论五四时期俄罗斯文学翻译的特点_平保兴
论五四时期俄罗斯文学翻译的特点
平保兴
内容提要 本文所讲的“五四时期”,指从1917年11月7日俄国爆发的十月革命到1921年7月1日中国共产党成立为止。这是本文所研究的一个时间范围。本文着力于翻译研究,探讨我国译介俄国文学中的五个新特点。
关键词 五四时期 俄国文学 翻译特点
五四时期,我国出版了大量的外国文学作品。外国文学作品的译介成为五四新文学运动的一个重要组成部分,其规模和影响远远超过了过去任何一个时期,而俄国文学作品为当时翻译过来的各国文学作品之首。据笔者统计,在近四年间,我国文学界共翻译了36位俄国作家的作品总共230种(这里重译的作品不计在内)。这一数量远远超过了五四前约18年翻译的105种(即1900年至1917年11月)。在这230种作品中,最多要数列夫·托尔斯泰的作品,计65种。其次是契诃夫的作品,计43种。不仅如此,它还大大多于阿英的统计数字。阿英编选的《中国新文学大系·索引》(1936年良友图书公司出版)第六部分《翻译编目》收录1917-1927年间的译作225种,其中理论25种,文学作品200种,文学作品中除总集13种外,俄罗斯文学作品65种,法国31种,德国24种,印度14种,日本12种。由此看来,从1917-1927年间的俄国文学的译作远不止阿英所说的这个数字。这是可以肯定的。
从以上的作品数量可知,本时期中国翻译界在俄国文学的翻译中取得了前所未有的巨大成就,今天看来,这恐怕连当时的译家们也难以料到的。此外,据笔者统计,当时从事俄国文学翻译的译家有八十多人,其中有我们熟知的林纾、鲁迅、周作人、郑振铎、耿济之、胡适、瞿秋白、刘半农、胡愈之、茅盾、孙伏园、梁实秋等人;也有些是现代读者较陌生的,如沈性仁、陈家麟、沈颖、宋介、瞿世英、风亭、邓演存等等。他们在自己翻译的田地里,默默地辛勤耕耘,为新文学运动的发展作出了应有的贡献。
综观这一时期的俄国文学翻译,我们可以看出,翻译在数量上大大地增加了,而且在其自身的发展中,形成了不同于以往的新的特点,因而赋予了这一时期文学翻译新的内容。概而述之,有如下几个特点:
1.文学翻译作品体裁的多样性。
五四前,翻译的105种俄国文学作品中,主要是小说,其次为散文和寓言。从文学体裁来看,它们没有包含作品的所有形式。而五四时期,翻译的俄国文学作品的体裁在五四前的基础上有所拓展,表现为小说、诗歌、文艺理论、研究性论文和戏剧。瞿秋白译的莱蒙托夫的《烦闷》,耿济之译的普列谢耶夫的《往前》、苏里科夫的《我的道路黑暗,真黑暗》,宋介译的高尔基的《赞lenin》,是本期翻译的诗歌的代表作,虽说其数量不多,但填补了前一时期俄国文学翻译中的空白,因而弥作珍贵。此外,托尔斯泰著名的理论之作《艺术论》,首次由耿济之译了过来,并于1921年上海商务印书馆出版,这是我国出版的第一部俄国作家的文学理论著作。与此同时,震赢译了史拉美克的《罗素与高尔基》,耿济之译的托尔斯泰的《我们要怎么办呢》,郑振铎译的高尔基的《文学与现在的俄罗斯》,等等,都是这一时期并不多见的论文。另外,戏剧的翻译较为引人注目。译家们都纷纷“抢译”俄国名家的名剧,比如,果戈理的独幕剧《仆御室》(瞿秋白译);奥斯特洛夫斯基的《大雷雨》(耿济之译);托尔斯泰的《黑暗之势力》(耿济之译);契诃夫的《樱桃园》(吴立译)、《海鸥》(郑振铎译)、《万尼亚舅舅》(耿式之译)、《伊万诺夫》(耿式之译);屠格涅夫的《村中一月》(耿济之译),等等,数量之多,当时在俄国文学翻译史上也是空前的。在被翻译过来的众多的俄国作家中,托尔斯泰的65种作品译成了中文,其中大多为小说。在这些小说中,较为代表性的作品有《复活》、《安娜·卡列尼娜》、《童年》、
《少年》和《青年》等。这些作品有一个或两个中译本。林纾、陈家麟合译了9篇小说,为译托氏作品最多的译家,也是用文言文翻译文体的末代译家。总之,翻译作品体裁的多样性,是五四前俄国文学翻译所望尘莫及的,又是五四时期俄国文学翻译的一大特点。
2.文学翻译活动明确的目的性
五四时期,外国文学翻译有了明确的目的性。当时,无论是新青年社,还是文学研究会,都从“足救时弊”,改造社会、创造新文学的目的出发,来开展译介外国文学作品和文学思潮的活动。1921年1月10日的《小说月报》提出了自己的改革宣言,如“译述西洋名家小说而外,兼介绍世界文学潮流之趋向,讨论中国文学革进之方法”;“西洋文学变迁之过程有急须介绍与国人之必要。”“译西洋名家之著作,不限于一国,不限于一派,说部,剧本,诗,三者并包。”“写实主义在今日尚有切实介绍之必要,而同时非写实的文学亦应充其量输入,以为进一层预备”,等等,不一一而述。从中我们不难看出翻译外国文学之目的和要求。
此外,当时各种文学社的成员大多是译者,又是新文学运动的倡导者,他们对外国文学翻译的目的性看得最清楚。1918年,胡适在《建设的文学革命论》一文中说:“西洋文学比我们的文学,实在完备得多,高明得多,不可不取例。”他认为,建设新文学的办法“就是赶紧多多的翻译西洋的文学名著做我们的模范。”1922年,茅盾在《介绍外国文学作品的目的》一文中也这样指出:“……我觉得翻译家若果深恶自身所居的社会的腐败,人心的死寂,而想借外国文学作品来抗议,来刺激将死的人心,也是极应该而有益的事。”他又说:“我是十二分的憎恶`猪一般的相互吞噬,而又怯弱昏迷,把自己千千万万的聪明人赶入桌子底下去'的人类,所以我最喜欢诅咒那些人类的作品,所以我极力主张现代的写实主义作品。……我以为在现在我们这样的社会里,最大的急务是改造人们使他们像个人。”因此,在这样的社会里,中国作家应当借鉴和学习外国作家表现生活的作品。1921年,茅盾在《社会背景与创作》中为此指明了方向,他说:“如在进一层观察,顽固守旧的老人和向新进取的青年,思想上冲突厉害,应该有易卜生的《少年社会》和屠格涅夫的《父与子》一样的作品来表现它;迟缓而惰性的国民性应该有冈察洛夫(A cont-charov)的《奥勃洛摩夫》一般的小说来表现它;教育界的蠹虫就应该有像梭罗古勃的《小鬼》里的披雷道诺夫来描写它;……这样的反映时代的创作现在还不能看见。”周作人认为,译介外国文学之目的在于“扩大读者的精神,眼里看见了世界的人类,养成人的道德,实现人的生活(《人的文学》)。”“以前选译几篇小说,派别并非一流。因为我的意思,是既愿供读者的随便阅览,又愿积小成多,略作研究外国现代文学的资料,所以译了人生观绝不相同的梭罗古勃与库普林,又译了对于女子解放问题与伊孛生不同的斯忒林培格(《点滴》)。”
其实,几乎所有的新文学运动的倡导者和外国文学译者,对外国文学翻译的目的性都有自己的阐述。因此,和其它外国文学作品的翻译一样,明确的目的性也是这一时期俄国文学翻译的一大特点。
3.以直译为主的翻译方式,是这一时期翻译文学的又一特点。
这一时期的翻译家主要有两类:一是以林纾、陈家麟和陈大镫为代表的老一代翻译家。二是以鲁迅、周作人、瞿秋白、耿济之、郑振铎、茅盾等为代表的一大批新文化运动先驱者和翻译家,他们成为这一时期翻译的主力军。这两类翻译家组成了俄国文学翻译的队伍。他们有的懂外语,有的则不通。懂外语者有两种情况,一种是直接从俄文翻译,如瞿秋白、耿济之等人。另一种是从其它语种转译,鲁迅、周作人、郑振铎、茅盾等人都是如此,正如胡适在《短篇小说集》(亚东图书馆1933年)中所说的一样:“契诃夫的两篇是我想选译一部契诃夫小说集时翻译的;……我深感近年翻译外国文学的人,多是间接从译本里重译,很少是直接翻译原文的。”文中,胡适所指的“近年”与五四时期相去甚远,但此话的确反映了当时的真实情况。此外,像林纾这样不通外语者,只能与人合作翻译。他们采取的翻译方法大多是“意译”或“译述”,译文多采用文言,如他翻译的托尔斯泰的《恨缕情丝》、《现身说法》、《高加索之囚》、《球房纪事》等。其翻译中的问题,正如1919年王敬轩、刘半农在《文学革命之反响》中所说的那样:“……谬误太多,把译本和原本对照,删的删,改的改,`精神全失,面目皆非'。……所以译书的文笔,只能把本国文字去凑就外国文,决不能把外国文字的意义神韵硬改了来凑就本国文。”这就是意译或译述弊端之所在。其实,五四时期这类译家为数不多,而且从整体上来看,翻译作品的数量也较少。
