谈点对“普世价值”的看法

政治理论课程作业

国贸08研

姓名：帖鹏飞

学号：2008110007

谈点对“普世价值”的看法

一、何为“普世价值”

当下，“普世价值”之说渐见流行。一些人或宣扬西方自由主义的“普世价值”，或赞颂民主社会主义的“普世价值”，或把所谓儒家经典中的“圣心王意”、“天道性理”奉为“普世价值”。既然是“普世价值”，似乎就符合世间一切人的利益，凡是世人都应趋而奉之，不会说“不”了。这就不免使人有些神秘感。更有趣的是，有的人一面把意识形态性很强的内容说成是“普世价值”，一面又把所谓“淡化意识形态”宣扬为“普世价值”.

所谓“普世”，其实是一个颇有争议的用语。“普世的”是拉丁文（oecumenicus）的意译，这个词来源于希腊文，除“普遍”之义外，还含有“根”的意味，是一个富含价值意义的词(这个词自中世纪以来便被基督教会用来自称“普世教会”)。而“普适”仅仅涵有“普遍适用”的技术意义。我们可以说“诚实”、“负责”等是普适价值，但不能说它们是普世价值。只有作为一切价值基础的价值，才是普世价值，那就是自由。

杜林是一个先验主义者和形而上学者。他为了鼓吹人类历史领域也存在“永恒真理”、“永恒道德”、“永恒正义”，先确定了他的道德观和正义观适用于一切世界，认为道德的原则凌驾于“历史之上和现今的民族特性的差别之上”，而且不容许“对这些原则的绝对适用性表示失望”。他的道德论就是这种普遍适用的“永恒真理”。如果用今天有的人的语言，这些原则显然也就是“普世价值”了。对这种“永恒道德”论，恩格斯进行了深入的剖析和批判。

首先，恩格斯指出道德是具有历史性的。人们的道德观念因历史时代、历史条件的发展变化而变更。就拿道德领域被认为具有绝对意义的善恶来说，其对立就是“在属于人类历史的领域中运动”，善恶观念从一个民族到另一个民族、从一个时代到另一个时代变更得这样厉害，以致它们常常是互相直接矛盾的。因此，不存在超历史的适合于一切民族和时代的善恶观念。

所以，恩格斯说：“我们驳斥一切想把任何道德教条当作永恒的、终极的、从此不变的道德规律强加给我们的企图，这种企图的借口是，道德的世界也有凌驾于历史和民族差别之上的不变的原则。相反地，我们断定，一切以往的道德论归根到底都是当时的社会经济状况的产物。而社会直到现在还是在阶级对立中运动的，所以道德始终是阶级的道德。”他指出，在历史发展中，道德方面“总的说是有过进步的。但是我们还没有越出阶级道德。只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越对这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。”

二、存不存在“普世价值”

我个人认为在阶级社会中是不存在普世价值的。

2008年7月26日，政协副主席、社科院院长陈奎元在社科院改革座谈会上发表讲话：“过去基督教宣扬其教义是普世价值，现在西方话语权的声音高，把他们主张的‘民主观’‘人权观’以及利伯维尔场经济理论也宣称为普世价值，我国也有一些人如影随形，大讲要与普世价值接轨。我们研究重大现实问题，涉

及党的路线方针策，在这样重大理论战略问题上要清醒。”“我们要竖立民族自尊心和自信心，不搞任何盲目崇拜，不能将西方的价值观念尊奉为所谓的普世价值，也就是不把我们党和国家的价值观贬低为另类价值。这是中国社会科学存在和振兴的内在要求。”由此可见，在陈奎元看來，不能把所谓西方的“民主观”、“人权观”等“价值观念尊奉为所谓的普世价值”，这也就否定了人类共同认定的价值观。

在阶级社会里，真正的共产党人，是不应该信奉什么超阶级的“普世价值”的。因为，世界上也根本不存在什么超阶级的“普世价值”。这也是马克思主义的价值观。

在阶级社会里，作为信仰马克思主义的真正的共产党人，不但应该敢于承认、揭示、正视客观存在着的阶级和阶级矛盾，而且应该勇于反对阶级剥削和阶级压迫，勇于通过斗争逐渐消灭阶级，为实现共产主义远大目标而奋斗的。

真正的共产党人的价值观应当是“全心全意为人民服务”，“发扬救死扶伤的革命人道主义”，“横眉冷对千夫指、俯首甘为孺子牛”。具体体现在：雷锋同志爱憎分明的阶级立场、言行一致的革命精神、公而忘私的共产主义风格、奋不顾身的无产阶级斗志，白求恩的国际主义精神，张思德的为人民服务思想，愚公移山的拼搏精神。

个人认为，真正的共产党人努力缔造的应当是社会主义的人民民主，即人民当家做主。这才是真正意义上的民主。

人民民主是在生产资料公有制、人们的经济权利（如管理权、分配权、收益权）基本平等基础上的民主，是经济和政治上的双重民主，经济上的民主是政治上的民主的基础。人民民主追求的目标是人民经济权利和政治权力（如参政议政、选举被选举、四大五自由等）的平等。经济权利平等是政治权力平等的基础，没有经济权利的平等，就没有政治权力的平等。

民主决非仅仅是一张选票，选票只是民主的内容之一，且选举制度本来就包含在人民民主的范畴之内。民主具有阶级性，如人民的敌人在押罪犯就不享有选举和被选举权。某西方资产阶级国家把自己标榜为民主的化身，但这个国家的资本家工厂里的雇工好像从来就没有管理工厂的权利，其所谓的全民选票制度，也没听说过哪个工人老农被选为国会议员。个人民主受社会制度、法律、道德、责任的约束，即既有民主又有集中。如一个人想获得一支枪支杀人，则必会受到法律的制裁。

三、我们需要的是“普世价值”的启蒙

如果一个社会自觉地认可了普世价值，大家认为人是自由主体，形成了社会意识，那么社会就会发生翻天覆地的变化。

比如教育，千百年来打造我们人格的应试教育就不中用了。一旦我们不再把人当作接受什么的容器，而深信人是自由主体，我们就会把孩子视为成长中的自由主体，教育的目的是呵护他们的自由成长，前辈所能提供的是真实的信息、必要的基础知识、职业技能和文化教养，同时怀着爱心告诉他们，我们这一代经历过的痛苦和快乐、挣扎和奋斗、风险和焦虑、绝望和希望都是些什么，以期他们将来理性成熟了经验丰富了会作出自己的人生抉择。只要我们尊重他们的天然自由，就不会发生代沟，只有隔代的朋友。

比如学术。学术是不可能价值中立的。1960年代兴起的所谓“现代性”批判，