱼,他的面前则是楚国的相位——楚威王要把境内的国是交给他了.精确楚威王也知道庄子的性格,所以用了一个“累”字,只是庄子要不要这种“累”？若干人在这种“累”中体味到权力给人的充实感和成就感？这是生射中不克不及推却之“重”.“庄子持竿掉落臂.”好一个“掉落臂”！濮水的清波吸引了他, 他无暇回头看逝世后的势力.他那么不经意地推掉落了在俗人看来千载一时的蓬勃机会.他把这算作了无聊的打搅.假如他学许由,他该跳进濮水里洗洗他干皱的耳朵了.大约怕惊走了在鱼钩边浪荡试探的鱼,他没有这么做,从而也没有让这两位露宿风餐的大夫太为难.他只问了两位衣着锦绣的大夫一个看似毫不相干的问题：楚国水田里的乌龟,他们是同意到楚王那边,让楚王用精细的竹箱装着它,用丝绸的巾饰笼罩它,收藏在宗庙里,用逝世来换取“留骨而贵”呢,照样同意拖着尾巴在泥水里自由安闲地在世？二位大夫此时到很有一点正常人的心智,答复说：“情愿拖着尾巴在泥水中在世.”庄子曰：“往矣,吾将曳尾于涂中.”你们走吧！我也是如许选择的.这则记录在《秋水》篇中的故事,不只会让若干人忸捏汗颜.这是由超凡绝俗的大聪明中发展出来的干净的精力,又由这种干净的精力滋养出谢绝诱惑的惊人内力.当然,我们不克不及以此悬的,来请求心智不高内力不坚的芸芸众生,但我仍很愉快能看到在中国古代文人中有如许一个谢绝势力媒聘.果断不合作的例子.是的,在一个文化屈服势力的传统中,庄子是一棵孤单的树,是一棵孤单地在深夜看管心灵月亮的树.当我们大都在黑暗里昧昧昏睡时,月亮为什么没有丧掉？就是因为有了如许一俩刻棵在清风夜唳中独自看管月亮的树.一轮孤月之下一株孤单的树,这是一种不成企及的娇媚.一部《庄子》,一言以蔽之,就是对人类的恻隐！庄子似因无情而顽强,实则因最多情而最脆弱！庄子是人类最脆弱的心灵,最温顺的心灵,最迟钝因而也最易受到损害的心灵······胡文英如许说在庄子：庄子眼极冷,心地极热.眼冷,故长短不管;心地热,故悲慨万端.虽知无用,而未能忘情,到底是热肠挂住;虽不克不及忘情,而终不下手,到底是冷眼看穿.这是庄子本身的“哲学困境”.此时的庄子,彷徨两头,在心坎的抵触中作困兽之斗.他本身管不住本身,本身被本身纠缠而无无计脱身,本身对本身无所适从无可若何怎样.他有蛇的冷淡锋利,更有鸽子的温顺宽仁.对人世间的各种荒谬与罪行,他自知不克不及用墨客的拙笔来与之叫阵,只好冷眼相看,但终于耿耿而不克不及释怀,于是,跟着诸侯们的剑锋残暴到极致,他的笔锋就荒谬到极致;因着世界阴郁到了极致,他的立场也就过火到极致.世界浑浊,不克不及用稳重正直的说话与之对话,只好以谬悠之说,荒谬之言,无故崖之辞来与之周旋.他似乎在和这个世界比试谁更恶棍,谁更无理,谁更无情,谁更无聊,谁更无所忌惮,谁更无所关爱,谁更赤条条往来来往无挂念,从而谁更能破罐子破摔,谁更无公理.无逻辑.无偏向.无心肝——只是,有谁看不出他满纸荒谬言中的一把辛酸泪呢？对这种充满血泪的神怪与孤傲,我们怎能不怵然面对,寂然起敬,油然生爱？。
鲍鹏山《庄子在我们无路可走的时候》
庄子：在我们无路可走的时候鲍鹏山当一种美，美得让我们无所适从时，我们就会意识到自身的局限。
“山阴道上，目不暇接”之时，我们不就能体验到我们渺小的心智与有限的感官无福消受这天赐的过多福祉吗?读庄子，我们也往往被庄子拨弄得手足无措，有时只好手之舞之，足之蹈之。
除此，我们还有什么方式来表达我们内心的感动?这位“天仙才子”他幻化无方，意出尘外，鬼话连篇，奇怪迭出。
他总在一些地方吓着我们，而等我们惊魂甫定，便会发现：呈现在我们面前的，是朝暾夕月，落崖惊风。
我们的视界为之一开，我们的俗情为之一扫。
同时，他永远有着我们不懂的地方，山重水复，柳暗花明；永远有着我们不曾涉及的境界，仰之弥高，钻之弥坚。