直译为这时期主要的翻译方法之一。1980年,茅盾在自己编选出版的译文集序言中说:“五四运动以后开始用白话文翻译。翻译的人很多,有的好,有
的差,但多数人开始认真注意`信、达、雅'了。`直译'这名词,就是在那时兴起的,这是和`意译'相对而说的,就是强调要忠于原文,在忠于原文的基础上达到`达'和`雅'。鲁迅就是积极主张`直译'的,并且自己做出了榜样。”其实,不光鲁迅一人,而且有周作人,他俩早在译《域外小说集》时,就将“直译”观贯穿于自己的翻译实践之中。在《域外小说集序言》中有如下的文字:
“
译亦期勿失文情。”甚至连“人
地名悉如原音,不加省节者,缘音译本以代殊域之言,留其同响;任情删易,即为不诚。故宁拂戾时人(《域外小说集略例》)。”至五四时期,他俩也不改这一方法。严格的说,周作人是主张直译而见诸于文字的第一人。1920年,周作人在《点滴》中这样说:“我以为此后译本,应当竭力保存原作的风气习惯语言条理,最好逐字译,不得已也可逐句译,宁可`中不像中,西不像西',不必改头换面。但我毫无才力,所以成绩不良,至于方法,却是最为适当。”这里不难看出,“逐字译”和“逐句译”就是我们常说的直译。只要我们看看他在《新青年》上的译作,如《晚间的来客》、《皇帝之公园》、《童子lin 之奇迹》、《铁圈》等小说,就可清楚地明白。他的这一主张始终如一地贯彻于那时自己的翻译作品之中。
关于“直译”和“意译”的问题,郑振铎提出了自己独特的看法。1920年,他在《我对于编译丛书底几个意见》一文中说:“译书自以能存真为第一要义。然若字字比而译之,于中文为不可解,则亦不好。而过于意译,随意解释原文,则略有误会,大错随之,更为不对。最好一面极力求不失原意,一面要译文流畅。”而胡愈之和茅盾在这一问题上有着相似的看法。胡愈之认为,翻译外国文学作品应当具有“忠实细致态度”和保存“原作长处”的条件。1920年,他在《近代文学上的写实主义》中指出:“……以及俄国名家的作品,都应该拣要紧的翻译。翻译的时候,须先懂得作者的身世派别,和他的特长;并且要用细心的态度,不至埋没原作的长处。”这里,“原作的长处”,也就是指原作的“神韵和风格”,那时开始受到了重视。在茅盾看来,直译应当忠实原文,反映原作的风貌。他在1980年编选的译文序言中进一步说道:“当然,我以为所谓`直译'也者,倒并非一定是`字对字',一个不多,一个也不少。因为中西文结构的不同,这种`字对字'一个不多,一个也不少的翻译,实际上是不可能的。那种译法不是`直译'而是`死译'。`直译'的意义就是不要歪曲了原作的面目,要能表达原作的精神,譬如,原作的文字是朴素的,译
文却成了浓艳,原作的文字是生硬的,译文却成了流利;要是有了这种情形,即使译得意思上没有错误,可是实际上也是歪曲了原作。”他通过仔细分析后认为,在俄国文学翻译中能做到这一点的译家,为数不多。1921年,他在《新文学研究者的责任与努力》中,作了如下的评价:“中国现在译界未能都做到这地步,是无容讳言的,以我个人的眼光看,周作人先生所译科罗连珂的《玛加尔的梦》和古卜林的《晚间的来客》,鲁迅先生译阿尔支拔绥夫的《幸福》,耿济之先生译的《疯人日记》是可以做个代表的。”上述的翻译观在翻译实践中得到了体现,由此也可见一斑。
4.一书数译、一名多译、译名不统一,也是这时期文学翻译的一大较为普遍存在的现象。
这一时期,外国文学翻译没有统一的规划和相宜的标准,同一作家的同一作品,往往有好几个人翻译,结果出现了一书数译、一名多译、译名不统一的现象。这成为俄国文学翻译的又一特点。
一书数译。普希金的著名的小说《上尉的女儿》(Капитанскаядочка),最初于1903年译介到中国译
者是戢翼
。1921年,又有了两位,一位是胡仲持,
另一位是安寿颐。这三人分别译成《俄国情史》、《一个庄主的女儿》和《甲必丹之女》。陀思妥耶夫斯基的小说《圣诞树和婚礼》,其译者有铁樵和良俊。铁樵译为《冷眼》,良俊译为《圣诞树和结婚》。契诃夫的小说《万卡》(Ванька),1919年茅盾译成《万卡》;1920慕鸿译为《樊卡》;1921年,刘英译成《宛可》。托尔斯泰的小说《复活》(Воскресение),1913年,马君武译成《心狱》。1920年,有张墨池和耿济之两位译者,所译小说译名与现行的通译名相同。此外,托氏的另一篇小说《活尸》(Живойтруп),有程生、夏雷、茅盾、文范村四位,译名相同。高尔基的短篇小说《他的情人》,茅盾和胡适都同时译出。茅盾于1920年1月的《小说月报》上发表的《俄国近代文学杂谈》一文中这样回忆道:“他(指高尔基)所做的短篇有《他的情人》一篇,我曾译出,登《时事新报·学灯》栏。胡适之君也有译过,登在《太平洋》杂志,两译是不先不后同时出的。”迦尔洵的小说《信号》(Сигнал)有两位译者。一位是胡仲持,1920年他译成《旗》;另一位是万良炯,1921年,他译为《记号》。如此等等,在此不一一而述。
一名多译。除上述的一部作品有多种译名这一现象外,一名多译还指,一个作家也有多个译名。陀思妥耶夫斯基为现在通用的译名,可那时就有好几个与现在完全不同的译名。如上述的铁樵译《冷眼》
时译成“陀斯妥夫斯基”;良俊译《圣诞树和结婚》时译为“陀斯妥夫司基”;文农译《贼》时译成“陀思妥夫思基”;1918年,周作人译成“陀思妥也夫斯奇”。他在《人的文学》一文中说:“俄国陀思妥也夫斯奇(Dostojevskij)是伟大的人道主义的作家。”鲁迅也译此名,他在《(疯姑娘)译后记》中写道:“大抵惨痛热烈的心声,若从纯艺术的眼光看来,往往有这缺陷;例如陀思妥也夫斯奇的著作,也常使高兴的读者不能看完他的全篇。”1920年茅盾译为“陀斯妥夫斯该”,这在他的《俄国近代文学杂谈》中可以得到证明:“陀斯妥夫斯该的《苦人儿》(Poor people)便是显然一个例。”据笔者考证到的资料表明,陀氏的中译名至少有85种。
译名不统一,在当时的翻译界十分普遍。几乎每位外国作家都有少则几个多至几十个译名,造成了译名的混乱。这一现象曾引起了当时一批有识之士的关注。张闻天在《译名的讨论》中说:“弄得一个名词甚至有十几个译名。弄得社会上的人无所适从。脑子弄坏了,还找不出一个头绪来,这样下去思想太不经济了。”茅盾先生也承认译名的混乱,他在《译名统一与整理旧籍》中指出:“说来自己也好笑,我翻译时遇到地名人名,往往前后译做两个样子,当时亦不觉得;至于译音不对,更多至不可胜数。所以有办法统一,我是极赞成的。”由此可见,译者的随意性和音译的错误,是造成译名混乱的两个主要的原因。
5.翻译质量得到了显著的提高
如前所说,俄国文学的翻译大致经历了一个由译述、意译到直译的发展过程。在这一发展过程中,它首先表现为通晓外文、具备良好的外国文学素养的译家队伍的壮大。胡适留学于美国哥伦比亚大学,精通英语,曾译过世界著名作家易卜生和莫泊桑的作品。周作人和鲁迅留学日本,通晓日文、英文、世界语等。刘半农精通英语,早年留学英国法国。茅盾是文学家,通晓英文。郑振铎的译作,几乎全是从英文转译过来的,没有过硬的英文水平,是译不出泰戈尔的作品以及契诃夫的《海鸥》等作品的。胡愈之、胡仲持则以通晓世界语和英语著称。而耿济之、瞿秋白都毕业于北京俄文专修馆,其俄文水平更无须在此细说。如此高素质的译才,是俄国文学作品翻译质量提高的重要原因之一。
