《扁鹊见蔡桓公》PPT课件

在骨髓
无法医治 故使人问
居五日
桓侯体痛
逃 矣 使人索扁鹊
死 因
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{讳疾忌医——{ 日益恶化
病
最终身亡
要防微杜渐，及时医治。
↓
越陷越深
{ 缺点
错误
不听劝告——{
铸成大错 要正视问题，改正错误。
要接受批评帮助和忠告。
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二、你又将如何评价扁鹊和蔡桓公？
▪ 扁鹊：医术高明、为人机警、高度负责 的医生。
桓侯故 使人问之，扁鹊曰：“疾在腠 理特，意汤熨派之所及他也；在肌肤，针石之
达到
所及也；在肠胃，火齐之所及也；在 骨髓，司命之所属，无同“奈剂何”也。今在 骨髓，臣 是以 无管请也。”
我 因此 不过问
居五日，桓侯体痛，使人索扁
派 寻找
鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。
逃往 了
于是，就
3.把下列文言句子翻译成现代文： ①桓侯曰：“医之好治不病以为功。”
扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：
进见
站 一会儿
“君有疾在腠理，不治将恐 深。”桓
您 小病 皮肤的纹理 恐怕 厉害严重
侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：
我
“医之 / 好 治不病 /以（之） 为功。”
无义 喜欢
给没有病 的人治病
把
作为（自己 的）功劳
居十日，扁鹊复见（之），曰：
过
再一次
“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯
桓侯说：“医生总喜欢给没有病的人治 病，把治好病作为自己的功劳。”
②居十日，扁鹊望桓侯而还走。
又过了十天，扁鹊远远地看见桓侯转身就跑。
③在骨髓，司命之所属，无奈何也。
病到了骨髓里，那是司命所管的地方， 医生是没有办法的。
扁鹊见蔡桓公
韩非：出身韩国贵族。战国时代重要思想家， 法家代表人物。韩非曾向韩王建议变法图强， 未被采纳，于是他就发愤著书。书传到秦国， 为秦王所赞赏。后来他到了秦国还没有得到信 用，就受到李斯等人的妒忌和陷害，死于狱中。
《韩非子》是集法家学说之大成 的著作，善于 用寓言说明问题，如“守株待兔”、“自相矛 盾”、“郑人买履”等。
▪ 蔡桓公：盲目自信、刚愎自用、固执己 见、讳疾忌医的国君。
▪ 扁鹊的善意规劝与蔡桓公的讳疾忌医形 成鲜明的对比，对比的目的在于揭示讳 疾忌医的可悲、可鄙。
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4.这则故事说明了一个什么道理?
它告诫人们：要正视自己的缺点错 误，不能拒绝批评帮助。
“讳” ：有顾忌不敢说或不愿 说。“忌”：是嫉妒，猜忌。这个 成语的意思是：怕人知道有病而不 肯医治，比喻掩饰缺点，不思改正。 这则故事中的蔡桓公就是这样一个 人。
3.课文描写蔡桓公的哪些言行， 表现他的讳疾忌医?
①“寡人无疾” 表现蔡桓公固执、自信。
②“医之好治不病以为功” 表现对医生猜忌、反感。
③不应“又不悦”
说明对医生冷淡、反感，拒之 千里之外。
在腠里
汤熨
讽刺医生
居十日
按
在肌肤
针石
不应不悦
讳疾忌医
时 间 顺
居十日 火齐
在肠胃
不应不悦
死 因
序
居十日
桓侯遂死
扁鹊：战国时代伟大的医学家，原名秦越人， 遍游各地行医，为人民治病，博得当时广大人 民的尊敬，把他比作传说中皇帝时的神医扁鹊， 以后就用“扁鹊”来称呼他。 蔡桓公：蔡国国君。旧说周代封侯有公、侯、 伯、子、男五等。蔡国国君属侯爵，称桓侯。2
“喻老”：用比喻来说明老子的观点
图难于其易；为大于其细。天 下难事，必作于易；天下大事，必 作于细。
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居十日，扁鹊望桓侯而还走。
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桓侯故使人问之。扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨 之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火 齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。 今在骨髓，臣是以无请也。”
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居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已 逃秦矣。桓侯遂死。
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比一比，看谁说得准。
1.医之好治不病以为功。 2.君之病在肌肤，不治将益深。 3.扁鹊望桓侯而还走。 4.司命之所属，无奈何也。 5.今在骨髓，臣是以无请也。
的 肌肉皮肤
更加
ຫໍສະໝຸດ Baidu
理睬
不应。扁 鹊出，桓侯又不悦。
高兴
居十日，扁鹊复见，曰：
“君之病在肠胃，不治将益深。” 桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不 悦。
过了十天，扁鹊再一次进见，说： “您的病已到了肠胃，再不医治，会更 加严重的。”桓侯又不理睬。扁鹊出去 后，桓侯又不高兴。
居十日，扁鹊望/桓侯而还 走。
远远地看见 “旋”,转身 跑
还 同“旋”，回转、掉转。音xuán 汤 同“烫”，用热水焐。音tàng 齐 同“剂”，火齐汤，一种清火、 治肠胃的汤药。音jì
1按.课时文间顺按序什。么顺序记叙了事 情的发生、发展和结局的?
2.扁鹊说了哪些话指出蔡桓公 的病情正日益严重?
①君有疾在腠理，不治将恐深。 ②君之病在肌肤，不治将益深。 ③君之病在肠胃，不治将益深。 ④今在骨髓，臣是以无请也。
——《老子.六十三章》
计划克服困难，要着手于它还容易 的时候；干大事，要着手于它微细的时
候。天下的难事，一定开始于简易；天
下的大事，一定开始于微细。
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扁鹊见蔡桓公 《韩非子》
扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠 理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出， 桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复 见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。 扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君 之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出， 桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使 人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌 肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓， 司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。” 居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂 死。
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古今异义
同义有别
望：远远地看 疾：小病
见：进见、拜见 病：大病
古今异义
走 古义：跑
今义：行走
复 古义：再一次 今义：重复
益 古义：更加 今义：有好处
索 古义：寻找 今义：绳索
认为 古义：作为 今义：认为
居十日古义： 停留 今义：居住
通假字 “通假”主要用“同音代替”的 方式，只是由于语音的演变，有些借 用字和本字今天已经不同音了。
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扁鹊见蔡桓公， 立有间，扁鹊曰： “君有疾在腠理，不 治将恐深。”桓侯曰： “寡人无疾。”扁鹊 出，桓侯曰：“医之 好治不病以为功。”
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居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌 肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出， 桓侯又不悦。
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居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠 胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊 出，桓侯又不悦。