感遇张九龄阅读答案

感遇张九龄阅读答案

【篇一：陈子昂与张九龄《感遇》诗比较分析】

s=txt>[摘要]初唐诗人陈子昂倡导汉魏风骨，主张“兴寄”。其《感遇》三十八首便是其诗歌理论的实践。而盛唐诗人张九龄罢相出荆州以

后所作《感遇》十二首，运用托物言志的手法，以芳草美人的意象

比兴、寄托。语言清新秀丽，感情沉着冷静。表达了自己追求高尚

风格的情操和复杂的情感体验。

[关键字]陈子昂张九龄感遇艺术特色

初唐诗风承袭南朝齐梁浮艳雕琢之气。“四杰”的出现为长久凝滞的

诗坛注入了一股新的活力，但他们并没有从实质上改变这种面貌。

正如杜甫《戏为六绝句》中说道：“王杨卢骆当时体。”[1] 初唐诗风

的根本转变是由陈子昂完成的。他像一位豪情壮志的战士，用革新

的诗歌思想与艺术的诗歌语言，影响其后的诗人。以下我们来具体

看一下他的理论主张与诗歌创作。

陈子昂（661——702）字伯玉。理论上他主张“风骨兴寄”。在诗歌

创作上则表现出明显的复古倾向，即恢复古诗比兴言志的风雅传统。这使他的诗呈现出与当时流行的馆阁体完全不同的精神风貌。其代

表作《感遇》三十八首便是他对其诗歌理论的实践运用。这些诗非

一时一地之作，但基本都作于诗人入仕之后。其中有很多首与作者

的政治活动有直接的关系，具有强烈的政治倾向与玄虚构思，因此

一首有一首的思想。如《感遇》其一：“兰若生春夏，芊蔚何青青。

幽独空林色，朱蕤冒紫茎。迟迟白日晚，袅袅秋风生。岁华尽摇落，芳意竟何成！”

[2] 在诗中，诗人以“兰若”自比，借花草在秋风中的凋零悲叹自己的

芳华流逝，以表达自己政治上的失意和不能及时有所作为的苦闷。

寓意凄婉，寄慨遥深。再如《感遇》其四“乐羊为魏将，食子徇君功。骨肉且相薄，他人安得忠？”[3] 是指斥武后时期重用酷吏，大开告

密之门。朝臣中往往有一言失慎而被杀者，以至人人自危的这种现

象的。另外，在《感遇》诗中，有一部分是表现作者侠肝义胆的述

怀言志之作。将匡时济世的人生抱负化为慷慨悲歌的情思，具有昂

扬壮大的感情气势。《感遇》其三十五就是表达这种情感的。

陈子昂不仅在理论上完美的阐述了他的诗学主张，也从创作上成功

实践其理论见解。其后张九龄继承陈子昂的传统，创作《感遇》十

二首。下面我们重点来分析张九龄的《感遇》诗。

张九龄(678---740) 字子寿，唐代开元尚书丞相，韶州曲江人。开元

时代贤相之一。后被李林甫排挤出朝。他是一位有胆识有远见的著

名政治家、文学家、

诗人。他尽耿尽职，秉公守则，直言敢谏，选贤任能，不徇私枉法，不趋炎附势，敢与恶势力作斗争，为开元之治作出了积极贡献。

张九龄早年倍受皇帝宠信，仕途平坦，故所作诗大多为奉和应制之作，词采富艳，情致深婉。后诗人由于忤玄宗意由右丞相贬荆州刺史，仕途的跌宕起伏带给诗人思想感情的起伏变化。因此感慨加深，诗歌风格转趋朴质简劲。政治上的严重挫折，使张九龄深深地陷入

思君、忧国、伤世、自哀、自重等复杂的情感体验之中。《感遇》

十二首就是在这一时期创作的。

清人沈德潜认为张九龄《感遇》诗的特点为：“感于心，困于遇，犹

庄子之寓言也，与感知遇意自别。“[4]。通读张九龄的《感遇》十二首，我们可以发现：在清新简练的语言之下，张九龄的《感遇》十

二首有着专一的主题，即表现自己追求的高尚风格。其诗在娓娓叙

来的哲理中，所表现出来的感情皆是温柔敦厚、沉着冷静。且诗人

能够巧妙的借鉴和运用《诗》、《骚》等古典诗歌中的比兴、寄托

的手法来抒发诗人对朝廷现实的愤懑。在诗中，诗人或以美人、游女、飞龙、凤凰喻贤君，表达自己思君、忧国、疾邪、伤世的情感；或以孤鸿、兰桂、丹橘喻自己，倾吐君子洁身自好、进德修业的高