译本原著的档次,是造就一批高质量译作的不可或缺的重要前提。首先,普希金、果戈理、屠格涅夫、陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰、契诃夫等一批世界一流作家,被大量地介绍过来了。其作品的翻译数量远远超过了五四前。这些名家的作品成为这一时期翻译的主流。此外,这里值得我们注意的是,俄国“白银时代”(1890-1917)的一些作家,如索洛古勃、安德列耶夫、库普林、阿尔支跋绥夫等,也开始被译介到我国。例如,鲁迅译了阿尔支跋绥夫的三部小说《幸福》、《工人绥惠略夫》和《医生》;胡愈之译了小说《革命党》。这里还应当强调重要的一点是,正是这一时期这些俄国二流作家的作品首次流入我国。总之,从整体上看,五四时期俄国文学翻译中译家比较注重译本原著的档次。这是提高翻译质量的一个重要前提。
唯有高素质的译家,具备了高档次的译本原著,才能译出一批高质量作品。当时从事俄国文学翻译的译家有八十多人,在他们中间,翻译作品数量最多的前四人依次是耿济之(译36种),沈颖(译30种),胡愈之(译12种),周作人(译11种)。耿济之译了果戈理的《疯人日记》,屠格涅夫的《猎人的日记》、《村中一月》、《航海》,托尔斯泰的《人依何为生》、《艺术论》、《黑暗之势力》等;奥斯特洛夫斯基的《雷雨》;此外,他还译了契诃夫和柯罗连科的作品。其翻译的质量,用郑振铎发表在1921年《文学旬刊》上关于《雷雨》评论中的话说:“耿君是中国从俄国原文译他的文学作品的第一个人。近两三年来,介绍了不少的俄国文学到中国来。他的翻译的艺术很好;虽非绝对的直译,却与原文非常的贴合,并且能把原文的精神充分的表达出。这本戏的译文,就可作一个代表。”郑振铎上述的评论,也可作为耿君全部译作的一个代表。由此不难发见耿君的翻译水平。其实,当时的翻译界对周作人和鲁迅等人高质量的翻译作品,都给予了很高的评价,这里不再一一细述。
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(作者单位:南京师范大学外国语学院)
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俄罗斯经典文学的地位和影响（绪言）俄罗斯文学是世界文学的重要组成部分，在世界文学中占有极其重要的地位，有着广泛而深远的影响。俄罗斯文学，尤其是俄罗斯经典文学是世界文坛上最伟大的文学遗产之一，有着极其丰富的内涵与外延。俄罗斯造就了一大批才气横溢、出类拔萃的文学大师和一部部名闻遐迩、脍炙人口的文学名著，就像一座座高耸的丰碑，令人叹为观止，成为世界文学宝库中不朽的经典。高尔基曾说：“西方任何一国的文学在生活中出现的时候，都不曾具有这么大的力量和速度，发出了这么强烈耀眼的才智的光辉……全世界都惊讶于她的美和力量。” 一、俄罗斯文学的分期和主要成就 为了更好地欣赏俄罗斯经典文学，有必要简要了解一下俄罗斯文学的主要分期和主要成就。俄罗斯文学分为古代文学（9—17世纪）、18世纪文学、19世纪文学和20世纪文学四个主要阶段，其中最重要也最主要的两个阶段是19世纪和20世纪文学。 （一）古代俄罗斯文学及其主要成就 俄罗斯古代文学又分为早期民间口头文学（9世纪前）、基辅罗斯时期文学（9-12世纪）、莫斯科公国时期文学（13-16世纪）和16-17世纪沙皇俄国文学。 俄罗斯早期民间口头文学主要有勇士歌或壮士歌，占卜歌，神话故事，歌谣、童话和寓言等。基辅罗斯时期文学的主要形式有历史故事、编年史、英雄史诗、传记、旅行记等。其中最著名的也是俄罗斯第一部书面文学作品是俄罗斯古代英雄史诗《伊戈尔远征记》，另外《俄罗斯编年序史》也被认为是一部优秀的文学作品。莫斯科公国时期的文学值得一提的多为记录著名战役的历史故事，如《拔都攻占梁赞的故事》、《顿河彼岸之战》等。16世纪初，以莫斯科为中心的统一的俄罗斯国家形成。1547年莫斯科大公伊凡四世宣布为沙皇（俄罗斯历史上第一个沙皇），从此开始了沙皇俄国统治。到17世纪，文学开始突破中世纪格局，出现了一些具有民主主义倾向的世俗故事，代表作有《舍米亚金判案的故事》。（二）18世纪俄罗斯文学及其主要成就
俄罗斯文学鉴赏
《俄罗斯文学鉴赏》 结课论文
我眼中的普希金 首先，普希金奠基了俄国的民族文学，使俄语文学能够屹立于欧洲的民族文学之林 虽然在普希金之前，俄国文学已经有了源远流长的历史，比如12世纪的《伊戈尔远征记》，但俄国文学始终是被认为西欧文学中“落后的”文学。普希金自幼受到欧洲文化的熏陶，在他身上法国等当时被推崇为文学“先进”国的西欧国家产生了很深的影响，但难能可贵的是普希金在其文学作品中对民族意识和民族风格有自觉的追求，他的作品贴近俄国民间生活、描写俄国人的真实生活，他在批评中对俄国文化的价值、俄国民族精神的特性以及俄语较其他欧洲语言的“优越性”等都做了大量的评论，此外，在借鉴西欧文学的同时对过民族文学的积极鼓吹和无保留的抬举，在文学理论和批评方面的建树等，都极大扩大了俄语文学的影响力，使俄国文学终于可以与西欧诸文学并肩而立了。 其次，普希金开创了俄语文学传统。 普希金的创作呈现出了惊人的多样人，他涉及多种文学体裁，他是小说家、剧作家、诗人、童话作家、批评家、历史学家等，而且他在各个体裁的创作中都取得了一定的成就。值得一提的是，19世纪俄国文学传统之内涵的许多因素均发端于普希金，对反对专制制度、农奴制度的自由精神、对人的尊严和个性的捍卫、对“小人物”的同情、对因社会不公而鸣的人道主义、对官僚的批判、对贵族的嘲讽、对教会虚假的揭露等，这些严肃的、充满道德感的文学传统，被19世纪乃至20世纪众多俄国文学家所继承，构成了俄语文学最为突出的特色。从这一点上甚至可以把19世纪的俄国文学划分为前普希金时期和普希金时期。 再次，普希金规范了现代的俄罗斯语言。 俄语字母又称为“基里尔”字母，是有两个希腊传教士确立的，后很多欧洲国家的语言涌入俄国，对俄语又产生了一定影响，直到彼得大帝改革后的18世纪，法语又对俄语产生了一定的冲击，但如此庞杂的语言体系对民众交流、国家治理和文学创作各方面都不利，因此规范俄语成为了必须。虽然莱蒙诺索夫对俄语的语法和诗歌格律等进行了严谨的研究，但他的严格有余和活力不足，缺乏活生生的语言范本，因此规范俄语的重任落到了普希金身上。普希金并没有从语言学的角度而是在活生生的作品中完成这个任务，在他的作品中可以看到上流社会
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五四时期俄国文学翻译探究
华 中 师 范 大 学 研 究 生 课 程 论 文 论文题目 五四时期俄国文学翻译探究 完成时间 2017年2月3日 课程名称 副刊与五四新文学的生成 任课老师 员怒华老师 专 业 语言学及应用语言学 ___ 年 级 2015级 ___ 成 绩 评卷人 姓 名 周姝 学 号 2015111183
