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第22课《礼记二则:虽有嘉肴》课件精品PPT

人发现:其实不是我在牵着蜗牛散步,而是蜗牛带着我散步。 这个故事里到底是人带着蜗牛,还是蜗牛带着人呢?
其实,学习有时是相互的, 你在教会别人的同时,自己也学到了很多。 这就是教和学的道理。
古人所说的“肴”指的 是鱼肉等荤菜。
虽有嘉肴 ——《礼记》二则
解题:虽然有美味的肉食
作品简介
本文选自《礼记.学记》《学记》是《礼记》中的一篇。
6、善:好。
7、是故:所以。 8、困:困惑。
翻译:虽然有美味的肉食,不去品尝,就不知道其味美;虽 然有最好的道理,不去学习,就不知道它的好处。所以, 学习之后才知道自己的不足,教人之后才知道自己有困惑 的地方。
知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。故曰: “教学相长也。”《兑命》曰:“学学半”其此之谓乎! 1、自反:自我反思。 2、自强:自我勉励。强,勉励。
字词检测
1、嘉肴 2、自强 3、兑命 4、学学半 5、教学相长
(yáo) (qiǎng) (yuè) (xiào) (zhǎng)
整体感知
自由朗读课文,读准字音,读出节奏。 虽有嘉肴
fú
虽有嘉肴,弗食,不知ຫໍສະໝຸດ 旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。是故学然
后知不足,教然后知困。知不足,然后
qiǎnɡ
能自反也;知困,然后能自强也。故曰:
3、教学相长:教与学是相互推动,互相促进的。 长:促进 推动
4、《兑命》:即《说(yuè)命》。《尚书》中的一篇。 5、学学半:教别人,占自己学习的一半。前一个“学” 同“敩”(xiào)教导。 翻译:知道了自己的不足,然后就能自我反思;知道了自 己困惑的地方,然后才能勉励自己。所以说,“教”和 “学”是相互推动、互相促进的。《尚书·兑命》说“教 别人,占自己学习的一半”,说的就是这个道理吧!
其实,学习有时是相互的, 你在教会别人的同时,自己也学到了很多。 这就是教和学的道理。
古人所说的“肴”指的 是鱼肉等荤菜。
虽有嘉肴 ——《礼记》二则
解题:虽然有美味的肉食
作品简介
本文选自《礼记.学记》《学记》是《礼记》中的一篇。
6、善:好。
7、是故:所以。 8、困:困惑。
翻译:虽然有美味的肉食,不去品尝,就不知道其味美;虽 然有最好的道理,不去学习,就不知道它的好处。所以, 学习之后才知道自己的不足,教人之后才知道自己有困惑 的地方。
知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。故曰: “教学相长也。”《兑命》曰:“学学半”其此之谓乎! 1、自反:自我反思。 2、自强:自我勉励。强,勉励。
字词检测
1、嘉肴 2、自强 3、兑命 4、学学半 5、教学相长
(yáo) (qiǎng) (yuè) (xiào) (zhǎng)
整体感知
自由朗读课文,读准字音,读出节奏。 虽有嘉肴
fú
虽有嘉肴,弗食,不知ຫໍສະໝຸດ 旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。是故学然
后知不足,教然后知困。知不足,然后
qiǎnɡ
能自反也;知困,然后能自强也。故曰:
3、教学相长:教与学是相互推动,互相促进的。 长:促进 推动
4、《兑命》:即《说(yuè)命》。《尚书》中的一篇。 5、学学半:教别人,占自己学习的一半。前一个“学” 同“敩”(xiào)教导。 翻译:知道了自己的不足,然后就能自我反思;知道了自 己困惑的地方,然后才能勉励自己。所以说,“教”和 “学”是相互推动、互相促进的。《尚书·兑命》说“教 别人,占自己学习的一半”,说的就是这个道理吧!
《虽有嘉肴》ppt课件

温故知新
《礼记》
汉代把孔子定的典籍称为“经”,把孔子的弟子对“经”的解说称为“传” 或“记”,《礼记》因此而得名,即对“礼”的解释。
《礼记》又叫《小戴礼记》是战国至秦汉年间儒家论著的汇编,相传为西汉 经学家戴圣编纂的。
《礼记》主要记载和论述先秦的礼制、礼仪,解释礼仪,记录孔子和弟子的 问答,记述修身做人的准则。
译之
疏通文意
自我反思
自我勉励
知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。
教与学是互相推动、互相促进的
“学”同“敩”,教导
故曰:教学相长也。 《兑命》曰 “学学半。”
表推测, 说 大其概此之谓乎!
知道自己的不足,这样以后才能自我反思;知道自己的困惑, 这样以后才能自我勉励。所以说:教与学是互相推动、互相促进 的。《尚书·兑命》说:“教别人,占自己学习的一半。”大概 说的就是这个道理吧!
延之
善学者,师逸而功倍,又从而庸之; 不善学 者,师勤而功半,又从而怨之。
逸:闲适安乐 功:效果 庸:感激 怨:埋怨 摘自《礼记·学记》 解释:会学习的人,能使教师费力不大而效果好,并能感激教师;不会学 习的人,即使老师很勤苦而自己收效甚少,还要埋怨教师。
延之
本文写作上有什么特色?
⑴多使用对偶句,读来朗朗上口,节奏感强。文章共五句, 就有三句采用对偶句。
读之
虽有/嘉肴(yáo),弗食,不知/其旨也;虽有/至道,弗学,不知/ 其善也。是故/学/然后知不足,教/然后知困。知不足,然后/能自反 也;知困,然后/能自强(qiǎng)也。故曰:教学/相长(zhǎng)也。 《兑(yuè)命》曰:“学(xiào)/学半。”其/此之谓乎!
译之
小组合作译文
小组讨论,结合书下注释翻译课文。不能理解的 勾画出来。翻译要求:
第22课《虽有嘉肴》课件(共27张ppt)

拓展延伸
《学记》文字言简意赅,喻辞生动,系统而全面地阐明了教育 的目的及作用,教育和教学的制度、原则和方法,教师的地位和作 用,在教育过程中的师生关系以及同学之间关系。
半部《论语》治天下 一帧《礼记》誉千秋
课堂练习
阅读下面两篇文言文,完成下列题目。
【甲】虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。是故学然后知
4.引用《兑命》中的话有什么作用?