尚品德；或以蜉蝣、双翠鸟、燕雀喻小人或庸才，无情的揭露权奸

的丑恶嘴脸，借以抒发诗人对群小得志的愤懑。其诗中比兴形象十

分脱妥帖，而且善于配置对比，达到了物副其类，人以像分的绝妙

效果。给读者留下了深刻而鲜明的印象。

1.以美人、游女、飞龙、凤凰喻贤君，表达诗人思君、忧国、疾邪、伤世的情感。开元末年，玄宗倦于理政，渐渐沉迷享乐，疏远贤人。张九龄在小人得志的凶险政情下，守正疾邪，刚直敢言，却忤逆了

玄宗意，被罢相贬荆州。在《感遇》诗中，诗人表达出了自己思君、忧国、疾邪、伤世的感情。

《感遇》其十：“汉上有游女，求思安可得。袖中一扎书，欲寄双飞翼。冥冥愁不见，耿耿徒碱忆。紫兰秀空溪，皓露夺幽色。馨香岁

欲晚，感叹情何极。白云在南山，日暮长太息。”[5]在这首诗中，诗

人连用数喻，倾诉了美政难求和命运多蹇的复杂心曲。“汉水求女”

之喻，本出自《诗经.周南.汉广》。原诗写的是一位青年男子对少女

的倾慕和追求之情。而诗人借此所喻显然是自己被逐难归的愁思。

“求思安可得”一句，形象的写出了诗人思君，愿得美政的强烈愿望。想要给君主遥寄自己的一份耿耿忠心，却只是“冥冥愁不见”，那么

只能以这份

耿耿忠心来思念君主了。诗接下来再用一喻“兰花将谢”，写尽了君

子见斥于小人以至横遭蒙尘落难的境遇，而这种境遇在诗人冷静沉

着的情感下只能“感叹情何极”了。最后两句再用“日暮南山”之喻，

最终点明了奸人蔽君主令己徒忧伤的题旨。

《感遇》其十是以游女喻贤君，而《感遇》其八、其九是以美人喻

贤君来表达诗人思君求美政的情感。且看《感遇》其九“抱影吟中夜，唯闻此叹息。美人适异方，庭树含幽色。白云愁不见，沧海无双翼。凤凰一朝来，竹花斯可食。”

[6]在此诗中，诗人以美人、凤凰喻贤君。诗的前半部分借写美人离

居的寂寞来些写自己谪居的孤独，借写男女离合写君臣际遇，表达

出了诗人被贬谪后对君主的思念与渴求。后半部分写诗人在绝境中

的自信与希望。虽然自己现在他无渡海飞天之翼，但诗人坚信自己

也是凤凰可食的竹花，一有机遇就能东山再起。全诗处处流露出诗

人的思君之情。

除以美人、游女、凤凰喻贤君外，诗人还以飞龙来喻贤君。《感遇》其十一中就有“但欲附高鸟，安敢攀飞龙。”[7]一句。纵观这几首诗，诗人无论是以美人游女或是以凤凰飞龙喻贤君，表达的都是诗人思

君忧国的情怀，且在情感表达的过程中比兴形象选择妥当，感情沉

着冷静。

2.以兰桂、孤鸿、丹橘喻自己，倾吐君子洁身自好，进德修业的高

尚品德

《感遇》诗是侧重抒发诗人内心情感的诗作。张九龄《感遇》诗中

也不无例外的表现了诗人洁身自好、进德修业的高尚品德。

《感遇》其一：“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节，谁知林栖者，闻风坐相悦，草木本有心，何求美人折？”[8]本诗

一开始就以高雅的春兰、秋桂相比。兰叶在春天的欣欣向荣和桂花

在秋天的皎洁美好的特性都是诗人高洁情操的表现。“皎洁”二字更

是精炼简要的点出了秋桂清雅的特征。在诗人笔下，兰桂这两种植

物只是适应自然规律为自己的季节增添色彩，并非有意为了博取美

人的欣赏，同时也表明了兰桂各自荣而不媚，不求人知的品质。诗

的最后两句：“草木本有心，何求美人折？”则是诗人情操的直接表现：君子的洁身自好，进德修业也只是尽他作为一个人的本份而并