3汉代的思想大一统
3.汉代的思想大一统
（2008年高考重庆文综15题）“贤者举而上之，富而贵之，以为 官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役”这句话主要反映 了战国时期的„„„„（ ） A．墨家思想 B．儒家思想 C．道家思想 D．法家思想
【答案】A 【点拨】“举而上之，富而贵之”，是推选他并重用他，使他 变 得富贵。可以看出是“选贤能，尚贤”的思想，这主 要 体现了墨家思想。
（三）“罢黜百家，独尊儒术”的影响
1.有利于巩固中央集权、打击割据势力； 2.确立了儒学在中国传统文化中的主流地位。
秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手
段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只 读一种书，他的手段是利禄的诱引。结果，始皇 失败了，武帝成功了。 —— 顾颉刚
结合汉以前儒家思想的发展，我 们不难看出—— 一定时期的文化，是一定时期政治、 经济的反映。同时我们也不难得出这 样一个结论：当某种思想文化适应社 会环境的发展和统治者的统治要求时， 汉武帝 便容易被统治者所接受，也就往往能 够成为当时时代的文化主流。
（2007年高考宁夏文综30题）汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜
百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指（ A.吸收了佛教、道教等思想的儒学 C.糅合了道家、阴阳家等学说的儒学 ） B.正统的孔孟学说 D.儒家学说与权术
【答案】C 董仲舒的思想，是以儒家学说为基础，引入阴阳 五行理论，杂以法家、道家某些思想成分，发展为客观唯心 主义思想体系的新儒学。例如，董仲舒从天人关系出发，又 根据“阳尊阴卑”的思想，建立一套“三纲”“五常”的伦 理学，更直截了当地提出了“大一统”的政治思想，从而为 汉武帝所接受，成为封建社会的正统思想。
（1）主观上，随着社会的稳定，经济发展，黄老
之学不能适应强化中央集权形势的需要。（匈奴南下侵
第3课汉代的思想大一统教学提纲
从战国到西汉，先后有哪些流派的思想上升为统治思想？ 儒家思想为什么能够最终成为中国传统文化的主流思想？
（1）秦朝：法家思想；汉初：黄老之学；汉武帝：儒 家思想。
（2）原因：①儒学本身经过改造和发展；②最根本的是 儒学的发展适应了加强皇权和巩固中央集权的需要；③ 儒学成为各级学校必修的重要内容和朝廷选官的考查标 准；④历代封建统治者为维护其统治，稳定了儒家思想 的正统地位，逐渐成为中国传统文化的主流思想，延续 两千年之久。
以德治国；无为而治；依法治国。 共同关注如何治国的问题。
第3课 汉代的思想大一统
课标要求： 知道汉代儒学成为正统思想的史实。
一、西汉初的黄老之学——汉初巩固统治的指导思想
• 1.背景： • 2. 名称由来： • 3.内容： • 4.特点： • 5.影响：
二、 “罢黜百家，独尊儒术”
1、“罢黜百家，独尊儒术”的历史背景
2、来源： “大一统” ⑴君主统治的合理性--“君权神授”，
3、内容： 天人感应
⑵君主权力的有限性--如果人君无道， 天将降下灾异来谴责和威慑。
4、影响： 仁政和三纲五常
（1）积极：政治、思想 （2）消极：遏制了学术思想的自由发展
董仲舒改造后的儒学与传统儒 学有何异同？
同：都主张统治者实施“仁政” 异：（1）来源：改造后的新儒学以《公羊春秋》为基础， 融合了阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成；
2.董仲舒改造后的儒学糅合了儒家和其他学 派的思想，儒学呈现出官方化和神秘化的趋 向。
