中国旅游史

1.儒家与道家旅游观念的历史意义与现实意义有何不同？

1）比德向善是儒家旅游观念的核心。主张天人合一，自然人化，把自然物象作为人类道德品格的象征，激发人的情志，称之为比德。认为自然美是象征美好的品德。如将荷花作为高洁的象征等等。中国古代旅游具有强烈的“向善”性质，修身养性“仍然是现代旅游的宗旨之一。道家主张人应该物化，忘掉人性，完全融入自然，达到”神与物游“的境界。认为自然本身就是完美的，人于自然融为一体才能体会到自然与人生的乐趣。如庄周梦蝶。

2）儒家主张旅游求知，以及旅游社会观。认识到旅游具有求知、交流等社会意义。主张入世。古代著述不发达，旅游时求知的重要途径。孔子周游列国，问礼于老子，问乐于苌弘等表现出旅游是重要的学习渠道。为了求知与实现政治抱负而热衷旅游。旅游具有社会交流的意义，欢迎远方的客人，对当时和以后的旅游起到了良性导向作用。

道家主张没有任何功利色彩的旅游观念，纯粹的欣赏自然之美。主张“出世“，这种思想在中国旅游史上具有重要地位。

3)儒家的旅游观念蕴含了孝道，强调计划性，主张近地而游，短途旅游。为了让父母担忧，不应远游，须遵守原来的旅游计划，不可随意更改。

道家主张以“逍遥为特征的旅游观念，主张远游，寄情于山水，回归自然，恢复人之本性，无所依赖的自由遨游，与天地精神相往来，四海为家，随遇而安，强调了自然的魅力与人类欣赏自然的方式。这是中国古代山水旅游的重要形式，体现了道家思想的历史影响。

2.谈谈中国古代士人阶层旅游的主要形式及其特点。

作业

春秋战国时期，武士旅游包括两大类：一豪侠之士的浪迹江湖，表现为侠文化盛行，二武馆士兵的好游风气，表现为无视的附庸风雅。武士有勇有谋，以荆轲、聂政委代表，对侠义之风奠定基础，在纷争年代发挥作用。后世“以文治武”形成养士、修建庄园的风尚

3.运用比较分析法，讲述秦汉时期旅游观念与春秋战国时代的不同。

1）春秋战国时期人们认识到并自主的欣赏大自然的美丽。以儒道两家为代表，儒家以比德向善的旅游观念为核心，主张天人合一，自然人化。道家主张人应该物化，忘掉人性，完全融入自然，达到”神与物游“的境界。不管是儒家还是道家，自我的意思都比较薄弱。秦汉时期，人们主张主体力量与无限的大自然相沟通，体现了汉代人自我意识的强化。

2）春秋战国以士人漫游为主，旅行艰苦，路途遥远，经历较多。秦汉时期帝王巡游次数多，规模宏大。文人游历多在修身养性，增加阅历。

3）春秋战国时期人们对自然奥秘探索不足，只求自身的感悟。秦汉时期，为了达到与这种天地合一的人生境界，特别注重对天地自然奥秘的体认与探索，汉代人们的这种天人合一的人生理想境界．成为旅游文化发展的根本动力。

4)春秋战国时期百家争鸣，各学派对于旅游的指导思想众多。秦汉时期，汉朝的主流思想为儒家思想，强调入世，旅游求知，如汉朝司马迁游历各地，撰写《史记》。

5）春秋战国时期人们的旅游观念中没有特殊的准则与规范。汉朝在“天人感应“思想的影响下，对于出游的日期，方式等有了较多的准则。

6）春秋战国，人们主要是出于某种需求而进行旅游。秦汉时期，人们注意将旅游收获与社会实践结合，反映着人们对宇宙天道、社会观察和自身命运的艇受、思考和认识

7）秦汉时期愉悦人生、引起美感，充实自我的旅游观念，将旅游看作遁世避俗、洁身自好的方式，旅游视为美的享受认为旅游能排忧解愁，旅游涵义相对于春秋战国时期更加丰富4.试述魏晋南北朝时期的旅游形式及其时代背景。