五四时期俄国翻译文学探究 摘要：五四时期，俄国文学在中国真正产生重大的影响，俄国文学的译作数量明显地增加，俄国文学翻译出现了一个崭新的局面。俄国文学热情高涨的原因主要是：两国基本国情与民族精神内涵的相似，俄国文学“为社会、为人生”的特点五四新文学理论的核心命题，两国文学社会作用的相似和知识分子精神世界的契合。同时，俄国文学对五四时期中国新文学也产生了深远的影响。 关键词：五四，俄国,翻译文学 1 引言 据《中国新文学大系·史料·索引》统计，自1917—1927 年，国内出版的翻译作品200 种，单行本187 种，其中俄国文学有65 种，法国文学31种，德国文学24 种，英国文学21 种。这恰好与前一阶段的情况形成鲜明的对比。这表明，以十月革命的成功为契机，中国文学界开始把介绍外国文学的重点从西欧转向了俄国。 1921 年，《小说月报》出版了《俄罗斯文学研究》专号。《晨报副刊》中也有多篇关于现实主义作家作品的译介。比较著名的有：李开先翻译的《俄国小说家果戈里论》，毕树堂翻译和介绍的《俄国文豪高尔基论》，徐志摩翻译的《高尔基记契诃甫》和创作的《一点点子契诃甫》，焦菊隐译述的《莫尔斯基论屠格涅夫》；另有《托尔斯泰同时的俄国文学家》等多篇都或多或少与现实主义有关。上面介绍的这些现实主义的代表作家，他们虽然风格角度、批判立场各有不同，“托尔斯泰站在宗法制小农的立场上进行批判，他的作品反映了农民起义的弱点和缺陷；契诃夫站在平民知识分子进步的立场上进行批判，他朦胧地看到了新的社会力量，指出了旧制度不可避免地毁灭”。但是如实反映俄国社会冷酷的社会现实，深刻地揭露社会和批判社会的意识是一致的，所以说他们遵循的基本原则都属于现实主义创作原则。克鲁泡特金在《俄国小说家果戈里论》一文中说:“果戈里不是一个深奥的思想家，但他是一个伟大的艺术家。他的艺术，是纯粹的写实主义，但是没有了为人类谋幸福的思想。”他还介绍了《外套》、《巡按》和《死魂灵》这几部果戈里的代表作品。在焦菊隐的译文中曾描述屠格涅夫说:“当时的批评家以为小说家应将其环境中的事情，综合而表现于作品之中……小说家应是现实历史的撮要者，而屠格涅夫遂以良心所迫，担任了这种工作了。”高尔基在评论契诃夫时也说:“谁也没有契诃甫看得透彻，这生活的庸烦的悲惨，在他以前从没有人曾经这样不含糊的披露给人们看这幅可怕可耻的生活画……”由此，俄国现实主义一脉相承的延续就清晰可见了。 2 翻译界与出版界对俄国文学的热情高涨的原因 2.1 基本国情与民族精神内涵的相似 旧俄专制的国情与中国传统社会颇为相似，中俄两国都是亚洲国家，都具有以农耕文明
《战争与和平》文学赏析
《战争与和平》文学赏析 外院09级03班潘澄05090331 托尔斯泰卷帙浩繁的长篇小说。场面浩大，人物繁多，被称为“世界上最伟大的小说”之一，成就非凡。《战争与和平》问世至今，一直被人称为“世界上最伟大的小说”。这部卷帙浩繁的巨著以史诗般广阔与雄浑的气势，生动地描写了1805至1820年俄国社会的重大历史事件——俄国和法国之间的战争和各个生活领域：“近千个人物，无数的场景，国家和私人生活的一切可能的领域，历史，战争，人间一切惨剧，各种情欲，人生各个阶段，从婴儿降临人间的啼声到气息奄奄的老人的感情最后迸发，人所能感受到的一切欢乐和痛苦，各种可能的内心思绪，从窃取自己同伴的钱币的小偷的感觉，到英雄主义的最崇高的冲动和领悟透彻的沉思——在这幅画里都应有尽有。在这部作品里表现俄国人民在战争中体现出来的爱国精神，还有贵族家庭的带头充军和捐钱给俄国，使军民们士气大增和老百姓同仇敌气，浴血奋战。我读了这本书以后，才知道武装的强大是可以打败的，打不败全国人们同仇敌气，团结不屈的精神。这本书中给我影响最大的人是别祖霍夫—彼埃尔，他心直口快，易动感情，见义勇为，出手大方，他在一夜之间成了百万富翁，但他却不重视钱财，在最后他为了帮助俄国的胜利变卖了自己的所有的家产，并鼓励人民投入到战争中去，还带头参军，为俄国做出了巨大的贡献，在最后世界名城——莫斯科落入拿破仑手中时，他坚持不走，准备为了国家的胜败，牺牲自我去刺杀拿破仑，我对他十分敬佩，我要学习他这种牺牲自我，完成大我的牺牲精神。” 作者对生活的大面积涵盖和整体把握，对个别现象与事物整体、个人命运与周围世界的内在联系的充分揭示，使这部小说具有极大的思想和艺术容量。这是托尔斯泰创作的第一部卷秩浩繁的长篇小说。作者把战争与和平，前线与后方、国内与国外、军队与社会、上层与下层连结起来，既全面反映了时代风貌，又为各式各样的典型人物创造了极广阔的典型环境。作者对人物的描写形象既复杂又丰满，常用对比的艺术方法来表述，体裁在俄国文学史上是一种创新，也超越了欧洲长篇小说的传统规范。 十九世纪的时候，是俄国文学的分期。列宁说：“俄国解放运动经历了三个主要阶段，这与曾给该运动以深刻影响的俄国社会的三个主要阶段是相适应的，这三个主要阶段就是：（1）贵族时期，大约从1825年到1861年；（2）平民知识分子或资产阶级民主主义时期，大致上从1861 年到1895 年；（3）无产阶级时期，从1895 年到现在。”这段话就是十九世纪俄国历史和文学史分期的依据，即是俄国批判现实主义文学产生、发展和衰落的三个时期。 这个时候的所有文学作品都体现着俄国批判现实主义的特点。这与解放运动有极为密切的关系，解放运动即俄国的资产阶级民主主义运动，其任务是推翻封建专制和农奴制，批判现实主义文学一个突出的内容就是反专制和农奴制，因此被视为俄国社会迫切需要的文学。 于此同时，俄国的文学在这混乱之中取得了空前的成就。与十九世纪西欧批判现实主义文学相比，俄国文学后来居上，不仅在作家和作品的数量上超过了西欧，更重要的是在不同的体裁领域都取得了骄人的成绩，从而使俄国文学走在了欧洲的前列。正如高尔基所说：“度比较一下西方文学史和俄国文学史，就可以得出这个不可动摇的结论：没有一个国家像俄国那样在不到百年的时间出现过灿若星群的伟大名字。”托尔斯泰的长篇小说，契诃夫的短篇小说，普希金的诗歌，都在世界文学中占了一个一流的位置。另外还有奥斯特罗夫斯基的戏剧，别林斯基、车尔尼雪夫斯基和杜勃罗留波夫的文艺理论和文艺批评，都充分反映出俄国文学的成就与特色。 在所有此时产生的作品中系列化形象开始出现了。十九世纪俄国文学中出现了形象系列
五四时期翻译对中国语言及文化的影响
第33卷第5期湖南科技学院学报V ol.33 No.5 2012年5月Journal of Hunan University of Science and Engineering May.2012 五四时期翻译对中国语言及文化的影响 马婕 （河南师范大学 外国语学院，河南 新乡 471000） 摘 要：翻译是一种文化活动，翻译推动文化的发展。随着中西交流的日益加强,“五四运动”时期的翻译也出现了新的特点。“五四运动”时期的翻译，处于我国翻译的第三次高潮时期，是翻译事业空前发展和波澜壮阔的时期，也是中国式翻译理论的大发展和大争论时期，对当时的社会发展以及中国语言与文化都起到了不可磨灭的贡献。 关键词：“五四运动”；中国现代翻译；语言与文化；作用与影响 中图分类号：H315.9文献标识码：A 文章编号：1673-2219（2012）05-0142-03 一引言 翻译是一种文化活动，翻译推动文化的发展，每一次人类思想史的进步与发展都伴随翻译的身影与脚步。我国翻译史上的几次高潮作为翻译史上不同时期的划分标准，对当时的社会发展以及对中国语言与文化都起到了不可磨灭的贡献。 “五四运动”时期的中国现代翻译，处于我国翻译的第三次高潮时期，是翻译事业空前发展和波澜壮阔的时期，也是中国式翻译理论的大发展和大争论时期。“五四运动”时期， 翻译从孕育新思想和新知识开始，不仅为国人排除语言文字障碍，推动了我国的文学建设，更是促进了与不同社会制度、不同地域民族、不同文化背景的国家和人民的文化交流，特别是经典著作的译介更是引发了一场文化裂变和思想革命。