“造化钟神秀”，造化把何等样的神秀聚焦在这个“槁项黄馘”的哲人身上啊!“庄子钓于濮水。
楚王使大夫二人往先焉。
曰：‘愿以境内累矣。
’”先秦诸子，谁不想做官?“一朝权在手，便把令来行。
”“在其位，谋其政。
”“君子之仕，行其义也。
”谁不想通过世俗的权力，来杠杆天下，实现自己的乌托邦之梦?庄子的机会来了，但庄子的心已冷了。
这是一个有趣的情景：一边是濮水边心如澄澈秋水、身如不系之舟的庄周先生，一边是身负楚王使命，恭敬不怠、颠沛以之的两大夫。
两边谁更能享受生命的真乐趣?这可能是一个永远聚讼不已，不能有统一志趣的话题。
对幸福的理解太多样了。
我的看法是，庄周们一定能掂出各级官僚们“威福”的分量，而大小官僚们永远不可能理解庄周们的“闲福”对真正人生的意义。
这有关对“自由”的价值评价。
这也是一个似曾相识的情景——它使我们一下子就想到了距庄子约七百多年前渭水边上发生的一幕：八十多岁的姜太公用直钩钓鱼，用意却在钓文王，他成功了。
而比姜太公年轻得多的庄子（他死时也大约只有六十来岁），此时是真心真意地在钓鱼。
且可能毫无诗意——他可能真的需要一条鱼来充实他的辘辘饥肠。
庄子此时面临着双重诱惑：他的前面是清波粼粼的濮水以及水中从容不迫的游鱼，他的背后则是楚国的相位——楚威王要把境内的国事交给他了。
高中语文统编版选必上第二单元单元测试(含答案)
高中语文统编版选必上第二单元单元测试（含答案）第二单元综合测试一、基础积累1．下列选项中，加点字注音全都正确的一项是( )A．怵惕(chù) 要誉(yào) 瓠落(huò) 鬻技(yù)B．埏埴(shān) 户牖(yǒu) 龟手(jūn) 洴澼(p ng)C．羞恶(wù) 大瓠(hù) 呺然(háo) 贻种(y )D．车毂(gǔ) 掊击(pǒu) 累土(lěi) 恶施(wū)2．下列选项中，加点字词的解释正确的一项是( )A．敏于事而慎于言(敏捷) 致知在格物(推究事物的原理)B．君子喻于义(知晓，明白) 人皆有不忍人之心(忍受)C．文胜质则史(虚饰，浮夸) 恻隐之心(哀痛，怜悯)D．天下归仁焉(归顺) 恶得不禁恶而劝爱(鼓励)3．下列选项中，不全都有通假字的一项是( )A．非所以内交于孺子之父母也壹是皆以修身为本B．我世世为洴澼若火之始然C．曰余食赘行故不孝不慈亡有D．其脆易泮当察乱何自起4．下列选项中，加点虚词意义和用法相同的一项是( )A．人而不仁，如礼何静而后能安B．迩之事父兄之不慈弟C．见贤思齐焉焉能攻之D．不足以事父母故乱异家以利其家5．下列选项中，句式与例句相同的一项是( )例句：古之欲明明德于天下者A．辞让之心，礼之端也B．治之于未乱C．仁以为己任____________D．或以封，或不免于洴澼6．下列文学常识的表述和课文内容理解不正确的一项是( ) A．孔子，名丘，字仲尼，中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，开创了儒家学派，被尊称为“圣人”，其后继者孟子被尊称为“亚圣”。
《论语》共二十篇，是记载孔子及其部分弟子言行的一部语录体散文集，其编辑者是孔子及其弟子、再传弟子。
B．南宋理学家朱熹从《礼记》中摘出《中庸》《大学》两篇分章断句，加以注释，与《论语》《孟子》合为“四书”。
“四书”不仅保存了儒家先哲的思想和智慧，也体现出早期儒学形成的轨迹，在中国思想史上产生过深远的影响，成为儒学同时也是中国文化的经典著作。
(完整版)庄子在我们无路可走的时候阅读理解及答案
庄子在我们无路可走的时候阅读理解及答案庄子是老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人，这也是阅读理解中的一段材料。
下面是整理的《庄子:在我们无路可走的时候》阅读题目，以供大家阅读。
当一种美，美得让我们无所适从时，我们就会意识到自身的局限。