引用《兑命》中的话进行引用论证,证明论点“教学相 长”,增强文章的说服力。
合作探究
1.如何理解课文所讲的“教学相长”和现代意义上的“教学相长”?
课文所讲的“教学相长”是一个人学习成长的过程。
学然后知不足 教然后知困
自反 自强
在同一个主体的身上,学 与教互相促进。
《礼记》内容分为两大类:关于礼乐的一般理论和关 于礼乐制度。《礼记》与《仪礼》《周礼》合称“三礼”。
朗读课文
虽有嘉 yáofú源自虽有/嘉肴, 食,不知/其旨也;虽有/至道,弗学,
不知/其善也。是故/学/然后知不足,教/然后知困。知不足,
然后/能自反也;知困,然后/能自 也。故曰:教学/相
也。《 命》曰 “ /学半”,其/此之谓乎!
(节选自《礼记•学记》)
1.请将下列语句翻译成现代汉语。(4分) ①是故学然后知不足,教然后知困。
②学者有四失,教者必知之。
①所以学习以后知道自己的不足之处,教导人以后才知道困惑不通。 ②学习的人有四种过失(不足之处),传授知识的老师必须了解。 【解析】重点词有:(1)是故:所以;(2)学者:学习的人;失: 过失、不足之处;教者:传授知识的老师;知:了解。
现代教育学意义上的“教学相长”是对师生关系的一种描述。
八年级下册 第六单元 第22课《虽有嘉肴》课件(共27张ppt)

5.由“故曰:教学相长也”“《兑命》曰:学学半,其此之谓乎”“知不足,然后能自反也” 可知,甲文强调教与学相互促进,学习要自我反省等观点。由“独学无友,则孤陋而难成。久处一 方,则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域,无车马之资,犹当博学审问,古人与稽,以求其是非之 所在,庶几可得十之五六”“人之为学,不日进则日退”可知,乙文强调学习要开阔眼界,多交流, 还应当持之以恒,坚持下去。
课堂练习
(二)阅读[甲][乙]两部分文字,完成问题。 [甲]虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。是故学然后知不足,教
然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。故曰:教学相长也。《兑命》曰“学 学半”,其此之谓乎!
(《虽有嘉肴》) [乙]人之为学,不日进则日退。独学无友,则孤陋而难成。久处一方,则习染而不自觉。不 幸而在穷僻之域,无车马之资①,犹当博学审②问,古人与稽,以求其是非之所在,庶几③可得 十之五六。若既不出户,又不读书,则是面墙之士,虽有子羔④、原宪之贤,终无济于天下。子 曰:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。”夫以孔子之圣,犹须好学,今人可不勉 乎?
作者简介
戴圣,字次君,西汉梁国(今河南商丘) 人。曾任《礼》经博士,官至九江太守。与叔 父戴德跟随后苍学习《礼》学。
《三字经》云:“大小戴,注《礼记》, 述圣言,礼乐备。”
读准音节
虽有嘉肴
fú
虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善
jiāo
也。是故学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;
22.《礼记》二则
yáo
《虽有嘉肴》 《大道之行也》
《礼记》 五经你从《《诗经经典》常《谈尚》书的》《《三礼礼记第》五《》周篇易中》学《到春了秋》 哪些关于《礼记》的知识? 三礼 《周礼》《仪礼》《礼记》
课堂练习
(二)阅读[甲][乙]两部分文字,完成问题。 [甲]虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。是故学然后知不足,教
然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。故曰:教学相长也。《兑命》曰“学 学半”,其此之谓乎!
(《虽有嘉肴》) [乙]人之为学,不日进则日退。独学无友,则孤陋而难成。久处一方,则习染而不自觉。不 幸而在穷僻之域,无车马之资①,犹当博学审②问,古人与稽,以求其是非之所在,庶几③可得 十之五六。若既不出户,又不读书,则是面墙之士,虽有子羔④、原宪之贤,终无济于天下。子 曰:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。”夫以孔子之圣,犹须好学,今人可不勉 乎?
作者简介
戴圣,字次君,西汉梁国(今河南商丘) 人。曾任《礼》经博士,官至九江太守。与叔 父戴德跟随后苍学习《礼》学。
《三字经》云:“大小戴,注《礼记》, 述圣言,礼乐备。”
读准音节
虽有嘉肴
fú
虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善
jiāo
也。是故学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;
22.《礼记》二则
yáo
《虽有嘉肴》 《大道之行也》
《礼记》 五经你从《《诗经经典》常《谈尚》书的》《《三礼礼记第》五《》周篇易中》学《到春了秋》 哪些关于《礼记》的知识? 三礼 《周礼》《仪礼》《礼记》
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3、开头“虽有佳肴”一句有什么作用?
用“佳肴”作比(类比),由浅入深,引出“学”,最后得出“教学相长”的道理。
4、结合自身的学习经验,请谈谈“教学相长”可以给我们怎样的启示?
(示例)“教学相长”说明教和学是相互促进,相辅相成的。我们在学习中可以与同学合作交流,可以采用教的方式学习。比如尝试把自己的理解讲给同桌听,如果他能明白,说明自己也理解透彻了;如果他仍有疑惑,我们就应“知困”而“自强”,继续学习。
朗读
——体会韵律美。(句式整齐,读来朗朗上口。)
虽有嘉肴1、虽有/嘉肴,弗食,不知/其旨也; 虽有/至道,弗学,不知/其善也。2、是故/学/然后知不足,教/然后知困。3、知不足,然后/能自反也; 知困,然后/能自强也。4、故曰:教学/相长也。5、《兑命》曰:“学/学半。” 其/此之谓乎?
学习目标
1、知识:了解《礼记》的有关文学常识,积累古文词语。2、能力:翻译古文,理解教与学的关系。3、情感:认识教学是互相促进的。
《礼记》又名《小戴礼记》,儒家经典著作,是秦汉以前各种礼仪论著的选集。相传为西汉戴圣编撰[zhuàn]。是五经之一。 其中的《学记》是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育和教学问题的论著。五经:《诗经》《尚书》《礼记》 《周易》《春秋》四书:《大学》《中庸》《论语》 《孟子》
好,美甘美达到极点,最好的所以困惑,不通,理解不了反省勉励教大概(表示推测)
练习
故
故曰温故而知新
所以学过的知识
学
学学半教学相长
教,教导学习
其
不知其旨也其此之谓乎
它的大概(表猜测)
一词多义
练习
善
不知其善也择其善者而从之有善术者多愁善感
好,好处好,好的方面,优点精通,擅长容易
22《虽有嘉肴》课件(共22张PPT)

知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。故曰:
自我反思
自我勉励
教学相长也。《兑命》曰“学学半”,其此之谓乎!