五四时期翻译的三重追求，即思想启蒙、政治救亡和审美情趣。翻译在承担社会功用的同时，其文学性不再受到忽略，审美情趣也纳入了译者的视野。“五四运动”时期的翻译在译介外来文化的同时，也逐步完善了我国的哲学社会科学、自然科学学科体系。而译者在翻译的语际间交流和语言转换过程中发挥了主体作用，对我国语言和文化的发展产生了深远的影响。 收稿日期：2012－04－01 基金项目：2011年度国家大学生创新实践项目“新文化时期翻译特点及对中国语言和文化的影响”的研究成果（项目编号2011CX001）。 作者简介：马婕（1990－），女，河南洛阳人，河南师范大学外国语学院翻译专业学生，主要从事翻译理论研究。 二“五四运动”时期的翻译推动 和繁荣了我国的语言文学创作 五四时期，先进知识分子翻译、介绍外国文学，不仅扩大了国人的阅读范围和知识领域，而且直接推进了中国的文学改良和新文学的建设。五四时期的文学翻译丰富了新文化运动，促进了中国新文学的发展；同时，“五四”特殊的社会背景和社会条件，敦促广大知识分子投身于民族救亡和国家建设，文学翻译在“救亡启蒙”的氛围中得以发展、繁荣。 （一）翻译范围扩大 中国现代文学翻译的历史发端于五四时期。随新文化运动的深入与拓展，五四时期的翻译文学呈现出繁荣景象。据阿英编选的《中国新文学大系史料索引》统计，1917-1927年间出版译作共225种，其中理论25种，作品总集13种，其余分国别译作共187种，其中俄罗斯文学作品65种，法国31种，德国24种，英国21种，印度14种，日本12种。这个数字并不完全，刊行在报刊杂志上未能搜集成单行本的还有很多。据王建开先生统计，1919-1949年的30年间，我国译介外国文学作品达4499部，其中在1919-1927年不到十年的时间里，译介外国文学作品已达437部。[1]与晚清时期译者的工作形式不同，五四时期的译者们组建或参与了不少社团，如新青年社、文学研究会、创造社等，并创建了各种刊物，如《新青年》、《小说月报》、《文学周报》、《创造季刊》等。五四时期的文学翻译形成了翻译队伍和不同翻译流派。这些社团在致力于文学创作的同时，开展了大量的文学翻译活动。 1915年，陈独秀、李大钊创办《青年杂志》（从第2卷起改名为《新青年》），《新青年》的文学翻译活动，就其发展过程而言，大体分为两个阶段：1915—1917年是第一阶段，侧重欧洲现实主义和唯美主义文学的翻译；1918—1921 142
俄罗斯经典文学赏析
俄罗斯经典文学赏析 从俄罗斯文学了解俄罗斯 学院： 汽车与交通工程学院 专业班级：交通运输1601 姓名： ** 学号： 3160409023 课题名称： 2020年11月28日 从俄罗斯文学了解俄罗斯 说起俄罗斯，我的第一印象是高中课堂上经常被开玩笑的一些话语，比如说俄罗斯的 人开车一定很厉害，因为名字都叫什么“斯基”，又比如会想起新闻上经常说的俄罗斯飞 机起飞故障，全机人下去推飞机的“战斗民族”。我们中国的学生从小接受到的俄罗斯文 化虽然有限，但是也不少，从小学高尔基的《海燕》，初中的普希金《假如生活欺骗了你》，再到高中的契诃夫《装在套子里的人》，不知不觉都在潜移默化的受俄罗斯文化的 影响。历史是一个社会文化的背景，而文化一个重要的传播途径就是通过文字，要了解一 个国家的文化以及风土人情，除了最简单粗暴的旅游的方式，最简单的方式就是通过文学 作品。下面我将通过几个著名的俄罗斯的作家诗人以及他们的作品从历史纵向的角度介绍 以及描述俄罗斯文化。 安东?巴甫洛维奇?契诃夫，俄罗斯世界级短篇小说巨匠，是俄罗斯19世纪末期最 后一位批判现实主义艺术大师，是一个有强烈幽默感的作家。他的作品的两大特征是对丑 恶现象的嘲笑与对贫苦人民的深切的同情，并且其作品无情地揭露了沙皇统治下的不合理 的社会制度和社会的丑恶现象，被认为19世纪末俄国现实主义文学的杰出代表。 我们都知道，在《装在套子里的人》中，契诃夫塑造了一个性格孤僻，胆小怕事，恐 惧变革，想做一个纯粹的现行制度的“守法良民”别里科夫。他辖制着大家，给众人精神 上的压抑，让大家“透不出气”。是专制制度毒化了他的思想、心灵，使他惧怕一切变革，
俄罗斯文学名词解释
解冻文学以爱伦堡的中篇小说《解冻》为标题，在苏联的50年代，出现一批真实反映现实生活的作家作品。在真之前，斯大林时代的文坛大都是歌颂文学，宣扬“无冲突论”，造成了公式化、概念化、粉饰生活、回避矛盾的状况，并且粗暴批判一些触及现实的作家作品。斯大林逝世后，苏联第二次作代会召开，彻底纠正“左”的偏向，作家们开始大但地表现生活矛盾和冲突以及黑暗面。《解冻》一书结尾有“你看，到解冻的时节了”的句子，因此西方评论界认为解冻影射斯大林个人崇拜时代已经结束，将这股新的文学潮流称作“解冻文学”。 解冻文学 “解冻文学”倾向于对过去的僵化的文学模式的反叛，更多的是以一种理性的、清醒的态度来对待历史，对待现实生活。 “解冻文学”以爱伦堡的《解冻》为发端，开创了一个文学潮流。 首先，要求重视人，呼唤人性的复归，要求重新确认“人”的地位，要求文学站在“人性本位”的高度，直面和批判历史和现实中存在的种种弊端。解冻文学之前的苏联文学作品往往写事重于写人，“生产小说”、“商业小说”、“农业题材”、“工业题材”等都是指写事，而不是写人，解冻文学力图走出这种文学误区。 其次，要求重新发掘文学的现实主义传统，打碎即往的虚伪的、矫饰的既“瞒”又“骗”的政治口号式的创作毒流。1953年底至1954年上半年，苏联的《新世界》导杂志发表了一系列文章，它们触及到了当时十分敏锐的社会问题。其中，波麦兰采夫的《论文学的真诚》最有代表性。该文揭露了文学中“粉饰现实”的种种积习和手法，呼吁作家拿出“真诚”和“良心”，写“生活的真实”。这一问题的提出，立刻成为社会关注的焦点，引起了舆论的强烈反响。苏联在这个时期发表了一连串反官僚主义题材的小说，如亚·雅申的《杠杆》、丹·格拉宁的《个人意见》等。这一时期还发表了一些在30年代遭镇压而死的作家的作品。 苏共20大后，思想解放界的“解冻”思潮一泻千里，波匈事件和国际共产主义运动中的一边串事件接二连三发生，加上国内出现“莫斯科大学事件”，使苏共领导意识到事态的严重性。从1957年开始，便开始收紧“解冻”的闸门，特别是对文艺界的“不健康倾向”的批判，随后采取一系列紧急措施，“解冻”思潮便基本停止发展。在1959—1960年期间，“解冻”的闸门虽没有关死，正常的平反虽还照常进行，但思想解放的步伐却大大放慢了下来。 以《解冻》发表为标志，被西方称为“解冻文学”时期的作品从此源源不断地出现，如：柯涅楚克的剧本《翅膀》、佐林的剧本《客人》、帕斯捷尔纳克的《日瓦戈医生》、杜金采夫的《不是单靠面包》，特瓦尔托夫斯基的长诗《华西里·焦尔金游地府》，尼古拉耶娃的《前进中的战斗》，索尔仁尼琴的《伊凡·杰尼索维奇的一天》、叶甫图申科的诗歌《斯大林的继承者们》等等。不过，苏联文学界一直不承认“解冻文学”这个说法。西方评论界的说法也不尽相同。就我们的理解，“解冻”思潮主要指斯大林逝世后十年中，特别是五十年代中期那些揭露苏联社会阴暗面，反斯大林化，要求创作自由，向西方靠拢的趋向。这里所说的反斯大林化，不单是指反对斯大林的错误，而是把斯大林的名字与苏联的社会主义相提并论。
俄罗斯文学概论——《罪与罚》中索尼娅形象分析
俄罗斯文学概论 题目：《罪与罚》中索尼娅形象分析
