中国文化史1

中国文化史

1.中国文化史分期：1.前文明期：猿人到大禹传子

2.文明奠基及元典创制期：夏、商、西周及春秋、战国

3.一统帝国文化探索、定格期：秦汉

4．胡汉、中印文化融合期：魏晋南北朝唐中叶

5近古文化定型期：唐中叶至明中叶

6.东西文化交汇及现代转型期：明末迄今

历史分期：上古（远古——秦汉）、中古（秦汉——唐中叶）、近古（唐中叶——明中叶）

2、中国文化发展期：前文明期

直立人（猿人）：巫山人（四川200万年）、元谋人(云南170万年)、蓝田人（陕西65-80万年）、北京人（北京50万年）

智人：马坝人（广东20万年）、大荔人（陕西20万年）、长阳人（湖北）、丁村人（山西5万年）/柳江人(广西)、山顶洞人(北京1.8亿年)、资阳人(四川7000年)

3.新石器时期文化遗址：仰韶文化、河姆渡文化、大汶口文化、屈家岭文化、龙山文化。

距今年限首次发现

地

生产工具经济生活陶器

仰韶文化约

7000~5000河南渑池仰

韶村

磨制的刀、

斧、锛、凿

等，骨器精

致

农业为主、

渔猎为辅，

饲养猪、狗

等家畜

细泥红陶、

夹砂红褐陶

为主

河姆渡文化距今六七千

年

浙江余姚河

姆渡村东北

石斧、石凿

（伐木用）

有大量稻谷

遗迹和猪

狗、水牛等

家畜遗骨

黑陶，纹饰

多绳纹和刻

画动植物的

花纹

大汶口文化约6000年山东宁阳堡

头村和泰安

大汶口一带

磨制石器灰陶为主、

黑陶次之

屈家岭文化与早期龙山

文化相当

湖北京山屈

家岭

————农业为主，

种植粳稻，

饲养猪狗

薄如蛋壳的

小型彩陶、

彩陶纺轮、

长颈圆足壶

龙山文化约4000多

年山东章丘龙

山镇

磨制石镰和

蚌镰，开始

用轮制

农业为主，

畜牧业发达

（出现卜

骨）

灰陶为主、

黑陶次之

4.甲骨文是殷商王室从事祭祀、征伐、农事等活动时进行占卜的记录，因刻于龟甲、兽骨上，故称“甲骨文”。因其内容为卜问记录，故又称“殷墟卜辞”。属于比较成熟了的中国文字，具备象形、指事等多种造字法，尤其是其用形与声的互注发展汉字的表意功能，使汉字能适应日常交际中大量新概念、新语汇的形成。格式分为叙辞，命辞、占辞和验辞。

5．金文是周代的文字。铸刻在铜器上的铭文即称“金文”，因这类文字大多铸刻

在礼器“鼎”和乐器“钟”上，故称“钟鼎文”。其在结构上与甲骨文没有太大的不同。可以复原西周的文化。

6.宗法制度：以父系血缘关系为前提，以父权和族权为维系力量，将同姓同氏者

结成一个共同经济政治利益的族群。

宗法制度的产生与确立

①由于自然环境和各地居民生活方式的不同，血缘关系在居民社会生活中的地

位和表现形态也有很大的差异。地中海沿岸国家较早从事海上的工商业贸

易活动，形成了以地域和财产关系为基础的城邦社会。中国人则过着与世隔

绝、聚族而居的生活，较多地保留了血缘家族的社会组织形式。

②宗法制度是氏族社会的血缘关系在新的历史条件下演化而成的，萌芽于父系

氏族社会晚期，产生于商代后期。主要内容包括嫡长子继承制、封邦建国制

和宗庙祭祀制。

③西周宗法制度的创立者是周公。

④宗法制孕育于商周，定型于西周。

核心内容是：在维护父权的基础上，确立嫡长子继承的世袭特权，使权利早有归属，以免争夺残杀。

7. 封建制：封建是“封土建国”的简称，指帝王按照宗法的的等级秩序分封诸

侯，即授爵授民授疆土，使之在封域内建立邦国。这种按宗法原则世袭的封建制，盛行于西周，东周渐趋式微，秦汉以后被郡县制所取代。

8.礼乐制：礼起源于原始时代的社会习俗和祭祀礼仪，进入文明和国家阶段，统

治阶层便对之加以改造和条理化，以作为稳定社会秩序的制度的手段。乐在原始时代的社会习俗和祭祀礼仪中，与礼相配合使用。到中国文明的初期，尤其是西周时代，统治者“人为”的将礼和乐集合起来，形成礼乐制度。

①礼乐制度是中古古代雅文化的逻辑起点。

②从政治文化层面，宗法封建的各项政治制度能够相互包容而真正有效运行。

③从社会文化层面上，礼乐制度和宗法制有紧密联系，构成古代社会生活的两个基本轨道。

④从伦理文化层面上，加强社会公德和道德教育环境的建立。

9.诸子百家

儒家：“复礼与归仁

孔孟之道：算得上是中国文化史上的第一学说，代表人物孔子和孟子。

孔子所创立的学说称为“儒学”，后经孟子、荀子等人继承和发展，成为春

秋战国时期影响最大的思想流派。讲的是“入世之学”，讲的是政治教化，

其作用偏重于社会，就个人来说，偏重于人的品格修养。

道家：无为和自然

老庄思想：是影响中国文化发展的第二大学说，先秦时代的代表人物是老

子和庄子。讲的是“出世之学”，主要讲的是宇宙人生，其作用偏重于个人，

而且偏重于个人的精神层面。

道家的主要经典是《老子》、《庄子》。

墨家：兼爱与尚同

墨家学说：在战国时代与儒学并称为两大“显学”，代表人物墨子。

墨家思想更多地代表了下层劳动者的利益和要求。

思想理论方面：墨子提出了“兼爱、非攻、尚贤、尚同、节葬、节用、非乐、

非命、尊天、明鬼”等十大主张。