教与学是互相推动、
说
教别人,占自己学习的一半。第一个
互相促进的。
“学”同“敩”,教导
译文:知道了自己的不足,然后就能自我反思;知道了自 己困惑的地方,然后才能自我勉励。所以说,教与学是互相推 动,互相促进的。 《兑命》说“教别人,占自己学习的一半”,这话说的就是这 个道理吧!
(1)用类比切入话题,用“嘉肴”“至道”进行类比,由 吃饭引申到学习,指出学习的重要性。
(2)以日常生活之事类比学习,使说理浅显易懂,更生动 贴切,便于理解。
3、课文结墨尾剑引飘雨用《兑命》的语句,有什么作用? liyongqiang
墨剑飘雨 liyongqiang
李永强
引用古代名言,阐述教与学的关系,进一步强调教的重要性,增强 观点的说服力。
引用作结 —— 学学半,其此之谓乎
墨剑飘雨
墨剑飘雨
墨剑飘雨 liyongqiang
李永强
二、小组合作,初步翻译课文
借助注释和工具书,小组间合作,初步翻译课文,注意标红重 点字词,圈点勾画不理解的句子或词语。
检测重点字词句翻译 虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。
是故学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知 困,然后能自强也。
22 《礼记》二则 虽有嘉肴
墨剑飘雨 liyongqiang
李永强
01 反复诵读,理解重点文言词语,疏 通文意。
学习目标
02 学习说理的方法,体会本文句式的特 点。
03 理解教与学之间的关系,明白教学相 长的道理。
一、导入
《虽有嘉肴》ppt课件

全文语言精练,逻辑严密。
拓展研伸探深意
在现代教育学意义的“教学相长” 与课文中的“教学相长” 有何不同?
在现代教育学意义上,“教学相长”强调的是教师和学生的互相促进, “教”和“学” 是两个主体。
课文所讲的“教学相长”是在同一个主体的身上,学和教互相促进。
思考与启发
(1)学是第一位的,不学,则无 法获得知识,也无法知道自己的不 足,也就没有完善自己的机会。
(2)重视实践,实践出真知。 (3)“教学相长”还意味着学习 中的互动和交流。
本文主题
本文论述了学习要重视实践的重 要性,要求把明白了的道理付诸行 动,通过行动来证明道理是否正确, 即实践出真知。
另一方面,论述了教学相长的道 理。
课堂小练
通假字
《兑命》曰 兑,通“说”,指的是殷商时的贤相傅说。
(第一组)虽有嘉肴,弗食,不知其旨也; (第二组)虽有至道,弗学,不知其善也。 (第三组)是故学然后知不足,教然后知困。 (第四组)知不足,然后能自反也; (第五组)知困,然后能自强也。 (第六组)故曰:教学相长也。《兑命》曰:“学学半。” 其此之谓乎!
疏通文意释妙句
虽有嘉肴,弗食,不知其旨也; 虽然有美味的肉食,不去品尝,就不知道它的味美; 虽有至道,弗学,不知其善也。 虽然有最好的道理,不去学习,就不知道它的好处。
虽
至道弗学,不知其善
有
学知不足,教后知困
嘉
逐层分析 不足自反,知困自强
肴
文章是怎样论
得出结论 ——教学相长
述“教学相长”
这一观点的?
引用作结 ——学学半
请你用自己的 话说一说。
梳理脉络明巧思
首先,文章用类比的方法切入话题。先以 “嘉肴弗食,不知其旨”作类比 ,自然 引出“虽有至道,弗学,不知其善”的道 理; 然后,再对举“学”与“教”所产生的 “知不足”和“知困”两种情境,逐层分 析学和教的重要性,得出“教学相长”的 结论。 最后,引用《兑命》中的话强化“教学相 长”的观点,结束全文。
拓展研伸探深意
在现代教育学意义的“教学相长” 与课文中的“教学相长” 有何不同?
在现代教育学意义上,“教学相长”强调的是教师和学生的互相促进, “教”和“学” 是两个主体。
课文所讲的“教学相长”是在同一个主体的身上,学和教互相促进。
思考与启发
(1)学是第一位的,不学,则无 法获得知识,也无法知道自己的不 足,也就没有完善自己的机会。
(2)重视实践,实践出真知。 (3)“教学相长”还意味着学习 中的互动和交流。
本文主题
本文论述了学习要重视实践的重 要性,要求把明白了的道理付诸行 动,通过行动来证明道理是否正确, 即实践出真知。
另一方面,论述了教学相长的道 理。
课堂小练
通假字
《兑命》曰 兑,通“说”,指的是殷商时的贤相傅说。
(第一组)虽有嘉肴,弗食,不知其旨也; (第二组)虽有至道,弗学,不知其善也。 (第三组)是故学然后知不足,教然后知困。 (第四组)知不足,然后能自反也; (第五组)知困,然后能自强也。 (第六组)故曰:教学相长也。《兑命》曰:“学学半。” 其此之谓乎!
疏通文意释妙句
虽有嘉肴,弗食,不知其旨也; 虽然有美味的肉食,不去品尝,就不知道它的味美; 虽有至道,弗学,不知其善也。 虽然有最好的道理,不去学习,就不知道它的好处。
虽
至道弗学,不知其善
有
学知不足,教后知困
嘉
逐层分析 不足自反,知困自强
肴
文章是怎样论
得出结论 ——教学相长
述“教学相长”
这一观点的?