3.自汉武帝时代，儒学在政治上占据主导地 位，确立了在中国传统文化中的主流地位。
知识小结
学派 人物 时代
主要思想
孔子
春秋
提倡“仁”和“礼” ；为政以德，敬鬼神 而远之，有教无类
第3课 汉代的思想大一统(正)
董仲舒对儒术的独尊,本质上是对先秦儒学理 论的再创造. ——冯天瑜《中华文化史》
感：汉代儒学之新
1、新思想来源
新儒学是董仲舒糅合了法家、黄老之学而形 成新的思想体系。 ——余英时《文史传统与文化重建》
西汉所确立的政教体系，骨子里乃是法家的“尊君卑 臣”，只是吸收了些儒家思想而已，可以说是“外儒内 法”或“阳儒阴法”。
【典型例题】
材料二 “《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。” “道之大原出于天，天不变，道亦不变”； “以教化为 大务”；“正法度之宜”。 ——《汉书· 董仲舒 传》 （2）依据材料二中董仲舒的论述，指出其思想特征。结合 所学知识，阐述董仲舒的思想对中国古代社会的影响。 （4分）
（2）特征:强调“大一统”；糅合各家思想，形成新儒学体系。 影响:儒学正统地位在汉代确立，儒家思想逐渐成为 中国传统文化的主流。
探：独尊儒术之源
◆ 思考：独尊的为什么是“儒学”？
1.经济： 经济发展，国力强盛。
2.政治： 王国问题、边境不宁问题突出，需要加强
中央集权。
3.思想： 黄老之学不能适应强化中央集权的需要，
董仲舒的新儒学思想顺应统治者的需求。
任何一种思想都要不断发展完善，在吸收融合诸多文化 因素中丰富，否则将失去生命力。
悟：思想文明之路
我们不仅是历史的守望者、历史的叙述者，我们应该真正静 下心来，反思、盘点：
思想的统一促进了政治的统一，同时促进了人们统一观念的形 成，这种观念在长时期统一的状态下，又会强化人们对于统一的认 同和文化的认同，从而培养出同质化的民族心理和民族情感，而随 着这种心理和情感的沉淀，必将成为一种稳定的民族情感的纽带， 成为维护统一的力量。——王保国《文化纽带与国家统一》 台湾著名历史学家柏杨先生曾说：“董仲舒先生的这项‘对 策’， 经皇帝采纳后，就成了神圣的‘国策’。一个巨大转变，在不声不 响 中发生，光芒万丈的思想学术自由的黄金时代，开始夕阳西下。代 据材料并结合所学知识分析“罢黜百家，独尊儒术”的 影响。 之而起的，是 漫长而单调的儒学思想的时代”。
汉代的思想大一统
汉代的思想大一统
第3课汉代的思想大一统
课标要求
知道汉代儒学成为正统思想的史实.
落实课标
一、西汉初年的黄老之学
1、原因：①西汉初年，社会经济残破，百废待兴，社会经济需要恢复和发展；②西汉初年统治者吸取秦朝灭亡的教训；③黄老之学适应了当时的统治者的需要。
2、内容：是道家学说中黄帝和老子的学派，以早期道家理论为基础，又兼采阴阳家、儒家、墨家、名家的思想；包括治身和治国两个主要内容；既尊重自然规律反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动性；无为而治，与民休息。
3、作用：使汉初政治宽松，社会迅速恢复发展。
二、罢黜百家，独尊儒术
1、原因：
①汉朝面临王国问题和匈奴威胁，道家无为思想不能适应社会发展需要；汉武帝时期国力强盛，统治者要求加强中央集权，开拓大一统事业；儒家学说经过调整，整合出了一套为中央集权服务的新的理论体系，宣扬“有为”而治、积极进取，适应了社会需要。
2、董仲舒的思想：
①以《公羊春秋》为骨干，融合阴阳、黄老、法家思想；②大一统思想和罢黜百家独尊儒术的主张；③天人感应，君权神授，神化皇权，但人君要仿效天道实行仁政；三纲五常学说；针对土地兼并严重和百姓生活困苦的现实，提出限田、薄赋、省役等主张
3、巩固措施：
①汉武帝起用文学儒者数百人参政；②中央设太学、地方建立完备的教育系统，学习儒家经典，传播儒家思想。
4、历史影响：
