(完整版)简明教育史复习资料.

简明中国教育史复习资料

考试题型

填空题（15题/15分）、名词解释（5题/20分）、列举题（4题/12分）、简答题（4题/24分）、论述题（2题/29分）

第一章原始社会和夏、商、西周的教育

1.西周的教育政策和学制系统——国学

天子所设大学，规模较大，分为五学，辟雍居中，又称太学，此外四周分设四学，兼用四代之制：水南曰“成均”，取五帝之学名，习乐德、乐语、乐舞者居之；水北曰“上痒”，取虞学之名，典书、诏书者居之；水东曰“东胶”，取夏学之名，学干戈羽籥（yue)者居之；水西曰“西雍”，取殷学之名，亦曰“瞽（gu）宗”，学礼者居之。《大戴礼记》也载有天子五学之说：“帝入东学，上亲而贵仁；入西学，上贤而贵德；入南学，上齿而贵信；入北学，上贵而尊爵；入太学，承师而问道。”

诸侯所设的大学，规模比较简单，仅有一学，因半环以水，故称“頖宫”，又名“泮宫”。说明西周的“国学”也具有明显的等级性。

2.西周学校的教师和教育内容——西周的教育内容

（1）大艺：诗、书、礼、乐称为“大艺”，是大学的主要课程。

（2）小艺：书、数称为“小艺”，是小学的主要课程。

（3）礼：

①“礼”类似政治伦理课，是西周大学中最重要的课程。“礼”包括了整个宗法等级世袭制度、道德规范和仪节。

②《左传·隐公十一年》：“礼者，经国家、定社稷、叙人民、礼后四者也。”这反映了“礼”的重要性，是立国的准绳，具有国家根本大法的性质，关系到国家的前途和命运，贵族子弟学会了“礼”，在政治活动、外交活动及道德生活中，行动才会合乎规范，站稳贵族的立场，显示贵族的尊严，有利于任官和治民。

③大学中所教的“礼”，则是贵族生活中所常见的“五礼”：吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼。

3.（什么是“射”，什么是“御”？）“射”和“御”是军事训练课。

①“射”是指射箭，西周贵族子弟到了入小学年龄，就要接受正规训练，不能射箭的人，不能称男子之职。“射”在国学、乡学中都是重要的内容，都有一定的教练场所。西周对射箭的教练十分重视，射箭的训练也十分严格，国学、乡学都要为贵族青少年参与大射和乡射准备条件。每年大祭之前要举行射箭比赛，选拔武士，仪式隆重，并饰以礼乐。

②“御”是指驾车。贵族子弟达到一定年龄就要进行驾车技术的训练，并以能御、未能御区别长幼。驾车要沉着、敏捷、熟练，并能随时配合射手，创造有利的射击机会，所以说学习驾车要经过严格的训练。

第二章春秋战国时期的教育

1.（什么是稷下学宫？）（P20）

稷下学宫是战国时期齐国的一所著名学府，是战国时东方的文化教育中心，也是诸子百家学术争鸣的中心场所，因其建于齐国都城临淄的稷门之下而得名。作为一种教育机构，稷下学宫虽然是齐国官办，但它实际上又是由许多私学组成，因此，稷下学宫更像是一所私学联合体，综合发展了春秋以来私学的长处。

2.孔子的教育思想（P23-39）

（一）孔子在教育基本理论上的主张

1.关于教育的作用和地位

（1）教育的社会功能：教育与政治、经济、军事、行政、法律的关系；

（2）教育对个人发展的作用。

2.关于教育的对象

“有教无类”的基本含义就是主张打破少数奴隶主贵族对文化教育的垄断，扩大受教育的对象，使那些愿意学习而在经济条件和时间上又允许的人都能入学，不论贫富、贵贱以及“国别”，都可有受教育的权力和机会。

①孔子提出“有教无类“的主张，扩大了受教育的范围。

②孔子并不是主张人人平等地受教育。认为下等民众不必受教育，或不能受同等的教育，仍然坚持教育的等级观念“民可使由之，不可使知之”。

3.关于教育的目的：培养德才兼备的君子。通过教育来培养士、君子“仕而优则学，学而优则仕”。

4.关于教育内容：道德教育和知识教育，一般文化知识的学习服从于道德教育的需要。

六经《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》《春秋》都向学生传授，排除了天命鬼神等迷信色彩的内容。（二）孔子的教学思想

1.因材施教：这项原则主要解决教学中统一要求与个别差异的矛盾。孔子本人并没有提出“因材施教”这个命题，朱熹概括孔子的教学经验时，指出：“夫子教人各因其材”，遂有“因材施教”的名言。孔子的教育实践却充分体现了这一原则，针对学生的不同特点，从学生实际出发进行教育和教学。

2.启发诱导：“不愤不启，不悱不发”：这项原则主要解决发挥教师的主导作用和调动学生积极性的矛盾。

3.学思并重：阐述了学与思的辩证关系，他说：“学而不思则罔，思而不学则殆”。只学习不加思考就会迷乱而不明，只思考不学习就会空乏而不实。

（三）孔子的道德教育思想

德育内容以礼和仁为核心，以孝为基础的社会伦理关系。

1.立志乐道：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”、“朝闻道，夕死可矣。”

2.克己内省：道德教育贵在培养道德自觉，自我约束，自我反省。

3.身体力行：“力行近乎仁”。身体力行也可以说要知行统一、言行一致。首先要成于内而形于外，道德修养的高低要见诸行动。

4.改过迁善：发扬优点、长处和克服缺点、错误

5.德育内容：仁爱、孝悌、忠恕、礼义、诚信

（四）孔子关于教师的论述

1.学而不厌，诲人不倦；

2.热爱学生，对学生无私无隐，全力教诲；

3.以身作则，身教重于言教。

3.孟子的教育教学思想（P43）

盂子根据对教育的作用的看法，确定教育目的为“明人伦”。教育内容是以孝悌为主体的道德教育。

孟子在道德教育方面提出了下列原则：

（1）持志养气。盂子十分重视立志，认为道德修养首先要“尚志”、“持志”，要“养气”。“我善养吾浩然之气。”

（2）反求诸已。孟子从性善论出发，特别重视道德教育中的自我修养。他认为道德教育的重要原则是“反求诸巳”。

（3）改过迁善。孟子强调要培养改过迁善的精神，一方面鼓励人们改过自新，一方面积极学习别人的善行。他特别赞扬“闻过则喜”，“见善则迁”，提倡“与人为善”。

（4）刻苦锻炼。孟子认为人的道德和才智都是在艰苦条件下锻炼出来的。

孟子的主要教学原则和方法：

（1）自求自得。孟子强调在教学中发挥学生的主动精神，依靠学生自求自得。认为教师在教学中只能给学生某些“规矩”，但不能使他们达到熟练技巧。掌握熟练技巧，灵活运用知识主要靠个人的主观努力。

（2）专心有恒。专心致志，持之以恒的学习态度。心不在焉就会一无所得。不仅要专心致志，而且要持之以恒，不能“一曝十寒”。

（3）启发引导。教师也并不是无所作为，而要积极引导，主要是启发学生思维，指出前进的方向和目标。（4）循序渐进。孟子认为进行教学和学习知识如同植物生长一样，而不能“揠苗助长”，急于求成。