引用作结 ——学学半
请你用自己的 话说一说。
梳理脉络明巧思
首先,文章用类比的方法切入话题。先以 “嘉肴弗食,不知其旨”作类比 ,自然 引出“虽有至道,弗学,不知其善”的道 理; 然后,再对举“学”与“教”所产生的 “知不足”和“知困”两种情境,逐层分 析学和教的重要性,得出“教学相长”的 结论。 最后,引用《兑命》中的话强化“教学相 长”的观点,结束全文。
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提问环节:解答学生疑惑
自由提问
鼓励学生自由提问,提出自己在 学习过程中遇到的问题和疑惑。
分类解答
根据学生的问题,进行分类解答, 可以针对性地解决学生的困惑。
拓展延伸
在解答问题的过程中,可以适当地 拓展相关知识点,引导学生深入思 考并拓宽视野。
06
总结回顾与作业布置
重点难点总结回顾
重点 介绍了“虽有嘉肴”这篇文章的背景、作者及主要思想。
实践是检验真理的唯一标准, 只有将所学知识应用于实践中 ,才能真正掌握其精髓。
通过实践活动,可以培养学生 的动手能力和解决问题的能力 。
鼓励学生积极参与各种实践活 动,如实验、社会实践等,提 高综合素质。
提倡谦逊好学品质
谦逊是一种美德,只有保持谦逊 的态度,才能不断学习和进步。
好学是成功的基石,只有具备好 学的品质,才能不断汲取新知识
作者
戴圣。戴圣是西汉时期礼学家、 汉代今文经学的开创者。
戴圣生平及成就
生平
戴圣一生以学习儒家经典为主,与叔父戴德同学《礼》于后 苍,宣帝时以博士参与石渠阁论议,任九江太守,今本《礼 记》(儒家经典著作之一),即《小戴礼记》传为圣编。
成就
戴圣不仅学识渊博,更重要的是他能身体力行,宣扬和实践 圣人的教诲。他一生致力于教育事业,为汉朝培养了大批人 才。同时,他还积极倡导礼仪制度,对汉朝的礼仪文化产生 了深远的影响。
和领悟。
作业布置及要求说明
作业内容 阅读“虽有嘉肴”全文,并尝试背诵其中的重点段落。
结合自己的生活经验和思考,写一篇不少于800字的读后感。
作业布置及要求说明
• 收集与“虽有嘉肴”主题相关的资料或案例,并 进行简要分析。
作业布置及要求说明
《礼记》二则《虽有嘉肴》 课件(共25张PPT)

6、谈谈你对“虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有 至道,弗学,不知其善也”的理解。
实践非常重要,要把明白了的道理付 诸行动,通过行动来证明道理是否正确。
7.“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么?两 者之间是什么关系?
• 相同点:两者都强调了教是学习、进步 和提升的重要环节。
• 不同点:前者从教和学两个方面来说明 教和学的关系,认为教和学相互促进、 相辅相成,说得直接全面,是作者要表 达的主要观点。后者则只从教的角度来 说明,将学的部分暗含其中,说得含蓄 委婉,是对前者的补充论证。
因此而得名,即对“仪礼”的解释。内容主要是记
载和论述先秦的礼制、礼仪,解释仪礼,记录孔子
和弟子等的问答,记述修身作人的准则。是中国教
育史上,也是世界教育史上第一部教育学的专著。
《礼记》和《周礼》《仪礼》合 称“三礼”。
《学记》是《礼记》中的一篇,写作于战国晚期,不仅是中国古代也 是世界上最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著。 课文节选自《学记》,是中国教育史上第一部系统性的教育学论文。 它对教育作用、教育目的、学校制度、教育内容、教学原则、教学方 法以至师生关系、教师问题等方面,都做了比较系统而精辟的概括和 理论的阐述。
肆
内容探究
1.本文论述了哪两者之间的关系?
教和学的关系 。
2.本文说明了什么道理(中心论点) “教学相长”--教和学是相互促进的,二者相铺相 成。重视实践,在学和教的实践中“知不足”、 “知困”,明事理,出真知,得到进步与发展。
3.文章是怎样论证观点的?请结合相关语句分析。
第一层(“虽有嘉肴……不知其善也”):用“嘉肴” 重视实践 类比引出“至道”,指出学习的重要性。
虽有嘉肴
—《礼记》二则
第22课《虽有嘉肴》课件(共22张ppt)+++2021-2022学年部编版语文八年级下册

虽有嘉肴
《礼记·学记》
虽有嘉肴
• 虽有嘉肴,弗食,不知其旨也; • 虽有至道,弗学,不知其善也。 • 是故学然后知不足,教然后知困。 • 知不足,然后能自反也; • 知困,然后能自强也。 • 故曰:教学相长也。 • 《兑命》曰:“学学半,”其此之谓乎!
一、自主合作,梳通文意
虽有嘉肴
• 虽有嘉肴,弗食,不知其旨也; • 虽有至道,弗学,不知其善也。 • 是故学然后知不足,教然后知困。 • 知不足,然后能自反也; • 知困,然后能自强也。 • 故曰:教学相长也。 • 《兑命》曰:“学学半,”其此之谓乎!
一、自主合作,梳通文意
虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;
即使有美味的食物,不去品尝,也不知道它的味美;
虽有至道,弗学,不知其善也。
即使有最好的道理,不去学习,也不知道它的好处。
一、自主合作,梳通文意
是故学然后知不足,教然后知困。
所以,学习之后才知道自己的不足, 教人之后才知道自己的困惑。
一、自主合作,梳通文意
三、思考探究,挖掘理趣
3.作者是怎样进行论述的?你能用脉络梳理法展示出来吗?
弗食嘉肴,不知其旨 类比引入
弗学至道,不知其善
虽 有
逐层论证 学知不足,教后知困 实践出真知
嘉
不足自反,知困自强 教学能相长
肴
引用作结 ——学学半,此之谓
四、学以致用,启迪志趣
请结合自身的学习经验, 谈谈你从本文获得了哪些启示?
二、涵咏诵读,品味文趣
虽有/嘉肴,弗食,不知/其旨也; 虽有/至道,弗学,不知/其善也。 是故/学/然后知不足,教/然后知困。 知不足,然后/能自反也; 知困,然后/能自强也。 故曰:教学/相长也。 《兑命》曰:“学/学半,” 其/此之谓乎!
《礼记·学记》
虽有嘉肴
• 虽有嘉肴,弗食,不知其旨也; • 虽有至道,弗学,不知其善也。 • 是故学然后知不足,教然后知困。 • 知不足,然后能自反也; • 知困,然后能自强也。 • 故曰:教学相长也。 • 《兑命》曰:“学学半,”其此之谓乎!