①有利于加强专制主义中央集权、巩固国家统一、打击地方割据势力，更有利于政治和精神上控制百姓；②其宣扬的“天人感应”也有限制君主权力过度膨胀的目的；③是中国政治史和思想史上的一件大事，儒学从此在政治上占据正统地位，儒学确立了在中国传统文化中的主流地位；兴办学校，有利于教育的发展；消极影响是禁锢了思想，扼杀了才智。
第3课 汉代的思想大一统
4．（2010· 北京文综13）有人认为，中国古代君主专制理论由先秦 法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是 A．荀子、董仲舒 B．荀子、孟子 C．商鞅、孟子 D．韩非子、董仲舒
5．（2010· 天津文综2）《史记》载:汉武帝时，“公孙弘以《春秋》 白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料 主要表明 A．汉武帝广泛吸纳人才 B．平民将相大量涌现 C．儒学在民间开始兴起 D．儒学地位显著提高 6．董仲舒的新儒学，能被汉武帝采纳，主要是是因为它吸收了 A. 孔孟的思想 B. 黄老之学 C. 法家的思想 D. 阴阳家的思想
你认为汉代的“黄老之学”和“独尊儒术” 各有哪些利弊？
历史评价的方法：进步性、局限性
两个历史认识：社会存在决定社会意识 思想文化必须与时俱进
结合汉以前儒家思想的发展，我们不难看出——
一定时期的文化，是一定时期政治、经济的反 映。同时我们也不难得出这样一个结论：当某种思想
文化适应社会环境（包括经济、政治环境）时，便容 易被统治者所接受，也就能够有力的推动经济政治乃 至社会生活方方面面的发展。
1.（2007· 宁夏文综30）汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独 尊儒术”。这里的“儒术”指 A. 吸收了佛教、道教等思想的儒学 B. 正统的孔孟学说 C. 糅合了道家、阴阳家等学说的儒学 D. 儒家学说与权术
2．（2009· 海南历史3）董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学， 其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释，该经典是 A．《春秋》 B．《论语》 C．《孟子》 D．《易经》 3．（2009· 安徽文综13）儒家思想经过不断发展，成为中国传统 文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是 A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。” B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。” C．“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” D．“我之出而仕也，为天下，非为君也。”
高中历史《第3课汉代思想的大一统》导学案及课时训练附答案
第3课汉代思想的大一统【课程标准】知道汉代儒学成为正统思想的史实。
【课标解读】汉代思想的大一统：应掌握西汉初年的黄老之学、董仲舒的新儒学、罢黜百家、独尊儒术。
【考试大纲】汉代儒学成为正统思想【知识梳理】一、汉代的思想大一统（一）西汉初的黄老之学（西汉初政治上的指导思想）1．兴起的原因①汉初，经济残破，百废待兴；②汉初的统治者吸取的教训；③无为而治的黄老思想，适应了汉初政策的需要。
2．盛行的时间和地位（1）盛行的时间从到即位约70年的时间；（2）是政治上的，在社会思想界居于支配地位。
3．具体内容(修身与治国)①含义：黄老之说指学说中的两派，即和的学说，包括（养生）和两个方面；②主要思想：强调“”，既尊重，反对，又主张发挥人的，倡导“待时而动”、“因时而动”，是一种“”的哲学观。