形式：玄游，文人参与的旨在参悟玄机，印证玄理，陶冶人的自然之情，自然之性的游山玩水的活动。魏晋南北时期，玄学兴起，玄游相应而其。以建安七子，竹林七贤为首的名士们

受老庄思想引向，崇尚放达，在游玩中的放达体现了玄游的精髓。晋以王羲之、谢安、陶渊明为代表

仙游，是人们追求成仙而辗转奇山异水的一种旅游活动。其产生与道教密切相关。以葛洪、宗炳等为代表，陶弘景在茅山修道，喜游山水。释游。一传经，取经为目的的旅行。由西方来的达摩，向东方传经。法显是魏晋时期最著名的佛教旅行者。

背景：1政治：1）社会动荡，各国互有征战, 皆以一统全国为己任, 统治者在其统治区内致力于内部建设, 蕴藏着一种在竞争中求发展的积极因素。

2）门阀世族成为这一时期享有特殊权益的贵族地主阶层，寒门庶族则仕进无望。贵族的专权造成政治的黑暗, 他们在痛感国家分裂、民生疾苦之时, 又为自己报效无门, 怀才不遇而不平，转而激情山水。如东晋陶渊明。

2经济：1人口南迁，南方开发，南北方经济的差距缩小，北方经济遭到破坏，但在曹魏时期有所恢复。2秦汉时期修建的道路、旅馆、管理制度、法规和机构的旅游设施建设为魏晋南北朝时期旅游提供了物质条件。

3文化：儒学为尊的思想束缚被打破, 各家思想纷纷涌现, 从新的角度去思考和探讨“天人之际”的相互关系。玄学，释学兴盛，信奉道教。带有哲学、宗教的哲理色彩和投身山水、净化灵魂、超脱凡尘的抒情

4思想：人民饱受战争之苦，所以在佛教上寻求精神寄托，这一时候佛教势力发展迅速。文人则选择避世，如竹林七贤。

5民族融合加剧，民族交流日盛，少数民族文化同中原文化的融合出现大繁荣。

6旅游资源的开发，如园林修建，石窟的开凿，代表龙门石窟，莫高窟等。

5.试述唐代旅游形式及其背景。

1）帝王巡游，随行人数众多，规模宏大。如唐太宗李世民狩猎于鱼龙川、骊山、济源、尧山、岐山,去骊山温泉疗养,在长安附近的九成宫、翠微宫避暑,多次出游洛阳。

贵族出游异常频繁，如太平公主在乐游原上“置亭游赏。

2）士人漫游，1）官吏出游，朝廷有休假制度、政府提倡资助，,郊游、近游占绝大多数，旅游动机多为消遣、娱乐和享受,消费水平高2）知识分子出游，把游览名胜古迹、访问贤人君子、了解各地风土人情,看成是完美人生不可缺少的经历，。诗仙李白,“一生好入名山游”, 唐朝的山水画家大多游走于清山秀水间，如吴道子前往嘉陵江写生。

3）宗教旅游，旅游是道士们修身、得道的方法，出游佛寺是佛教信徒

习佛、礼佛的重要途径，如玄奘西行取经。佛寺也是大众游览、娱乐的好地方，参佛拜佛之风极盛。4）平民出游，一般多在节日。元宵赏灯、上巳出游、清明踏青、端午竞舟、重阳登高等，多是近郊，短途。

背景：

1）政治：国家一统，社会安定，国力强盛，政治清明。如朝廷鼓励官吏休假，并提供资助。2）经济:小农经济繁荣，人民富庶，有闲钱可以用于旅游。加快道路，桥梁，运河，港口等建设。驿站，客栈，柜坊，车坊等旅游配套设施日渐完善。3）文化，文化政策开明，在知识分子中间形成了“读万卷书，行万里路“的氛围。同时儒释道思想的融合，使得文化局面异常繁荣。4）旅游城市的兴起与繁荣，如长安、洛阳、扬州等名城经济繁荣，人口众多5）旅游景观建设：对于名山，楼阁，温泉，庙宇，洞窟等的建设，如庐山，黄山，黄鹤楼，滕王阁，华清池，白马寺，敦厚莫高窟等。6）科技发展，地图绘制的完善，造船等技术的兴盛。7）对外交往：采取包容交流态度，与暹罗，日本以及欧洲各国交流频繁，如日本的遣唐使，鉴真东渡等。8）民族融合：国家一统，各民族间的交流频繁，文化融合。

6.试述古代旅馆的演变历程及影响因素。