一、自主合作,梳通文意
虽有嘉肴
• 虽有嘉肴,弗食,不知其旨也; • 虽有至道,弗学,不知其善也。 • 是故学然后知不足,教然后知困。 • 知不足,然后能自反也; • 知困,然后能自强也。 • 故曰:教学相长也。 • 《兑命》曰:“学学半,”其此之谓乎!
一、自主合作,梳通文意
虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;
即使有美味的食物,不去品尝,也不知道它的味美;
虽有至道,弗学,不知其善也。
即使有最好的道理,不去学习,也不知道它的好处。
一、自主合作,梳通文意
是故学然后知不足,教然后知困。
所以,学习之后才知道自己的不足, 教人之后才知道自己的困惑。
一、自主合作,梳通文意
三、思考探究,挖掘理趣
3.作者是怎样进行论述的?你能用脉络梳理法展示出来吗?
弗食嘉肴,不知其旨 类比引入
弗学至道,不知其善
虽 有
逐层论证 学知不足,教后知困 实践出真知
嘉
不足自反,知困自强 教学能相长
肴
引用作结 ——学学半,此之谓
四、学以致用,启迪志趣
请结合自身的学习经验, 谈谈你从本文获得了哪些启示?
二、涵咏诵读,品味文趣
虽有/嘉肴,弗食,不知/其旨也; 虽有/至道,弗学,不知/其善也。 是故/学/然后知不足,教/然后知困。 知不足,然后/能自反也; 知困,然后/能自强也。 故曰:教学/相长也。 《兑命》曰:“学/学半,” 其/此之谓乎!
《虽有嘉肴》PPT精品课件

01
02
03
强调了实践是检验真理的唯 一标准。
阐述了教与学的辩证关系, 即教学相长。
04
05Βιβλιοθήκη 提倡尊师重道、虚心学习的 态度。
02
文本解读与赏析
文章结构梳理
引言:简要介绍文章背景及主 题
描述佳肴的美好与独特之处
分享个人对佳肴的感受和体验
正文
探讨佳肴背后的文化意蕴
结尾:总结全文,强调佳肴的 价值和意义
《虽有嘉肴》PPT精品课件
• 课程介绍与背景 • 文本解读与赏析 • 知识点归纳与总结 • 拓展延伸与跨文化对比 • 思考与讨论环节 • 课堂活动与互动环节
01
课程介绍与背景
《虽有嘉肴》简介
《虽有嘉肴》是一篇经典的古 代散文,选自《礼记·学记》, 主要讲述了教与学的关系。
文章以“虽有嘉肴,弗食,不 知其旨也”为引子,通过类比 手法,阐述了实践对于认识的 重要性。
对偶句
文章大量使用对偶句,如“虽有嘉肴 ,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗 学,不知其善也。”这种句式使文章 节奏鲜明,朗朗上口。
排比句
反问句
用反问句强调观点,如“其此之谓乎 ?”加强语气,引发思考。
通过排比列举事例或观点,增强文章 气势和说服力。
修辞手法及表达效果
比喻
通过比喻将抽象的道理具体化、 形象化,如将“至道”比作“嘉
分享个人见解和感悟
01
02
03
04
分享自己在阅读《虽有嘉肴》 这篇文章时的独特感受和体会
。
结合自己的学习和生活经验, 谈谈对文章中教育和学习理念
的认识和理解。
阐述文章对自己的启示和影响 ,以及在未来的学习和生活中
如何践行这些理念。
《虽有嘉肴》ppt课件

从学习的角度,“教学相长”可以给我们怎样的启示?试结合学习经验,谈谈你的看法
10
•
(1)只有学习以后才能知道自己的不足,教人以后才能知道有理解不了的地方。教和学是相辅相成、互相促进的。(2)教师和学生,学生与学生之间应该互相学习,互相促进,共同提高。
语言特点
10
1、多使用对偶句,读来朗朗上口,节奏感强。文章共五句,就有三句采用对偶句。2、有较强的逻辑性。先是以类比强调学习,要实践,接下来指出“学”和“教”的作用(知不足和知困),再由此进一步讨论其效(自反和自强),最后得出结论。文气贯通,层层递进。
吃,品尝
最好的道理
用鱼肉做的菜。(味道)甘美好,妙处
所以,因此自强
了。
反省不通,理解不
自我勉励
增长
表示推测语气。大概,恐怕。
定倒装句式,通常翻译为“
大概故,恐相长
大概说的就是……吧。”
其怕 此之谓也说的就是这个道理吧? “其此之谓……也”是一种固
即使有美味的肉食,不去品尝,也不知道其味道的甘美;即使有最好的道理,不去学习,也不知道它的好处。所以,学习之后才知道自己的不足,教人之后才知道自己也有不懂得地方。
作者是怎么论述的?(论证思路)
10
本文在论述时先以“虽有嘉肴,弗食,不知其旨也”作比引出“虽有至道,弗学,不知其善 ”,进而又从教与学两个方面加以说明,最后归结到“教学相长”这个结论。
脉络梳理
虽有佳肴
类比引入
逐层论证
引用作结
弗食佳肴,不知其旨弗学至道,不知其善
学知不足,教后知困不足自反,知困自强
10
••
••
相同点:两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节。不同点:前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系:二者是互相促进、共同提高的。后者则只从教的角度来说明,是对前者的补充论证。 二者关系:前者是全文的观点,后者是引用论据来补充强调观点的,二者是主从关系。
10
•
(1)只有学习以后才能知道自己的不足,教人以后才能知道有理解不了的地方。教和学是相辅相成、互相促进的。(2)教师和学生,学生与学生之间应该互相学习,互相促进,共同提高。
语言特点
10