陀思妥耶夫斯基笔下有许多成功的女性人物形象，这些人物形象丰满、动人、令人惊叹，她们丰富了世界的文学殿堂。有许多研究者对她们都很倾心，进行过大量地多角度的分析研究。有的从女性主义角度分析，有的从人物心理角度分析，还有的从人物体现的作家心理来研究。女性作为与男性相对的“他者”而言，在男性的作家心理是有不同意义的。这种不同意义既可以从女性人物本身体现出来，也可以从作家在故事情节中对女性人物的设置看出来，更可以从男性对待女性的态度表现出来。 本文将从陀思妥耶夫斯基作品《罪与罚》中女性地位的转变、女性形象在小说结构中作用以及宗教意义三方面分析索尼娅这一人物形象。 在小说《罪与罚》中索尼娅是退职九等文官马美拉多夫的大女儿。她为了养家糊口，被迫去当妓女。房东嫌弃她所从事的职业，不允许她住在家里。没有办法，她只有每星期偷偷地回家一次，看看弟妹，把自己受侮辱得来的钱交给继母，以维持家人的生命。就是在这种生活中，索尼娅竟然还试图去帮助有罪的拉斯科尼科夫，帮助他摆脱精神的折磨。在性格上，索尼娅恭顺、忍让、情愿受苦并富有牺牲精神。对任何羞辱她都加以理解和宽恕。她的理想是“对任何人小心、和气、顺从是可以消灾灭祸的”，为此她从不抗议，不怨天尤人，表现出基督教的博爱精神。索尼娅可说是陀氏宗教受难思想的体现者和代言人。 一、从索尼娅形象看女性地位变化 1，从受压迫到救赎他人的转变 在《罪与罚》的小说世界中，从纯洁美好的代表( 如索尼娅、杜尼娅) 到罪恶的化身( 阿廖娜) ，她们作为“被欺凌与被侮辱的”女性，全都是男权社会中受压迫的对象，置身于苦难、压抑的广漠社会背景之中。小说中着力塑造的女性索尼娅，美丽、仁慈、对上帝无比虔诚，却深受命运的苦难，因为家庭的贫困而不得不沦为妓女以补贴家用，受着精神与肉体的双重折磨。面对社会的压迫她表现出极度的听凭和忍耐，企图用基督信仰消解一切苦难。 我们应该看到，索尼娅对于拉斯科尼科夫的救赎过程，也是女性争取主动地位的过程，充满着艰辛，这在他们针锋相对的对话中有所体现。“‘难道您到这儿来只是为了折磨我吗？’”拉斯科尼科夫望着她，“他故作无礼和无能为力的挑衅腔调消失了”，他“轻声地说：‘……我这是请求你饶恕，索尼娅……’”此中原因，一方面来自于拉斯科尼科夫内心根深蒂固的“超人理论”无法忍受索尼娅打破其平衡; 另一方面，无可厚非地，也是来自于索尼娅作为一名女性的角色定位。在男权社会中，女性话语是注定要被忽略甚至抹灭的。但最终，索尼娅还是以其强大的基督中介形象，从一个客体角色进入了主体领域，完成了“叛教—落难—悔改—救助”这样一个圣经文化中“U”型的救赎结构。
浅析十九世纪俄罗斯文学中的“多余人”形象
浅析十九世纪俄罗斯文学中的“多余人”形象 摘要：“多余人”的产生和发展是俄国历史的产物，“多余人”深刻地反映了当时一些对社会制度不满、生活苦闷、厌恶当局又脱离人民无处施展抱负的先进人物的迷茫状态，“多余人”形象有其先进性和历史性，对整个世界文学做出了一定的贡献。 关键词：俄罗斯多余人贵族爱情 “多余人”是19世纪俄国文学中所描绘的贵族知识分子的一种典型。他们的特点是出身贵族，生活在优裕的环境中，受过良好的文化教育。他们虽有高尚的理想，却远离人民；虽不满现实，却缺少行动，他们是“思想上的巨人，行动上的矮子”，只能在愤世疾俗中白白地浪费自己的才华。他们既不愿站在政府的一边，与上流社会同流合污，又不能和人民站在一起，反对专制制度和农奴制度。他们很是心仪西方的自由思想，他们也很不满俄国的现状，又无能为力改变这种现状，然而他们又是大贵族和权势者的代表人物，不可能与底层人民相结合以改变俄国的现状。 “多余人”形象最早是在普希金的《叶甫盖尼·奥涅金》里的主人公“奥涅金”身上体现的，在某种意义上“奥涅金”可以说是“多余人”的鼻祖，而这一形象真正的广为流传是在屠格涅夫1850年发表的中篇小说《多余人日记》之后才更加深入人心的。之后又有莱蒙托夫《当代英雄》中的“毕巧林”，屠格涅夫《罗亭》中的“罗亭”，冈察洛夫《奥博洛莫夫》中“奥博洛莫夫”等。 一、出身“贵族”的“多余人” “多余人”都出身于贵族家挺，优越的生活环境使他们根本不必为生活担心，他们从小都接受了良好的教育，正是教育使他们开始思考社会人生。也许人们追求财富、荣誉是理所应当的事情，但是作为一出生就拥有财富的贵族地主，他们渐渐认识到正是自己的特权地位造成了社会的不平等。他们背离本阶级价值的标准，不再把追求功名利禄、家庭幸福当作自己人生目的，作为上流社会、贵族阶级的一员却走上了与本阶级的价值标准相背离的道路。 《叶甫盖尼·奥涅金》中学识广博、聪明深刻的奥涅金在二十六岁时仍然是个既无公职也无家室的人，成为上流社会眼中的怪人。毕巧林同样是个受过良好教育的贵族青年，他思维敏捷，才华出众，具有非凡的洞察力，但是他同样没有
俄罗斯文学概况
俄罗斯文学概况 提到世界文学就不得不说到欧洲文学，自近代以来文学界几乎全部的大变革和发展都源自欧洲大陆。而俄罗斯文学作为欧洲文学大河雄伟壮丽的一条分支，有着灿烂而辉煌的古代文明，在近现代也涌现出一大批伟大的作家和伟大的作品。 古代文学 俄罗斯古代文学的发展主要由三个时期组成，首先是基辅罗斯时期（11~12世纪），在这个时期文学形式以历史故事、英雄史诗为主，其代表作为《伊戈尔远征记》。它被公认是俄罗斯古代文学中最优秀的作品。全诗由序诗、中心部分和结尾组成，以12世纪罗斯王公伊戈尔一次失败的远征为史实依据。主人公伊戈尔为消除公国的外患——盘踞在黑海的波洛夫人，率远征军进行征伐。在伊戈尔身上，兼有着为自己民族抗御外敌的英雄气概和追求个人荣誉、轻率行动的性格特征。作品在叙述英雄业绩时充溢这爱国主义精神和浓郁的抒情气氛。 从1240年起，蒙古人入主罗斯近两个半世纪之久，使罗斯的经济、文化遭到巨大破坏。这一时期留下的作品不多，比较重要的有《拔都灭亡梁赞的故事》、《亚历山大·涅夫斯基行传》，以及索封尼记述1380年莫斯科大公德米特里大败蒙古军事迹的《顿河彼岸之战》等。 1480年伊凡三世彻底战胜蒙古侵略者之后，逐渐崛起一个以莫斯科为核心的中央集权的俄罗斯国。全国性的文学代替了分散的地区性文学，并具有鲜明的政论色彩，主要反映进步小贵族同反动领主之间的斗争，代表作为伊·彼列斯维托夫的文章、伊凡四世同库尔勃斯基公的通信。 十八世纪文学 十八世纪俄罗斯文学古典主义兴起。例如苏马罗科夫的悲喜剧，罗蒙诺索夫的颂诗和康捷米尔的讽刺诗。18世纪末叶，在英、德、法等国文学的催化下，感伤主义在俄国勃兴，反映了1773至1775年普加乔夫起义后贵族的忧伤情绪。其中以卡拉姆津、冯维辛和拉季谢夫为代表人物。 十九世纪文学 十九世纪是俄罗斯文学发展的黄金时期也是成果最丰硕的时期，在这一时期浪漫主义上升到它的巅峰期，现实主义开始萌发并发展壮大，批判现实主义也开始产生。期间出现了数位俄罗斯乃至世界文坛的文学巨星，如普希金，陀思妥耶夫斯基，屠格列夫和列夫托尔斯泰等。 普希金是俄罗斯著名的文学家、被许多人认为是俄国最伟大的诗人、现代俄国文学的奠基人。普希金的重大贡献，在于创建了俄罗斯文学语言，确立了俄罗斯语言规范。作为19世纪俄国浪漫主义文学主要代表，其代表作有诗歌《自由颂》、《致大海》、《致恰达耶夫》等，诗体小说《叶甫盖尼·奥涅金》，中篇小说《上尉的女儿》等。普希金作品崇高的思想性和完美的艺术性使他具有世界性的重大影响，他的作品被译成多国文字。普希金在他的作品中表现了对自由、对生活的热爱，对光明必能战胜黑暗、理智必能战胜偏见的坚定信仰，他的作品，激发了一代又一代俄罗斯音乐家的创作激情和灵感。 陀思妥耶夫斯基19世纪群星灿烂的俄国文坛上一颗耀眼的明星，与列夫·托尔斯泰、屠格涅夫等人齐名，是俄国文学的卓越代表，他所走过的是一条极为艰辛、复杂的生活与创作道路，是俄国文学史上最复杂、最矛盾的作家之一。即如有人所说“托尔斯泰代表了俄罗斯文学的广度，陀思妥耶夫斯基则代表了俄罗斯
