日本人的缩小意识——壁龛之神与城中隐居

造个庭院，弄个茶室， 插点花，摆几幅字画， 下盘棋，没事跟当政的 统治者唠唠嗑，嗯，这 样真好。
▪ 山崎正和：“美国国旗有它的思想和主张，国旗本身就表明合众国 之国家本质；法国国旗上写着自由、平等、博爱；俄罗斯的国旗上 染着人民的鲜血。再看一下日本的国旗，上面什么也没有。太阳在 国家形成以前就受到尊敬，把这样的东西画在纸上悬挂起来的国家 什么主张也没有。”
1. 当神，只是曾经极度富强的中国无聊时的消遣罢了? 2. 日本敬神、礼神、畏神，敬的、礼的、畏的只是神龛而非神本身
吗？ 3. 中国现在还有哪些神龛？ 4. 日本的这种“现实的无理念主义”对日本有哪些好处与坏处？
跑到深山老林里去祈福或是求神拜佛？你不觉得太low了吗？人家 都直接把各路神佛接到自己家里啦！
源自文库 神社
神庙（寺庙）
▪ 本土
▪ 外来
▪ 免费
▪ 收费
▪ 全天开放
▪ 定时开放
▪ 没人住
▪ 有人住
▪ 参拜、祈福
▪ 参拜、祈福、参观
但是，不论这二者有何区别，有一个结论我们都是认可的： “神道”在日本真的很重要！
▪ 中村元也指出：在共同信仰的佛教里，中国天台宗重视“理”，日 本则强调“事”，不重视理的世界是没有思想的世界，在这个世界 里，只能把“实用主义”作为行为准则。
现实的无理念主义
即使隐居在巷间，日本人也有能体会深山幽谷里那份宁静的本领， 因为他们具有在西方文明中体会东方文明、在战争中体会和平、在 物质里体会精神的才能……就像乘坐在新干线里愉快地吃“幕内”盒 饭这种文化一样。
们与中国、韩国的隐士不同，最终在日本文化名人中未占有一席之 地。兼好在《徒然草》中一边列举中国隐士文化的名人一边写道： 他们若在日本“是不可能得到传颂的”。这表明隐士理念精神在日 本传统文化中得不到肯定。实际上，日本隐士本身就与中国和韩国 的隐士不同，他们边自喻为隐士，一边又与当政的统治者保持着一 定关系。登莲得到青盛的宠爱，兼好也与新统治者们关系良好。不 是两者择其一，而是两者共有，这就是聪明的日本人。正如隐士们 一边住在山里一边体会着城市中的权力一样，世俗的人们也一边过 着城市生活一边玩味着深山里的情趣，一边身处荣华富贵与全是之 中，一边体会贫困者的无奈，这就是富贾装贫，偶尔与世俗的人们 一样携着妻子，去感受出家僧侣的心境。
神中 社宫
摄社、 末社
内宫
神舆
• 神龛 • 壁龛 • 护身符
中国曾经给日本当过“神”
日本敬神、礼神、畏神，但不 会一直如此
住在世俗城市中或是回到大自然的深山里，二选其一？NO!NO!NO!
美 安静 在家里 在城里
▪ “青冈栎树红叶落，洒满奥山寺，古道幽深处，才是寂静无限。”
▪ 答案：城市中的山居 ▪ 解析：日本虽也有保胤、长明、兼好这样优秀的隐士文学家，但他