1、多使用对偶句,读来朗朗上口,节奏感强。文章共五句,就有三句采用对偶句。2、有较强的逻辑性。先是以类比强调学习,要实践,接下来指出“学”和“教”的作用(知不足和知困),再由此进一步讨论其效(自反和自强),最后得出结论。文气贯通,层层递进。
吃,品尝
最好的道理
用鱼肉做的菜。(味道)甘美好,妙处
所以,因此自强
了。
反省不通,理解不
自我勉励
增长
表示推测语气。大概,恐怕。
定倒装句式,通常翻译为“
大概故,恐相长
大概说的就是……吧。”
其怕 此之谓也说的就是这个道理吧? “其此之谓……也”是一种固
即使有美味的肉食,不去品尝,也不知道其味道的甘美;即使有最好的道理,不去学习,也不知道它的好处。所以,学习之后才知道自己的不足,教人之后才知道自己也有不懂得地方。
作者是怎么论述的?(论证思路)
10
本文在论述时先以“虽有嘉肴,弗食,不知其旨也”作比引出“虽有至道,弗学,不知其善 ”,进而又从教与学两个方面加以说明,最后归结到“教学相长”这个结论。
脉络梳理
虽有佳肴
类比引入
逐层论证
引用作结
弗食佳肴,不知其旨弗学至道,不知其善
学知不足,教后知困不足自反,知困自强
10
••
••
相同点:两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节。不同点:前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系:二者是互相促进、共同提高的。后者则只从教的角度来说明,是对前者的补充论证。 二者关系:前者是全文的观点,后者是引用论据来补充强调观点的,二者是主从关系。
《虽有嘉肴》PPT课件(2024)

,而非仅仅依赖外部奖励。
02
自主学习能力培养
文章提倡让学生在品味美食的过程中自主发现、思考和解决问题,这与
心理学中提倡的自主学习、探究式学习理念相吻合。
2024/1/26
03
情感教育与认知教育并重
文章通过美食带来的愉悦感受,强调情感教育在培养学生全面发展中的
重要作用,这与心理学中情感与认知相互影响的观点相一致。
2024/1/26
实践是认识的来源
01
通过亲身实践,人们能够更深入地了解事物的本质和规律。
实践是认识的目的
02
认识的最终目的是指导实践,改造世界,为人类服务。
实践是检验认识真理性的唯一标准
03
只有经过实践的检验,才能判断认识是否正确反映了客观事物
及其规律。
13
提倡谦逊好学、不断追求进步精神
谦逊好学的态度
16
儒家经典中教育理念梳理
教育目的
儒家认为教育的目的是培养具有 高尚品德和卓越才能的君子,以
实现社会的和谐与稳定。
教育内容
儒家注重德育,强调孝、悌、忠 、信等伦理道德观念的培养;同 时,也重视智育,注重经典诵读
和历史文化知识的传授。
教育方法
儒家提倡因材施教、循循善诱的 教学方法,注重启发学生的思维
融合中西教育理念
在全球化的背景下,中西教育理念逐渐融合。当代教育在 继承传统教育理念的同时,也积极吸收西方教育的优点, 如注重学生的个性和兴趣发展等。
18
05
跨学科联系与应用举例
2024/1/26
19
心理学视角下《虽有嘉肴》中教育理念分析
01
强调内在动机
文章通过描述美食的诱惑力,暗示教育应注重激发学生的内在学习动机
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结在深深肠。 你一定要“离开”才能开展你自己。所谓父母,就是那不断对着背影既欣喜又悲伤,想追回拥抱又不敢声张的人。 心之所向 素履以往 生如逆旅 一 个人的行走范围,就是他的世界。因为爱过,所以慈悲;因为懂得,所以宽容。 刻意去找的东西,往往是找不到的。天下万物的来和去,都有他的时间。 与善人 居,如入芝兰之室,久而自芳也;与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而自臭也。 曾经沧海难为水,除却巫山不是云。 回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。 半生 闯荡,带来家业丰厚,儿孙满堂,行走一生的脚步,起点,终点,归根到底,都是家所在的地方,这是中国人秉持千年的信仰,朴素,但有力量。风吹不倒有根的 树我能承受多少磨难,就可以问老天要多少人生。心,若没有栖息的地方,到哪里都是流浪 ...如果有来生,要做一只鸟,飞越永恒,没有迷途的苦恼。东方有火红 的希望,南方有温暖的巢床,向西逐退残阳,向北唤醒芬芳。如果有来生,希望每次相遇,都能化为永恒。不乱于心,不困于情。不畏将来,不念过往。如此,安 好。 笑,全世界便与你同声笑,哭,你便独自哭。 一辈子,不说后悔,不诉离伤。上帝作证,我是真的想忘记,但上帝也知道,我是真的忘不了 如果其中一半是 百分百的话那就不是选择了而是正确答案了,一半一半,选哪一半都很困难,所以这才是选择。跟着你,在哪里,做什么,都好。眠。我倾尽一生,囚你无期。择 一人深爱,等一人终老。痴一人情深,留一世繁华。断一根琴弦,歌一曲离别。我背弃一切,共度朝夕。 人总是在接近幸福时倍感幸福,在幸福进行时却患得患失。 路过的已经路过,留下的且当珍惜 我相信,真正在乎我的人是不会被别人抢走的,无论是友情,还是爱情。我还是相信,星星会说话,石头会开花,穿过夏天的木 栅栏和冬天的风雪之后,你终会抵达! 每一个不曾起舞的日子,都是对生命的辜负。 每个清晨都像一记响亮的耳光,提醒我,若不学会遗忘,就背负绝望。 那一 年夏天的雨,像天上的星星一样多,给我美丽的晴空,我们都有小小的伤口,把年轻的爱缝缝又补补,我会一直站在你左右,陪你到最后的最后。 如果一开始就知道是这样 的结局,我不知道自己是不是会那样的奋不顾身。 黄昏是一天最美丽的时刻,愿每一颗流浪的心,在一盏灯光下,得到永远的归宿。 因为有了因为,所以有了所