五四时期女性翻译家研究
五四时期女性翻译家研究 [摘要]五四时期在中国翻译史上是一个具有里程碑意义的重要时期，女性译者的贡献更是功不可没。本文从女性主义角度研究《新青年》刊行的薛琪瑛译作《意中人》和沈性仁的《遗扇记》，分析女性译者从文本选材，加写序言和翻译策略上女性意识的凸起，以及在男女平等、新式婚姻观和新女性形象上女性主见的张扬。 [关键词]五四时期女性主义翻译王尔德戏剧女性意识 20世纪80年代初，翻译研究“文化转向”的大潮中，女性主义翻译理论以鲜明的女性主义政治诉求在新兴的翻译理论中引人瞩目，性别研究视角为翻译研究注入了新的活力。但目前我国对女性主义翻译研究还停留在梳理和介绍阶段。 五四时期在中国翻译史上是一个具有里程碑意义的重要时期。五四时期的文学翻译对中国现代文学的促进，对中国新文化思想的形成，都有决定性的重要意义，而女性译者的贡献更是功不可没。在一个社会动荡的文化转型时期，启蒙思想家认为女性和强国保种紧密相连。女性译者作为新时期女性的代表，突破传统对女性的禁忌，从家庭生活，走向公共生活领域。奥斯卡、王尔德是19世纪英国文学唯美主义最著名的代表之一，他的四部戏剧皆以英国上流社会的婚姻家庭为背景，他对世俗社会的反叛精神，他对自由不断的追求，以及对现实社会大胆的抨击，适应了五四思想的需要。他的戏剧多涉及爱情，婚姻，家庭及伦理道德等，这与五四启蒙话语关注的问题一致，他戏剧中所描述的女性形象恰恰正与五四时期试图塑造的新女性形象一致。她们把王尔德戏剧的翻译当做是争取女性平等和独立人格的手段。在以男性为主的戏剧汉译中，王尔德戏剧翻译出现了两位女性译者，薛琪瑛的《意中人》和沈性仁的《遗扇记》。 一、五四时期女性译者的崛起 五四时期在救亡和启蒙的大潮中，女性被推向了中国历史的舞台，她们被赋予了强国保种和振兴民族的双重历史责任。当时男性启蒙思想家认为，女性文化知识的缺乏是导致中国落后的一个重要原因。金一在《女子世界》的发刊词中更是强调：女子者，国之母也。欲新中国，比新女子；欲强中国，必强女子；欲文明中国，必先文明我女子；欲普救中国，必先普救我女子。救国和拯救女性相辅相成。突破了“男尊女卑”，“女子无才便是德”等陈旧的观念，冲破了性别角色的传统观念，中国的女性得到了史无前例的关注。五四运动的爆发，随着平等、自由、个性解放等观念的传播，促进了中国女性的崛起。 西学东渐的热潮，救亡启蒙的时代背景下，伴随着中国新式教育的发展和女留学生的日渐增多，女性积极参与具有“强国第一要义”的翻译活动中成为历史的必然。她们和男性译者一起，积极参与文学翻译，署上自己名字的译作，通过报刊和出版社，迅速走入广大读者的视野。她们在翻译作品中引进新的文学形式，传播现代观念，以自己独特的性别视角解读两性关系，建构自己心目中的新女性
俄罗斯文学赏析
19世纪俄罗斯爱情诗坛上的奇葩 —读《致凯恩》我记得那美妙的一瞬： 在我的面前出现了你， 有如昙花一现的幻影， 有如纯洁之美的精灵。 在绝望的忧愁的折磨中， 在喧闹的虚幻的困扰中， 我的耳边长久地响着你温柔的声音， 我还在睡梦中见到你可爱的面影。 许多年代过去了。 狂暴的激情 驱散了往日的梦想， 于是我忘记了你温柔的声音， 还有你那天仙似的面影。 在穷乡僻壤，在囚禁的阴暗生活中， 我的岁月就那样静静地消逝， 失去了神往，失去了灵感， 失去了眼泪，失去了生命，也失去了爱情。 如今灵魂已开始觉醒： 于是在我的面前又出现了你， 有如昙花一现的幻影， 有如纯洁之美的精灵。 我的心狂喜地跳跃， 为了它一切又重新苏醒， 有了神往，有了灵感， 有了生命，有了眼泪，也有了爱情。 《致凯恩》写于1825年。1819年，普希金20岁时，第一次在彼得堡艺术学院院长奥列宁的家中见到凯恩，那时她才19岁，却已成了一位52岁的将军的妻子。普希金在彼得堡和她相识。1824年8月，普希金在宪警的押送下被发配到原籍米哈伊洛夫斯克村，陪伴他的只
有年老的奶娘。1825年夏天，凯恩凑巧到与米哈依洛夫斯克村毗邻的三山村中一位亲戚家做客，从而得与诗人见面。普希金与凯恩一起散步、交谈，度过了几天美好的时光。凯恩离开三山村的这一天，普希金送了《叶甫盖尼·奥涅金》的第二章给她，其中就夹了这首诗，署的日期是“一八二五年七月十九日”。凯恩后来在回忆当时的情景时写道：“他清早赶来，作为送别，他给我带来了一册《奥涅金》的第二章，在没裁开的诗页间我发现了一张折成四层的信纸，上面写有‘我记得那美妙的一瞬’等等。当我准备把这个诗的礼物放进盒子里时，他久久地看着我，然后猛然把诗夺了过去，不想还给我。我苦苦哀求，才又得到它，当时他的脑子里想的是什么，我不知道。”诗人在意外的欢欣之中写下了这首被誉为“爱情诗卓绝的典范”的作品。 《致凯恩》这首诗歌是情诗的典范之作，是普希金写得最美的一首。普希金的爱是幸运的，凯恩给了普希金两个美妙的瞬间，而她自己却因普希金的诗而获得了永恒。在手稿上，普希金在这首诗边上还画了一幅凯恩的速写头像，凯恩曼妙的形象、温柔的声音和天仙似的倩影，都永久地定格在普希金的诗歌中。《致凯恩》写的就是这种瞬间的爱的感受以及由之带来的长久的爱的回味。爱，往往是一见钟情式的，在一个瞬间突然产生的。爱，又可能是朦胧的，生成之后仍往往不能被清晰地意识到，待到某一类时机的出现，情感的闸门才可能被突然地打开。诗的第一节写诗人当年在彼得堡遇见凯恩时的美妙情景。“幻影”、“精灵”，美得让人目眩神迷，美得几乎如堕梦境。第二节写那一瞬间给诗人留下的长久的记忆，第三节写爱的淡忘，第四节
俄罗斯文学
填空1’×5 单选1’×5 阅读理解40’ 论述20’×2 普希金 俄罗斯著名的文学家、被许多人认为是俄国最伟大的诗人、现代俄国文学的奠基人。19世纪俄国浪漫主义文学主要代表。代表作有诗歌《自由颂》、《致大海》、《致恰达耶夫》等，诗体小说《叶甫盖尼·奥涅金》，中篇小说《上尉的女儿》等。 短篇小说《驿站长》在俄国文学史上第一次提出小人物主题，以满腔同情描写一个处于社会底层的小人物的遭遇。《驿站长》是俄国现实主义文学创作中描写“小人物”命运的开山之作。整篇小说通过作者虚构的人物别尔金三次访问驿站，描写了驿站长一生悲惨的命运。 《别尔金小说》中感伤主义最浓烈的要属《驿站长》。主人公普通的驿站长萨姆松·维林与自己的宝贝女儿冬尼亚艰难维持着驿站的生计，聪明可爱的冬尼亚善解人意，能为老实的父亲平息一次次客人的怒火。但这样平静的生活却被路过的军官明斯基打破了。他骗走了驿站长唯一的女儿，从此驿站长痛苦不堪，贫困潦倒，几次寻女无果，郁郁而终。 驿站长维林长久过着被侮辱被欺压的生活，他生命中唯一的安慰和幸福是女儿冬尼娅，然而这仅有的幸福也被过路的军官明斯基夺走了。作者通过维林四次寻女，逐步展示了贵族军官的凶暴和社会的不公，揭示了小人物惶惶不可终日处境的社会原因：是他们卑下无权的地位，是统治者的骄横暴虐，是专制农奴制度的反动黑暗。 普希金塑造人物简洁鲜明，但并不单薄。小说中维林扔掉明斯基的钞票，后又回去寻找的细节，将人物性格的复杂性深刻地展现出来。同时，对明斯基的描绘也没有止于花花公子的形象，毕竟他对冬尼娅没有始乱终弃。 小说结尾，冬尼娅回来了。这个美丽、勤劳的姑娘，这个维林视为珍宝的女儿，是来求得父亲的谅解，是来弥补心灵的愧疚，可面对的却是老人凄凉的坟墓……树欲静而风不止，子欲孝而亲不待。这是何等的创痛，又是何等的无奈与悲哀啊！ 莱蒙托夫 继普希金之后俄国又一位伟大诗人。被别林斯基誉为“民族诗人”。 《诗人之死》创作背景 1837年2月10日，俄罗斯新文学的奠基人普希金在与逃亡俄国的法国保皇党徒丹特士的决斗后死于非命。这场决斗实际上是上流社会对普希金的侮辱所酿成的恶果，官方舆论千方百计地掩盖诗人之死的真相。莱蒙托夫出于对伟大诗人的热爱和对沙皇尼古拉一世黑暗统治的义愤，写下了这首不朽名诗：痛揭诗人之死的谜，猛追凶手的宫中后台，在十二月党人失败后，头一个喊出了与沙皇抗争的人民心声。这首重量过千钧、锋利如匕首的悼亡诗，震动
