第3课汉代的思想大一统

独尊儒术的实施与影响： 1.启用儒者参政 。由于儒家学说成为政府
选拔人才、任官授爵的标准，士人纷纷研习儒家 经典，儒学得以大兴。
2.兴办太学和建立地方教育系统,规定儒家经 典为学校的教科书。汉武帝规定《诗》《书》《 礼》《易》《春秋》为“五经”，并设立专事研 究和传播五经的教官，称为“博士”。自此，教 育为儒家所垄断。 从此，儒家思想成为历代统 治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国 传统文化的主流。
董仲舒生平
董仲舒（前179—前104年） 广川（今河北景县）人，西汉 哲学家和政治家。曾任博士、 江都相及胶西王相。汉武帝朝 举贤良文学之士，进“天人三 策”，建议“诸不在六艺（礼、 乐、射、御、书、数）之科、 孔子之术者，皆绝其道，勿使 董仲舒 并进。”为武帝所采纳，形成 “罢黜百家，独尊儒术”政治格局，为此后两千 余年间封建统治者所沿袭。
3、孟子主张”民贵君轻”、董仲舒认为“君权神 授”、黄宗羲则认为君主专制是“天下之大害”。 以下对此解释正确的是 A．儒学思想家的观点前后矛盾 B．三种主张都是社会转型时期的真实反映 C．孟子和黄宗羲都否定了君主专制剖度 D．三种主张都发展了儒家思想 4、18世纪欧洲的启蒙学者认为：中国朝廷的目标 是人民的幸福。如果背离这个目标，人民就会造反 和革命，直至把它推翻。下列不能体现此思想的是 A．民贵君轻 B．君舟民水 C．君权神授 D．为政以德
黄老之学实施的作用
至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱， 则民人给家足，都鄙廪庾尽பைடு நூலகம்，而府库余财。京师之 钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充 溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马。阡陌之间 成群，乘牸牝者摈而不得会聚。守闾阎者食粱肉，为 吏者长子孙，居官者以为姓号。 ———《后汉书.食货志》
儒家思想在先秦时期没有被采纳，但自 汉武帝始逐渐成为中国传统文化的主流思想。 你从中可以获得怎样的启示？ ①任何一种思想要想永保生机，必须要 与时俱进；
②任何一种思想要想被全社会所接受， 必须要获得权力，获得统治者的支持；
③任何一种思想，必须根植于群众的实践 否则将难以生存。
焚书坑儒 VS “罢黜百家，独尊儒术”
4.（2009· 安徽）儒家思想经过不断发展， 逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论 最能体现其适应加强中央集权需要的是 A.“为政以德，譬如北辰，居其所而众星 共(拱)之。” B.“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富 兼人者贫。” C.“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝 其道，勿使并进。” D.“我之出而仕也，为天下，非为君也。”
解析与探究
(1)指导思想方面，李斯的指导思想主要是废 弃一切思想理论，实行彻头彻尾的愚民政策，禁 锢思想，强化君主专制；董仲舒的指导思想主要 是统一思想，发展儒家的思想理论体系，使儒家 理论定于一尊，维护政治上的大一统局面。但是 对这一区别的认识也不要绝对化：李斯的主张也 包含巩固统一的想法，董仲舒的主张也有加强思 想控制、维护君主专制的目的。
4.新儒学与先秦儒学的主要区别是（ A．强调实行“仁政” B．提出“以政为德”说 C．提出“天人感应”说 D．提出“民贵君轻”论 5.“罢黜百家，独尊儒术”局面形成，最主 要的意义是 A．有利于巩固中央集权 B．促进了儒家文化的发展 C．推行了礼治德化教育 D．发展了中国传统文化
）
6.董仲舒的新儒家思想相对孔子的思想， 主要变化有 ①“君权神授” ②“天人感应” ③批判君主专制 ④“仁者爱人” A．①② B．②③ C．③④ D．②④
请回答： (1)西汉。 (1)材料的这种情况最早可能出现在什么时期？ (2)这一时期儒家思想出现了哪些变化？ (2)变化：董仲舒提出了“天人感应”、 “君权神授”；主张“罢黜百家，独尊儒 术”，儒家思想成为封建社会的正统思想。
练一练
1.董仲舒的新儒学有限制君主权力 过度膨胀作用的是（ ） A．“天人感应” B．“罢黜百家，独尊儒术” C．“君权神授” D．“制天命而用之”
5.（2014· 江苏单科）在对天、君、民关系 的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民 贵君轻，董仲舒主张“屈民以申君，屈君 以申天”。材料表明，董仲舒 A.继承了原始儒学的全部宗旨 B.背离了原始儒学的民本思想 C.背离了原始儒学的仁爱思想 D.摈弃了原始儒学的德治主张
巩固练习 1.（2014· 成都摸底）《春秋繁露》云： “与天同者大治，与天异者大乱，故为人 主之道，英明在身之与天同者而用之。” 此话强调，君主应 A．加强集权 B．独尊儒术 C．推行教化 D．顺应天意
及时练 1、从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体现了 ①中央集权的强化 ②思想控制的加强 ③大一统思想的形成 ④儒学之外其他各个学派的消亡 A．②④ B．①②④ C．①③④ D．①②③ 2、秦皇汉武等古代帝王都曾到泰山举行过封禅大 典。《五经通义》云：“易姓而王，致太平，必封 泰山，禅梁父，天命以为王，使理群生，告太平于 天，报群神之功。”这表明，帝王泰山封禅的主要 用意在于 A．炫耀文治武功 B．祭祀天地神祗 C．神化君主统治 D．报答天地之恩