漪无数心口无语奢望灿烂的孤独明月黄昏遍遍不再少年路岁月极美,在于它必然的流逝。
春花、秋月、夏日、冬雪。 你必汗流满面才得糊口,直到你归了土;因为你是从土而出的。你本是尘土,仍要归于尘土。 我始终相信,开始在内心生活得更严肃 的人,也会在外表上开始生活得更朴素。在一个奢华浪费的年代,我希望能向世界表明,人类真正需要的的东西是非常之微少的。世界上的事情,最忌讳的就是个 十全十美,你看那天上的月亮,一旦圆满了,马上就要亏厌;树上的果子,一旦熟透了,马上就要坠落。凡事总要稍留欠缺,才能持恒。 只有经历过地狱般的磨砺, 才能练就创造天堂的力量;只有流过血的手指,才能弹出世间的绝响。时光只顾催人老,不解多情,长恨离亭,滴泪春衫酒易醒。梧桐昨夜西风急,淡月朦胧,好 梦频惊,何处高楼雁一声? 如果你长时间盯着深渊,深渊也会盯着你。 所有的结局都已写好 所有的泪水也都已启程 却忽然忘了是怎么样的一个开始 在那个古老 的不再回来的夏日 无论我如何地去追索 年轻的你只如云影掠过 而你微笑的面容极浅极淡 逐渐隐没在日落后的群岚 遂翻开那发黄的扉页 命运将它装订得极为拙劣 含着泪 我一读再读 却不得不承认青春是一本太仓促的书 记忆是无花的蔷薇,永远不会败落。 我也要求你读书用功,不是因为我要你跟别人比成就,而是因为,我
虽有嘉肴
《礼记》
@
背景资料
课文节选自《学记》(《礼记解 集》),是中国教育史上第一篇系统性 的教育学论文。它对教育作用、教育目 的、学校制度、教育内容、教学原则、 教学方法以至师生关系、教师问题等方 面,都做了比较系统而精辟的概括和理 论的阐述。
读准字音
嘉肴( yáo ) 自强( qiǎng是第一位的,不学,则无法获得知识,也 无法知道自己的不足,也就没有完善自己的机 会。 2、“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。 有时候,可以采用教的方式学习。比如尝试把 自己的理解讲给同桌听,看看他的反应。如果 他能明白,可能表明你确实理解透彻了;如果 他仍有疑惑,可能表明你懂得理解中存在漏洞 或缺陷,这时就可以“知困”而“自强”。
B、不知其善也 形容词作名词,好,好处。
4、一词多义
学学半 学
学学半
音xiào,教 向别人学习
其此之谓乎 表推测。大概,恐怕 其
不知其旨也 它的
5、文言句式
倒装句
其此之谓乎?(宾语前置句) “之” ,宾语前置的标志)
调整后:其谓此乎?
例如:句读之不知,惑之不解
我能背诵全文啦!
再见
风,没有衣裳;时间,没有居所;它们是拥有全世界的两个穷人生活不只眼前的苟且,还有诗和远方的田野。你赤手空拳来到人世间,为了心中的那片海不顾一切。 运动太多和太少,同样的损伤体力;饮食过多与过少,同样的损伤健康;唯有适度可以产生、增进、保持体力和健康。 秋水无痕聆听落叶的情愫红尘往事呢喃起涟
2、文章开头写“虽有嘉肴”有何作用?
用“嘉肴”与“至道”做 类比,指出学习 (实践)的重要性。
(做好了一桌美味的菜肴,如果只是看着,不亲自去 尝尝,永远不知道滋味如何;同样,有再好的道理, 如果不去学习,永远也不知道它的好处。)
拓展延伸
结合自身的学习经验,请谈谈 “教学相长”的道理给了你怎 样的启示?
注意即使以下词语
(1)虽有嘉 肴
用鱼肉做的菜。 (味道)甘美 好处
(2)弗食,不知其旨也
(吃3好),,品虽美尝有至道,弗学,不知其善也
(4最)好是的故道学理然后知不足,教然后知困。
(5自)我所知知勉以困不励,,足因然,此后然能后自能强自也反也;反省不不通了,。理解
(6)故曰:教学相长也 (7)其 此之谓乎
字词归纳
1、通假字 《兑命》曰
2、古今异义
A、虽有至道 B、不能知其旨也 C、教然后知困 D、教学相长也
兑,通“说”,指的是殷商 时的贤相傅说。
古义 :即使。 今义 :虽然。 古义:甘美。 今义:意义。 古义:不通,理解不了。 今义:困难。 古义:促进。 今义:增长。
3、词类活用
A、不知其旨也 名词作形容词,甘美。
促进。
表示推测语气。 大概,恐怕。
课后练习“三”
合作探究
1、这篇短文告诉了我们一个什么样 的道理?
2、文章开头写“虽有嘉肴”有何作用?
合作探究
1、这篇短文告诉了我们一个什么样的 道理? 你同意这个观点吗?
教学相长 。 人学习之后就会 知道不足 ,这样才能 反省自己 , 提高自己; 教人之后才能 知道自己有理解不了的地方 ,这 样才会自我勉励,不断提高。 可见:教和学是相互促进,相辅相成的。
希望你将来会拥有选择的权利,选择有意义,有时间的工作,而不是被迫谋生。 尽管心很累 很疲倦 我却没有理由后退 或滞留在过去与未来之间
三千年读史,不外功名利禄;九万里悟道,终归诗酒田园。 这是一个最好的时代,这是一个最坏的时代这是一个智慧的年代,这是一个愚蠢的年代;这是一个光明 的季节,这是一个黑暗的季节;这是希望之春,这是失望之冬;人们面前应有尽有,人们面前一无所有;人们正踏上天堂之路,人们正走向地狱之门。 我有所感事,
注意停顿(结合课后练习“一”)
虽有/嘉肴,弗食,不知/其旨也; 虽有/至道,弗学,不知/其善也。 是故/学/然后知不足,教/然后知困。 知不足,然后/能自反也; 知困,然后/能自强也。 故曰:教学/相长也。 《兑命》曰:“学/学半。”
其/此之谓乎?