读庄子，我们也往往被庄子拨弄得手足无措，有时只好手之舞之，足之蹈之。
除此，我们还有什么方式来表达我们内心的感动?这位“天仙才子”他幻化无方，意出尘外，鬼话连篇，奇怪迭出。
他总在一些地方吓着我们，而等我们惊魂甫定，便会发现，呈现在我们面前的，是朝暾夕月，落崖惊风。
我们的视界为之一开，我们的俗情为之一扫。
同时，他永远有着我们不曾涉及的境界，仰之弥高，钻之弥坚。
造化把何等样的神秀聚焦在这个“槁项黄馘”的哲人身上啊!“庄子钓于濮水。
楚王使大夫二人往先焉。
曰：‘愿以境内累矣。
’”先秦诸子，谁不想做官?谁不想通过世俗的权力，来杠杆天下?庄子的机会来了，但庄子的心已冷了。
这是一个有趣的情景：一边是濮水边心如澄澈秋水、身如不系之舟的庄周先生，一边是身负楚王使命，恭敬不怠、颠沛以之的两大夫。
两边谁更能享受生命的真乐趣?这可能是一个永远聚讼不已，不能有统一志趣的话题。
我的看法是，庄周们一定能掂出各级官僚们“威福”的分量，而大小官僚们永远不可能理解庄周们的“闲福”对真正人生的意义。
这有关对“自由”的价值评价。
这一情景似曾相识;;距庄子约七百多年前渭水边上发生的一幕：八十多岁的姜太公用直钩钓鱼，用意却在钓文王。
他成功了。
而庄子此时是真心真意地在钓鱼。
且可能毫无诗意;;他可能真的需要一条鱼来充实他的辘辘饥肠。
庄子此时面临着双重诱惑：他的前面是清波粼粼的濮水以及水中从容不迫的游鱼，背后则是楚国的相位。
大概楚威王也知道庄子的脾气，所以用了一个“累”字，只是庄子要不要这种“累”?多少人在这种“累”中体味到权力给人的充实感、成就感?“庄子持竿不顾。
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庄子在我们无路可走的时候阅读理解及答
案
庄子是老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人，这也是阅读理解中的一段材料。
下面是整理的《庄子:在我们无路可走的时候》阅读题目，以供大家阅读。
当一种美，美得让我们无所适从时，我们就会意识到自身的局限。
读庄子，我们也往往被庄子拨弄得手足无措，有时只好手之舞之，足之蹈之。
除此，我们还有什么方式来表达我们内心的感动?这位“天仙才子”他幻化无方，意出尘外，鬼话连篇，奇怪迭出。
他总在一些地方吓着我们，而等我们惊魂甫定，便会发现，呈现在我们面前的，是朝暾夕月，落崖惊风。
我们的视界为之一开，我们的俗情为之一扫。
同时，他永远有着我们不曾涉及的境界，仰之弥高，钻之弥坚。
造化把何等样的神秀聚焦在这个“槁项黄馘”的哲人身上啊!
“庄子钓于濮水。
楚王使大夫二人往先焉。
曰：‘愿以境内累矣。
’”先秦诸子，谁不想做官?谁不想通过世俗的权力，来杠杆天下?庄子的机会来了，但庄子的心已冷了。
这是一个有趣的情景：一边是濮水边心如澄澈秋水、身如不系之舟的庄周先生，一边是身负楚王使命，恭敬不怠、颠沛以之的两大夫。
两边谁更能享受生命的真乐趣?这可能是一个永远聚讼不已，不能有统一志趣的话题。
我的看法是，庄周们一定能掂出各级官僚们“威福”的分量，而大小
官僚们永远不可能理解庄周们的“闲福”对真正人生的意义。
这有关对“自由”的价值评价。
这一情景似曾相识;;距庄子约七百多年前渭水边上发生的一幕：八十多岁的姜太公用直钩钓鱼，用意却在钓文王。
他成功了。
而庄子此时是真心真意地在钓鱼。
且可能毫无诗意;;他可能真的需要一条鱼来充实他的辘辘饥肠。
庄子此时面临着双重诱惑：他的前面是清波粼粼的濮水以及水中从容不迫的游鱼，背后则是楚国的相位。
大概楚威王也知道庄子的脾气，所以用了一个“累”字，只是庄子要不要这种“累”?多少人在这种“累”中体味到权力给人的充实感、成就感?