浅谈五四时期的文学翻译
浅谈五四时期的文学翻译 摘要：五四时期作为一个特殊而典型的时期，其文学翻译也有一定的特殊性。本文旨在通过五四时期文学翻译的时代性、文学翻译选材和翻译主体的构成和姿态三个方面浅谈五四时期翻译的特点。认为五四时期的文学翻译在中国翻译史上有着重要的地位。 关键词：五四时期；文学翻译；翻译选材；翻译主体 abstract：as a typical period，the literary translation is also special in the period of may 4 th .this article is to talk about the characters of the literary translation through the era，the selection of subject matters，and the composing & attitude of literary translation main body.in the author’s opinion，the literary translation of the period of may 4 th play an important role in the history of translation in china. key words：the period of may 4 th ；literary translation ；the selection of subject matters ；main body； 中图分类号：i206 文献标识码：a 文章编号：1006-026x（2012）08-0000-02 一、五四时期文学翻译的时代性 中国翻译从佛经到科技著作再到文学作品，翻译的内容随着时代的发展而变迁；从“案本而传”到“忠实”、“对等”再到“文化转向”，翻译标准的重心也多次演变。无论是翻译的文本还是评判
俄罗斯文化欣赏
《俄罗斯文化欣赏》 学院：管理学院专业：公共管理类学号：姓名：王银琳 普希金的苦短人生 任何一个国家的任何一个年代，只要时代在发展，就会有名人层出不穷的涌出。当然，作为世界上面积最大的国家：俄罗斯也不会例外。为我们所熟知的如彼得大帝，叶卡捷琳娜二世，赫尔岑，列夫·托尔斯泰，彼得·柴科夫斯基，弗拉基米尔·列宁等等。然而，当我们研究着俄罗斯文化著作上时，绝对会少不了这位：普希金。 普希金，全名：亚历山大·谢尔盖耶维奇·普希金。1799年6月6日（俄历5月26日）出生于沙俄莫斯科，1837年2月10日（俄历1月29日）逝世于圣彼得堡。享年38岁。他是俄国著名的文学家、伟大的诗人、小说家，及现代俄国文学的创始人。19世纪俄国浪漫主义文学主要代表，同时也是现实主义文学的奠基人，现代标准俄语的创始人，被誉为“俄国文学之父”、“俄国诗歌的太阳”（高尔基），“青铜骑士”。然而这么短的时间却活出了酸甜苦辣杂味的人生。 一青少年时代 普希金1799年出生在莫斯科的一个古老的贵族家庭，早年受到农奴出身的保姆阿琳娜·罗季昂诺夫娜的影响。1811年进彼得堡皇村学校。1812年战争所激起的爱国热潮给少年普希金极大鼓舞。在校期间，他与未来的十二月党人丘赫尔伯凯等建立了深厚的友谊。这时，他的诗歌才能已经开始显露出来。1814年，他朗诵的《皇村回忆》一诗，深得在场的老诗人杰尔查文的赞赏。1817年，普希金毕业后在外交部任职，并先后参加了“阿尔扎玛斯社”与“绿灯社”。在十二月党人影响下，这时期普希金写下了不少政治抒情诗，抨击专制制度、歌颂自由和同情人民的不幸，如《自由颂》（1817）、《致恰达耶夫》（1817）、《乡村》（1819）等。他还写了一首叙事诗《卢斯兰与柳德米拉》。普希金的政治抒情诗产生了很大的影响，为此他被沙皇政府政治流放到了南俄。 二南方流放时期 普希金于1820年5月来到南俄后，先后在叶卡捷琳诺斯拉夫和基希尼奥夫等地逗留，并曾赴高加索和克里米亚等地。南俄一带是十二月党人南社的据点，普希金和他们关系密切，在思想上受他们的影响。流放生活和南方的自然风光也在这一时期普希金的创作中留下了印记。南方流放时期是普希金浪漫主义诗歌创作的高潮时期。在这几年里，他写下了四部著名的浪漫主义叙事诗：《高加索的俘虏》、《强盗兄弟》、《巴赫切萨拉伊的泪泉》和《茨冈》。1823年，普希金在基希尼奥夫开始创作诗体小说《叶甫盖尼·奥涅金》。南方流放的后期，普希金与奥德萨总督关系恶化。1824年当局截获普希金的一封“冒犯”上帝的私人信件，并以此为借口，将普希金放逐到他母亲的领地普斯科夫省米哈伊洛夫斯克村，软禁了起来。 三乡村幽禁时期
浅谈五四时期周作人的翻译思想
浅谈五四时期周作人的翻译思想 杜鹃 周作人是中国现代著名的散文家、文学理论家、评论家、诗人、翻译家、思想家，中国民俗学开拓人，新文化运动的杰出代表。他接受过中国传统文化教育，经过西方文化的洗礼，经历过中国的新文化运动，并最终走上了翻译生涯，将近半生的时间与精力奉献给了他所钟爱的翻译事业。周作人一生著译约一千五百万字，翻译约占去一半。在中国现代文学史上，能像他那样兼事著译并取得如此成就的怕是屈指可数。 如果说周作人作为文学家与思想家的地位是在五四运动中才开始得到认可的话，那么他作为翻译家的声名则成于更早时期。周作人正式从事文学翻译可追溯到1904年，译作有《侠女奴》、《玉虫缘》、《荒矶》、《天鶓儿》。其中《侠女奴》译文序基本上反映了他早期激进的翻译思想，借用异域文学作品中具有叛逆精神的人物形象来激发国人的热情，投身到反帝反封建的斗争中，争取民族独立与个性解放。 鸦片战争后的科技翻译和晚清小说翻译，基本目的大都在于启蒙、新民和新政，于此相比之下，周作人的翻译思想则多出了某种超越成分，他提出了“学以移情”的观点，此观点的提出已经超越了上一代翻译家，它在我国整个翻译史上是具有开拓意义的。 五四时期，由于新文化启蒙运动的强力推动，新文学开创基业的急切需求，以及新闻出版业与新式教育的迅速发展，翻译文学迈进了一个新纪元。翻译文体逐渐丰富，促成了白话文学语体的成熟。周作人早期的翻译可划分为古文与白话两类译文，为顺应时代的要求，周作人也意识到古文译书会行之不远，他毫不迟疑地弃而舍之，成为白话文坛和译坛的开拓者。周作人最初成熟的白话文学作品也应该说是他翻译的《童子Lin之奇迹》、《皇帝之公园》、《酋长》、《卖火柴的女儿》等，伴随着翻译艺术的进步，他的白话写作能力也在逐渐提高。 鸦片战争以来日益加重的民族危机，逐渐唤起了中华民族的觉醒，尤其是甲午战争之后，中国人在品尝了巨大的耻辱之后对民族压迫的话题分外敏。继五四运动和五卅运动等反帝爱国运动的发生，被压迫的弱小民族的文学得到了五四时期翻译界的热切关注。回顾周作人早期的译事活动，我们认为他应该是译界“被损害民族的文学”作品的第一人。他曾与鲁迅合译《域外小说集》，翻译被压迫民族的文学作品。五四时期这方面的翻译更多，译有波兰、南非、新希腊、犹太、保加利亚、芬兰等弱小民族的作品。周作人对波兰作家显克微支十分推崇，曾译过他的《炭画》、《乐人扬珂》、《天使》、《灯台守》、《酋长》等。在这一时期，周