自由诵读
诵读展示 (学习小组形式展示)
文意疏通 (学习小组形式)
文章主题
文章应用“类比手法”引出要阐 述的观点,讲述了“教学相长” 的道理。即教人和学习是相互促 进,相辅相成的。告诉我们实践 出真知的道理。
语言特点
1、多使用对偶句,读来朗朗上口,节奏感强。 文章共五句,就有三句采用对偶句。
2、有较强的逻辑性。先是以类比强调学习, 要实践,接下来指出“学”和“教”的作用 (知不足和知困),再由此进一步讨论其效 果(自反和自强),最后得出结论。文气贯 通,层层递进。
漪无数心口无语奢望灿烂的孤独明月黄昏遍遍不再少年路岁月极美,在于它必然的流逝。
春花、秋月、夏日、冬雪。 你必汗流满面才得糊口,直到你归了土;因为你是从土而出的。你本是尘土,仍要归于尘土。 我始终相信,开始在内心生活得更严肃 的人,也会在外表上开始生活得更朴素。在一个奢华浪费的年代,我希望能向世界表明,人类真正需要的的东西是非常之微少的。世界上的事情,最忌讳的就是个 十全十美,你看那天上的月亮,一旦圆满了,马上就要亏厌;树上的果子,一旦熟透了,马上就要坠落。凡事总要稍留欠缺,才能持恒。 只有经历过地狱般的磨砺, 才能练就创造天堂的力量;只有流过血的手指,才能弹出世间的绝响。时光只顾催人老,不解多情,长恨离亭,滴泪春衫酒易醒。梧桐昨夜西风急,淡月朦胧,好 梦频惊,何处高楼雁一声? 如果你长时间盯着深渊,深渊也会盯着你。 所有的结局都已写好 所有的泪水也都已启程 却忽然忘了是怎么样的一个开始 在那个古老 的不再回来的夏日 无论我如何地去追索 年轻的你只如云影掠过 而你微笑的面容极浅极淡 逐渐隐没在日落后的群岚 遂翻开那发黄的扉页 命运将它装订得极为拙劣 含着泪 我一读再读 却不得不承认青春是一本太仓促的书 记忆是无花的蔷薇,永远不会败落。 我也要求你读书用功,不是因为我要你跟别人比成就,而是因为,我
虽有嘉肴
《礼记》
@
背景资料
课文节选自《学记》(《礼记解 集》),是中国教育史上第一篇系统性 的教育学论文。它对教育作用、教育目 的、学校制度、教育内容、教学原则、 教学方法以至师生关系、教师问题等方 面,都做了比较系统而精辟的概括和理 论的阐述。
读准字音
嘉肴( yáo ) 自强( qiǎng是第一位的,不学,则无法获得知识,也 无法知道自己的不足,也就没有完善自己的机 会。 2、“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。 有时候,可以采用教的方式学习。比如尝试把 自己的理解讲给同桌听,看看他的反应。如果 他能明白,可能表明你确实理解透彻了;如果 他仍有疑惑,可能表明你懂得理解中存在漏洞 或缺陷,这时就可以“知困”而“自强”。
B、不知其善也 形容词作名词,好,好处。
4、一词多义
学学半 学
学学半
音xiào,教 向别人学习
其此之谓乎 表推测。大概,恐怕 其
不知其旨也 它的
5、文言句式
倒装句
其此之谓乎?(宾语前置句) “之” ,宾语前置的标志)
调整后:其谓此乎?
例如:句读之不知,惑之不解
我能背诵全文啦!
再见
风,没有衣裳;时间,没有居所;它们是拥有全世界的两个穷人生活不只眼前的苟且,还有诗和远方的田野。你赤手空拳来到人世间,为了心中的那片海不顾一切。 运动太多和太少,同样的损伤体力;饮食过多与过少,同样的损伤健康;唯有适度可以产生、增进、保持体力和健康。 秋水无痕聆听落叶的情愫红尘往事呢喃起涟
2、文章开头写“虽有嘉肴”有何作用?
用“嘉肴”与“至道”做 类比,指出学习 (实践)的重要性。
(做好了一桌美味的菜肴,如果只是看着,不亲自去 尝尝,永远不知道滋味如何;同样,有再好的道理, 如果不去学习,永远也不知道它的好处。)
拓展延伸
结合自身的学习经验,请谈谈 “教学相长”的道理给了你怎 样的启示?
注意即使以下词语
(1)虽有嘉 肴
用鱼肉做的菜。 (味道)甘美 好处
(2)弗食,不知其旨也
(吃3好),,品虽美尝有至道,弗学,不知其善也
(4最)好是的故道学理然后知不足,教然后知困。
(5自)我所知知勉以困不励,,足因然,此后然能后自能强自也反也;反省不不通了,。理解
(6)故曰:教学相长也 (7)其 此之谓乎
字词归纳
1、通假字 《兑命》曰
2、古今异义
A、虽有至道 B、不能知其旨也 C、教然后知困 D、教学相长也
兑,通“说”,指的是殷商 时的贤相傅说。
古义 :即使。 今义 :虽然。 古义:甘美。 今义:意义。 古义:不通,理解不了。 今义:困难。 古义:促进。 今义:增长。
3、词类活用
A、不知其旨也 名词作形容词,甘美。
促进。
表示推测语气。 大概,恐怕。
课后练习“三”
合作探究
1、这篇短文告诉了我们一个什么样 的道理?
2、文章开头写“虽有嘉肴”有何作用?
合作探究
1、这篇短文告诉了我们一个什么样的 道理? 你同意这个观点吗?
教学相长 。 人学习之后就会 知道不足 ,这样才能 反省自己 , 提高自己; 教人之后才能 知道自己有理解不了的地方 ,这 样才会自我勉励,不断提高。 可见:教和学是相互促进,相辅相成的。
希望你将来会拥有选择的权利,选择有意义,有时间的工作,而不是被迫谋生。 尽管心很累 很疲倦 我却没有理由后退 或滞留在过去与未来之间
三千年读史,不外功名利禄;九万里悟道,终归诗酒田园。 这是一个最好的时代,这是一个最坏的时代这是一个智慧的年代,这是一个愚蠢的年代;这是一个光明 的季节,这是一个黑暗的季节;这是希望之春,这是失望之冬;人们面前应有尽有,人们面前一无所有;人们正踏上天堂之路,人们正走向地狱之门。 我有所感事,
注意停顿(结合课后练习“一”)
虽有/嘉肴,弗食,不知/其旨也; 虽有/至道,弗学,不知/其善也。 是故/学/然后知不足,教/然后知困。 知不足,然后/能自反也; 知困,然后/能自强也。 故曰:教学/相长也。 《兑命》曰:“学/学半。”
其/此之谓乎?
自由诵读
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文意疏通 (学习小组形式)
文章主题
文章应用“类比手法”引出要阐 述的观点,讲述了“教学相长” 的道理。即教人和学习是相互促 进,相辅相成的。告诉我们实践 出真知的道理。
语言特点
1、多使用对偶句,读来朗朗上口,节奏感强。 文章共五句,就有三句采用对偶句。
2、有较强的逻辑性。先是以类比强调学习, 要实践,接下来指出“学”和“教”的作用 (知不足和知困),再由此进一步讨论其效 果(自反和自强),最后得出结论。文气贯 通,层层递进。