“庄子持竿不顾。
”好一个“不顾”!濮水的清波吸引了他，他无暇回头看身后的权势。
他那么不经意地推掉了在俗人看来千载难逢的发达机遇。
他把这看成了无聊的打扰。
他只问了一个似乎毫不相关的问题：楚国水田里的乌龟，它们是愿意到楚王那里，用精致的竹箱装着它，珍藏在宗庙里，用死来换取“留骨而贵”呢，还是愿意拖着尾巴在泥水里自由自在地活着?二位大夫回答说：“宁愿拖着尾巴在泥水中活着。
”
庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。
”这不知会让多少人暗自惭愧汗颜。
这是由超凡绝俗的大智慧中生长出来的清洁的精神，又由这种清洁的精神滋养出拒绝诱惑的惊人内力。
我很高兴能看到在中国古代文人中有这样一个拒绝权势媒聘、坚决不合作的例子。
是的，在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。
当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没
有丢失?就是因为有了这样一两棵在清风夜唳的夜中独自看守月亮的树。
一轮孤月之下一株孤独的树，这是一种不可企及的妩媚。
一部《庄子》，一言以蔽之，就是对人类的怜悯!庄子似因无情而坚强，实则因最多情而最虚弱!庄子是人类最脆弱的心灵，最温柔的心灵，最敏感因而也最易受到伤害的心灵……
这是庄子自己的“哲学困境”。
对人世间的种种荒唐与罪恶，他自知不能用书生的秃笔来与之叫阵，只好冷眼相看，但终于耿耿而不能释怀，于是，随着诸侯们的剑锋残忍到极致，他的笔锋也就荒唐到极致;因着世界黑暗到了极致，他的态度也就偏激到极致。
天下污浊，不能用庄重正派的语言与之对话，只好以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞来与之周旋。
他好像在和这个世界比试谁更无赖，谁更无理，谁更无情，谁更无聊，谁更无所顾忌，谁更无所关爱。
谁更赤条条来去无牵挂，从而谁更能破罐子破摔。
谁更无正义无逻辑无方向无心肝;;只是，有谁看不出他满纸荒唐言中的一把辛酸泪呢?对这种充满血泪的怪诞与孤傲，我们怎能不悚然面对，肃然起敬，油然生爱?
《庄子:在我们无路可走的时候》阅读题目【小题1】试从三个方面概括庄子的精神境界。
(6分)
【小题2】庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。
当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失?就是因为有了这样一两棵在清风夜唳中独自看守月亮的树。
”这一段用了哪些修辞方法?如何理解这段话?(4分)
【小题3】作者将题目命名为“庄子：在我们无路可走的时候”
有什么用意?(4分)
【小题4】作者引述庄子拒聘的故事，从中穿插进不少内容。
原文只有97个字，而这里却用了近800字进行表述，请探究这里化简为繁的用意。
(6分)
《庄子:在我们无路可走的时候》阅读答案【小题1】(1)他对人类充满怜悯，最多情，最温柔宽仁，最敏感，因而最脆弱，最易受到伤害。
(2)对污浊黑暗的世界，冷眼看穿，冷酷犀利。
(3)庄子在污浊的人世间保持着清洁的精神，他超凡绝俗，拒绝诱惑，把自由的价值看得至高无上，不屑与统治者同流合污。
(每点2分，意思对即可) 【小题2】(1)这一段运用了比喻、拟人、设问、双关等修辞手法。
“月亮”是比喻纯洁的心灵、独立的文化精神。
树在“看守”月亮，是用拟人修辞手法。
“……月亮为什么没有丢失?就是因为……”是用设问修辞手法。
(2)“月亮”比喻一种纯洁的心灵和独立的文化精神，而庄子则因为具有高洁精神而成为守住这种文化精神的“树”。
这句话是说正因为有庄子等人具有超凡绝俗的高洁精神，坚守了独立的文化品格，决不屈从权势，这种文化精神才没有彻底失落。
(每问2分。
第一问能说出两种即可得2分，如说出其他修辞手法只要正确亦可;第二问意思对即可)
【小题3】(1)本文避开扣题行文、正面说教的模式，只以警示性标题启发读者发挥联想、想象而自悟自择：应该怎样关注当今人文精神失落的严重问题?应该怎样从庄子等哲学大师的思想宝库里觅得精神资源，来将我们遭到破坏的“精神家园”重新构建?(2)含蓄地告诉
人们：现实社会中，物欲横流，人格扭曲，道德沦丧，人文精神失落，当我们在滚滚红尘中，当我们在罪恶与良知的碰撞中，当我们无路可走的时候，应该看看庄子，学学庄子，找回失落的精神，重建我们的精神家园。
(每点2分，意思对即可)
【小题4】(1)庄子拒绝楚威王“许以为相”的礼聘，反映了庄子对权势利禄的鄙弃和对自由人生的追求，使全文要表现的庄子的形象更突出;庄子的形象因而更加厚实凝重、生动传神。
(2)这个故事，既印证了上文的读庄感受所言不妄，又要为下文展开庄子及其著作的概述铺垫基石。
(3)对这个故事的处理，既忠实于原文，又不拘泥于原文，这些合情合理的联想、想像，能与故事情节或衬托或对比或宕延和谐组合。
(4)生动的叙述，能够和文中的抒情议论有机融合，使文章因表达方式的多样而内容丰富，主题深刻。
(每点2分，答出3点即可得满分。
意思对即可)。