“教育”的词源学辨析-5页文档资料

“教育”的词源学辨析

在我国典籍《中庸》中最早对“教育”作出命题：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”同样在西方，从古希腊到近代的学者和理论家们如苏格拉底、亚里士多德、夸美纽斯、卢梭等都是特别强调教育对于整个人类文明的重要作用。即便人们经常使用“教育”这概念，但对它的解释亦是众说纷云，莫衷一是，所以很有必要对其进行词源学的考证，以知其源流，察其原义。亚里士多德就曾明确指出：“我们如果对任何事务，对政治或其他各问题，追溯其原始而明白其发生的端绪，我们就可以获得最明朗的认识。[1]

一.“教”与“育”的汉语词源学分析

1.“教”的汉语词源学分析

汉语中的“教”字是多音字，其音分别为jiao（阳平）、jiao（去声）。动词“教”（jiao阳平）的主要意思是“把知识技能传授给别人”，这个意义是由“教”的本义“指导”“教导”所引申出来的。如《左传》里说“教其不知，而恤其不足”意思是说，要传授给他所不知道的，要抚恤给他所不足的东西。又如“十三教汝织”（《玉台新咏》中也是应用的“传授”这个引申意。后来，“教”又由“传授”义进一步引申出“使令”义，有“使”、“令”、“让”的意思。如王昌龄《出塞》诗中“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”。这里的“但使”和“不教”是对语，“不教”就有“不能使”、“不能让”的意思。又如“教我先威众”（《史记?陈涉世家》）；“曲罢能教善才服”（白居易《琵琶行》）等都是此意。

动词“教”（jiao去声），会意，从爻从子从攴（pu）。从甲骨文字形

我们可以看出，它的右边是一只手拿着一根教鞭（攴）；左下方是一个“子”字，象一个小孩，“子”上是“爻”，表示鞭打的痕迹；整个字形“教”是会意一个人手持教鞭在教导小孩。金文、小篆沿承了甲骨文字形，结构基本一致。楷书的字形左边讹变成了“孝”字，变成了形声字。因此“教”（jiao去声）本义为“教育、指导”，如“教，上所施下所效也”（《说文解字》），是说“教”字的本义就是是者施教，下者效仿。这个意义一直到今天还在使用。又如《礼记?学记》“教也者，长善而救其失者也”；韩愈《师说》之“择师而教”等都是取其“教育”“教导”之本义。而作为名词“教”（jiao去声）又由“教导”的本义引申出来特指某种学术派别，如郑玄《六艺论》里说：“?羲作十言之教”这里的“教”字就是指某种学术派别。后由此又引申指“宗教”，如《新唐书?后妃传》里说：“佛、老异方教也”，这里的“教”便有宗教义。

2.“育”的汉语词源学分析

“育”，会意，从云（变形），从肉。“云”，从二从厶。“二”指“再”、“复”。“厶”指“自我”。“二”与“厶”联合起来表示“自我复制”、“自我繁殖”。其甲骨文字形像妇女生孩子――上为“母”及头上的装饰，下为倒着的“子”，同时这里也可以看出我国古代人民对育字的一些认识：妇女们所育的这个倒立的“子”，带有不顺不孝之意，意味着来到这个世界上的儿童必须接受长辈们的管教与指导，使儿童从不顺不孝的“倒立”更正过来，以便适应社会生活。所能从词源看“育”的本义是妇女生子，有生育之意，如“育，生也”（《广雅》）；“至如今不育”（《国语?晋语》）等，皆取其本义。后来“育”衍生出抚养和教育之义。

如《管子?牧民》里说“养桑麻，育六畜”，这里的“养”，“育”是对文，都是“养活”、“养育”的意思。《说文解字》里说：“育，养子使作善也。”“育”就是生育养子的意思，现在仍有些方言里把“生孩子”说为“养孩子”。后来，“育”进一步衍生出培植、管教、训练活动之义，如在《孟子?告子下》中有“尊贤育才，以彰有德”，意思是说要尊敬贤人，培养人才，表彰有德者。又比如现在汉语中的育蚕、育苗、育种、封山育林等词；教育中的德育、体育、美育、智育等都是此义。“育”字的词源与演变，如果粗概起来可如下图所示：

3.“教育”的汉语词源学分析

“教育”一词由“教”与“育”二字组合而成。从现代汉语标准构词法来说，“教育”一词是一个并列关系的复合式合成词，也就是说可以相互释义。最早将这两个字合在一起作“教育”来使用的是《孟子?尽心篇》：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也。仰不愧于天，俯不作于人，二乐也。得天下英才而教育之，三乐也”。但这里的“教育”和我们今天现代汉语中的“教育”还不是一个意思。先辈们最初多只是将“教”与“育”二字连用，其本义主要指“教”或“育”，意义可并列，以达到相互佐证的效果，而不是把它们合在一起作为一个通用词来独立使用。

直到宋代，才有人第二次将“教”和“育”二字合在一起使用，其出自《靖康传信录》：“自叙素蒙道君教育，擢用于国家艰危之中，得效犬马之力”。这里的“教育”与我们现今所使用的现代汉语中的“教育”在意义上更加趋同，但在语用上却还有一定的差别。到了明清以后，“教育”

一词的现代性意义逐渐被国人所认识，逐渐成为了通用名词，这与我国在明清之际逐渐兴起的“西学东渐”的潮流有关，来华大量传教士带来了西方新教育理念。特别在甲午战争以后，借助日本这个媒介，国人开始大量引介西方教育思想和理论著作，日文中有的“教育”和“教育学”等词便直接被引用过来。正是在这种不可阻挡的时代潮流推动下，现代意义的“教育”一词频频使用，逐渐代替了先前使用的“教”和“育”的单音词，这才与我们现今所使用的现代汉语中的“教育”一词意义基本一致。

二.“教育”的英语词源学分析及与西教育理念的区别

1.“教育”的英语词源学分析

在西方，“教育”一词由古希腊语演变为拉丁语educare后，再分别分化为英语“education”和法文的“éducation”、德文的“Erziehung”等。education为名词，其动词为educate。出现于15世纪的educate来源于中古英语educaten。Educaten又来源于拉丁文Educatus。Educatus是educare的过去分词。而在拉丁语中，其前缀的“e”，有“出”（out）之义，而词根“ducatus”（ducate）的意思为“引导”。因此，从词源学的角度讲，英语education一词的意义便是“把……引导出来”，即借助一定的方法，把潜藏于孩童内心的知识与智慧引导出来。

2.从词源学分析的角度看中西“教育”理念的区别

由上对“教育”的中西词源学分析可知，“对教育的最初理解或人性假设有显著的分野，导致其后中西在教育理念、方式、方法等上存有根本性差异。”[2]