教学《记承天寺夜游》和《湖心亭看雪》的反思1

教学《记承天寺夜游》和《湖心亭看雪》的反思

《记承天寺夜游》与《湖心亭看雪》同为写景佳作，一描秋月，一绘冬雪。它们篇幅短小却字字珠玑，自然挚朴，不事雕琢，却足以打动后人，为之动容。《记承天寺夜游》一文，“解衣欲睡，月色入户，欣然起行”点出了作者夜游承天寺的起因。“念无与为乐者”一个“念”字点出贬谪黄州悲凉之地的苏轼在寂寞寒夜中知音难觅的忧愁，于是有了“寻张怀民”的冲动。令苏轼惊喜的是“怀民亦未寝”一个“亦”字写出了心有灵犀的知己之乐。美景不可负，有志趣相投的知己相伴更是人生一大幸事。“他乡遇故知”的喜悦冲淡了贬谪的悲凉。这一夜的承天寺夜游是浪漫而又幸福的。

两文同以交代时间开篇。苏文《记承天寺夜游》云：“元丰六年十月十二日夜，”，而张岱“崇祯五年十二月”“是日，更定”。无独有偶，两人观景的时间都在夜晚。还有一个现象，写景类散文开篇交代时间也很常见，如《岳阳楼记》：“庆历四年春”；《兰亭集序》：“永和九年，岁在癸丑，暮春之初。”但像这两篇文章交代如此详细，尚不多见。尤其这样的短文，更应惜字如金。为什么作者如此处理？试想一生中的某一天，倘能清楚地记入诗文，那么这一天一定是令他记忆深刻、不敢忘却的。苏轼“也好，张岱也罢，一个背着“乌台诗案”被贬黄州的耻辱，一个负着国家灭亡，忠义破碎的失落。这样的日子，怎能不令他们刻骨铭心！尤其是张岱，当明朝已被载入历史，他还毅然使用明代皇帝的年号，一片忠心，天地可鉴！

《记承天寺夜游》开篇交代了时间、地点以及夜游起因。“念无与为乐者”一个“念”字写出心理活动的变化过程，“遂至承天寺寻张怀民”是“念”的结果。叙事之后是亦真亦幻的月色描写，作者以新奇的比喻描绘出了一个空灵澄澈、树影摇曳的美妙境界。而文章最后两句，作者以“闲人”自居，传达出微妙复杂的情怀——赏月的欣喜，漫步的悠闲，贬谪的悲凉和自我派遣的达观。

《湖心亭看雪》首先也是点明了时间、地点以及天气状况。接着记叙了赏雪的具体经过。文中采用了白描的手法大笔点染，描绘出天地浑然一体、白茫茫一片的、天人合一浩大气象以及人和物在茫然雪景中更显渺小的画面。而在文章结尾，作者借舟子之口，点出“痴”人的志趣——痴迷于世俗之外的闲情雅致，痴迷于天人合一的山水之乐，痴迷于故国家园的梦忆之中。两篇文章都有动人的写景，但描写方式各有千秋。

《记承天寺夜游》是北宋文学家苏轼被贬官黄州期间所写，全文仅八十余字，却字约义丰，描绘了一个空明澄澈，疏影摇曳，亦真亦幻的美妙境界。“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也”，成为写月的千古绝唱。全文惜墨如金，寥寥数语便传达了作者复杂微妙的心境。如此短小精悍、融叙事、写景与抒情于一炉的经典之作该怎样把握呢？是只关注文本内容，局限于教材本身，还是旁征博引，短文长教？我想，深入解读教材，把握文本重难点是前提。在此基础上，恰当引入有效的拓展资料，帮助学生突破难点、把握重点才是可行之计。在解读教材、搜集资料的基础上，我把本文的教学重难点确立为赏析写月千古绝唱，透过“闲人”二字理解作者微妙复杂情感。

《记承天寺夜游》表达的感情是微妙而复杂的,贬低的悲凉,人生的感慨,赏月的欣喜,漫步的悠闲都包含其中.运用了借景抒情的写作手法。《湖心亭看雪》是作者通过追忆在西湖乘舟看雪的一次经历,表现了深挚的隐逸之思,寄寓了幽深的眷恋和感伤的情怀,有力地抒发了人生渺茫的深沉感慨和挥之不去的故国之思，运用了白描的手法。走近苏轼，越来越感受到他是一位人生智者，他吸纳并融合了儒道佛三家思想的精华，用自己的智慧巧妙地把“佛家的否定人生，儒家的正视人生，道家的简化人生”融会贯通。所以，他不仅有儒家的积极入世，还有佛道的超然出世。林语堂在《东坡志林》中说：“苏东坡是大事聪明，小事糊涂。但构成人生的往往是许多小事，大事则少而经久不见。”