黄老政治的实施使西汉初社会迅速恢复了元气， 经六、七十年的努力，社会繁荣，国力日盛，人 民生活安定，出现了著名的“文景之治”。
课堂设问 既然黄老政治的实施对西汉初社会的 稳定、经济的发展起到如此重要的作用， 为什么汉武帝时，黄老之学会被新儒学所 取代呢？
儒学的创立及发展历程
1.创立：
春秋时期，孔子提出“仁”的学说，主张在政 治上“为政以德”。将奴隶制度的道德标准、 行为规范发展为“礼”，强调等级尊卑，致力 于秩序重建。 2.继承： 战国时期，孟子发展“仁政”学说，提出“民 贵君轻”思想，提出“先义后利”的观点。荀 子主张“天行有常”、“制天命而用之”，主 张“性恶论”，治国以礼教为主，“礼法并 3.重创： 施，。 秦朝，“焚书坑儒”，儒家思想遭重创。
⑵社会效应方面，李斯的主张摧残了思想文 化，也未能维护秦的统治。董仲舒的主张促进了 儒家思想的兴盛，维护了汉朝的统一与稳定，但 也导致了其他思想流派的衰落。
材料一 “春秋大一统者，天地之常经，古今之 通谊也。” 材料二 “天子受命于天，天下受命于天子”； “古之造文者，三画连其中，谓之王，三画者， 天地人，而连其中，通其道也，谓之王。” 材料三 “国家将有失道之败,而天乃先出灾害以 谴告之,不知自省,又出怪异以警惕之,尚不知变,而 伤败乃至。”人君必须遵循天道,实行仁政。 材料四 “天意”的表现，“阳贵而阴贱，天之 制也”，“君臣、父子、夫妇之义，皆取阴阳之 道”。 ①董仲舒新儒学包含了哪些内容？
问题二：“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒” 从本质上看是相同的吗？ 【引思】“罢黜百家，独尊儒术”使得百家争鸣的思想解 放运动终止；“焚书坑儒”使得知识分子噤若寒蝉，不敢有自 己的思想。他们的做法都形成了思想领域的专制主义，压制了 其他思想的发展。
【问题详解】 秦朝“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”， 虽然确立的统治思想不同，但都是为了适应加强中央集权的需 要，都属于思想文化专制的需要。因此两者只有手段的不同， 而没有本质的区别。诚如顾颉刚所言：“秦始皇的统一思想是 不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是 要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。结果，始皇失败 了，武帝成功了。”
4.主流地位： 西汉，???????
课标要求：
第3课 汉代的思想 大一统
知道汉代儒学成为正统思想的史实
儒家思想正统地位的确立
知识点梳理：
一、汉初的黄老之学
1.背景：
①汉初经济残破，百废待兴
②吸取秦亡的教训，实行休养生息政策 使西汉初社会迅速恢复了元气 2.作用：
1.汉文帝时淮南王 刘长骄淫逾制 2.汉景帝时七国之乱
1、汉武帝与秦始皇对待儒家的态度有何不 同？其本质有何共同点？
态度：秦始皇“焚书坑儒”，压制儒家思想； 汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”。 本质相同：两者均属于文化专制政策，为 维护封建专制主义中央集权制度服务。
秦始皇
1.（2007· 宁夏）汉武帝采纳董仲舒建议， “罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒 术”指 A.吸收了佛教、道教等思想的儒学 B.正统的孔孟学说 C.糅合了道家、阴阳家等学说的儒学 D.儒家学说与权术
2.（2013· 重庆文综）我国古代有一位学者， 运用阴阳五行、“天人合一”的理论，为 君主专制统治提供了“天命攸归”的神学 依据。该学者应该是 A.韩非子 B.孟子 C.董仲舒 D.朱熹
3.（2010· 北京）有人认为，中国古代君主 专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发 展而成。这两个阶段的代表人物分别是 A.荀子、董仲舒 B.荀子、孟子 C.商鞅、孟子 D.韩非子、董仲舒
二、罢黜百家，独尊儒术 3.影响： 政治上 ：①有利于强化中央集权、巩固大 一统国家和稳定统治秩序； ②一定程度上有利于限制君权、 防止暴政。 思想文化上： ①确立了儒家思想在政治上的统治地 位和传统文化中的主流地位； ②兴办太学，推动了汉代的教育发展。 一定程度上束缚了人们的思想，不 消极： 利于后世科技文化的发展。
4.2010 年 1 月 15 日下午 15 时 31 分左 右(北京时间)出现了号称“千年最长日环食” 的天象奇观。历史上，西汉宣帝年间发生一 次日食时，使宣帝即刻下诏说：“皇天见异， 以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不称也。”汉 宣帝的认识和做法体现了哪种主张？ A.“罢黜百家，独尊儒术” C.“天人感应” 授” B．大一统 D．“君权神
2.汉武帝“独尊儒术”，主要是利用儒家 的（ ） A．“已所不欲，勿施于人”的主张 B．“民贵君轻”的主张 C．“性善论” D．“大一统”的思想 3.董仲舒对儒学做了较大的改造，其本质 意图是（ ） A．向汉武帝谋求高官厚禄 B．发扬光大儒学 C．提醒当权者要实行仁政 D．使儒学适应政治统一的需要
6.（2010天津）《史记》载:汉武帝时，“公 孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津 侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要 表明 A.汉武帝广泛吸纳人才 B.平民将相大量涌现 C.儒学在民间开始兴起 D.儒学地位显著提高