《湖心亭看雪》是作者通过追忆在西湖乘舟看雪的一次经历，表现了深挚的隐逸之思，

寄寓了幽深的眷恋和感伤的情怀，有力地抒发了人生渺茫的深沉感慨和挥之不去的故国之思。《记承天寺夜游》表达的感情是微妙而复杂的,贬低的悲凉,人生的感慨,赏月的欣喜,漫步的悠闲都包含其中. 运用了借景抒情的写作手法《湖心亭看雪》是作者通过追忆在西湖乘舟看雪的一次经历,表现了深挚的隐逸之思,寄寓了幽深的眷恋和感伤的情怀。

苏东坡只用了18个字，就创造出了这个意境:“庭中如积水空明。水中藻荇交横，盖竹柏影也。”庭、水、藻、荇、竹、柏，他用了六种形象，全是比喻。先是明喻，“庭中如积水空明”。月光如水，本是人们用俗了的句子，苏轼却能翻新意，而将整座庭子注满了水。水，本是无色之物，实有其物，看似却无，月光不正是如此吗？“空明”二字更是绝妙，用“空”去修饰一种色调，出奇制胜。第二句用借喻，以客代主，索性把庭中当作水中来比喻，说“藻荇交横”，最后总之以“盖竹柏影也”，点透真情。这样先客后主，明暗交替，抑抑扬扬，使人自然而然地步入了一片皎洁、恬静的月色之中。

月光是青色的，人们在月光下尚可看到一些朦胧的物；而雪则干脆是白色的，白得什么都没有。花红柳绿，山川形胜，都统统盖在一层厚被之下。再加上寒气充塞天地，生命之物又大都冬眠和隐遁。这时给人的感觉是清寒、广漠、辽阔、纯洁。春光有明媚的美，这雪景也另有一番清冷的美。张岱是用42个字来创造这个意境的:“雾淞沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已！”

教学两篇课文，我发现两篇文章都在结尾巧妙地画龙点睛。作为读者，如若能抓住这关键的文眼，也就读懂了文章的灵魂。“闲人”一词可以说是《记承天诗夜游》的文眼，也是苏轼的写照。“闲”字贯穿全文，起到提纲挈领的作用。“闲人”，课下注释为“清闲的人”。当时苏轼被贬黄州，有职无权，“无案牍之劳形”，身体自然清闲。但“清闲”绝非游手好闲、无所事事，而是一份闲情雅致的情怀，一颗面对逆境从容自若、宠辱不惊的旷达。“闲人”二字，传达出苏轼贬谪异地的悲凉，夜赏月景的欣喜，知己相伴漫游的悠闲，以及自我排遣内心苦闷的达观。苏轼的“闲”是积极乐观的，也正因为这份达观，让苏轼成为后人喜爱和赞扬的文人。无独有偶，张岱在《湖心亭看雪》中，借舟子之口道出自己的心声——“痴”。“痴”为何意？《说文解字》中说“痴，不慧也。字俗作痴。”通俗的解释，即“傻，无知。”如痴呆，痴人说梦。也解释为“精神失常，疯癫。如痴癫。但张岱之“痴”则是另一层意思——“入迷，极度迷恋”。他怀有一颗痴心，一份痴情。

两篇课文都是写景，但都先不点景，一个写解衣又起，一个写驾舟下湖，使读者随作者自然地步入景中。苏东坡记文与可画竹之法说:“画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂。”写文也应如此，统观全局，眼前之景熟稔于心，然后用写意笔法，一挥而成。苏轼写月，开头就是“庭中如积水空明”，一下就把你推入月光之下，那竹柏影就在你的头前身后婆娑摇曳。张岱写雪:“天与云与山与水，上下一白”，巨笔如椽，直扫天际，让你视野与心胸顿然开阔，一饱冬雪之美。看到什么写什么（如月光空明、天地皆白等），自然成文；想到什么写什么（如，竹、柏似藻、荇，堤、亭、舟成痕、点、芥），顺理成章。刘勰说:“目既往还，心亦吐纳”。作者是成“景”在胸之后，将景和情溶在一起，于笔端自然地流泻出来而为文的。景不生造，情不做作。两篇文章不同的是，苏轼寻友共赏月色，而张岱则驾舟独观雪景。赏景的原因，一个“解衣欲睡，月色入户，欣然起行。”一个则没有提及。我们知道，苏轼与“月”有着不解的情缘。在密州的仲秋之夜，他与月对话：“明月几时有？”质问明月：“何事长向别时圆？”接着也就释然：“月有阴晴圆缺，”并发出美好祝愿：“但愿人长久，千里共婵娟。”在写作《记承天寺夜游》的前一年（1082年），苏轼浏览赤壁，写下千古绝唱——《念奴娇赤壁怀古》和散文《赤壁赋》。词作的最后一句，作者流露出一丝的失意：“人生如梦，一樽还酹江月。”《赤壁赋》中更是通过假托的苏子与客的问答，赋予“风”“月”以深刻的哲学思考。

《记承天寺夜游》“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”一句采用新奇的