4．特点：兼采众家、积极无为5．对西汉社会的影响（1）作用：使汉初社会迅速恢复了元气，巩固了新生的西汉政权，为汉武帝时期国家的强盛奠定了良好的基础。
（2）弊端：地方势力的发展，严重地威胁了西汉的中央集权。
6.地位衰落：黄老之学由盛转衰，到汉武帝时被所取代（二）罢黜百家，独尊儒术——董仲舒1．背景：①经济恢复，国力强盛，需要加强中央集权巩固统一；②黄老思想不能适应强化中央集权形势的发展需要；③新儒学的天人感应、大一统的思想适应了政治统一，加强中央集权的需要；④汉武帝即位后，进一步开拓发展大一统事业。
2．董仲舒的新儒学体系（1）来源：先秦儒学并不是新儒学的唯一来源，新儒学是汉朝董仲舒以《》（宣扬大一统思想）为基础，融合家、黄老之学、思想而形成的新有思想体系。
（2）基础、主要内容：（①“天人感应”学说，君权神授；②大一统，“罢黜百家，独尊儒术”③实行仁政）①君权神授论：人君受命于天，对人间进行统治，所以应当“，屈君而伸天”。
——这种君权神授的思想迎合了当时汉武帝专制集权政治需要。
②天谴论：人君无道，天就会降灾祸（如地震、冰雹等）进行警告。
第3课 汉代的大一统思想
A．长安，太学
C．南京，国子监
B．洛阳，书院
D．曲阜，孔庙
4.天坛是明清皇帝用来祭天的地方，下列谁的思想
最可能促使统治者去祭天（
A．孔子 C．董仲舒
模拟 考场
）
B．孟子 D．韩非子
1.董仲舒提出了大一统是天地之常经和 “罢黜百家，独尊儒术”的主张。
2.针对加强君权需要，提出“天人感应”和 “君权神授”的政治思想。 3.针对为人处世标准，提出“三纲五常”， 提倡孝的措施： （1）思想方面：肯定董仲舒的新儒学思想 （2）政治方面：起用儒家参与国家大政。 （ 3 ）教育方面：在中央兴办太学，在郡县设立学 校，教授儒家经典。 2.影响：①儒家思想成为历代统治者推崇的正统思 想，逐渐成为中国传统文化的主流思想。 ②有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。
1.儒家在中国古代被确立为正统思想，开始于（ A．周朝 C．西汉 B．秦朝 D．宋朝
）
2.“今后学者有所统一，为群儒首”，为此董仲舒
提出的思想主张是（
C．天人感应
模拟 考场
）
B．君权神授 D．三纲五常
A．罢黜百家，独尊儒术
3.假如你是汉武帝时的一名学生，你要进入全国最
高学府接受教育，你必须去哪里（ ）
第3课 汉代的大一统思想
汉代儒学成为正统思想
一、背景
1.汉初实行的黄老无为政策已不能适应国家大一 统的发展形势，积极有为的政治思想才能适应汉 武帝进一步开拓发展大一统事业的需要。 2.董仲舒改造儒家学说，把诸子百家中道家、法 家和阴阳家的思想糅合到儒家思想中，形成了 新的儒学体系。
二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出
汉代的思想大一统(优秀版)
确立了儒学在中国的 统治地位。
总结
原 西汉初年，
因
经济残败 百业待兴。
无为不适应集权
原 新儒学的大一统 因 统治者的有为愿望
黄 老 内 治身、治国 之 容 无为而无不为 学
作 经济恢复 用 国力增强
独 内 天人感应 尊 容 实行仁政
儒
术
作 巩固国家统一
用
限制君主权利 儒学独尊地位
各个学派的消亡
D A、bd B、abd
C、acd D、abc
课后活动建议： 就汉代由“黄老之治”到“独尊儒术” 是利大于弊还是弊大于利展开讨论。
下课
洁心与大熊在进入高中的第一天相识，两人都是大个子，分座位的时候，老师让男女生各排一队，一队一个次第走到座位上，最后一排有六张桌子，洁心谦虚地站到一个比自己矮一点 点的女生前面，与大熊成了同桌
第3课
汉代的思想大一统
战国时期的“百家争鸣”是古代思想 史上的一次思想大解放。但在秦始皇“焚 书坑儒” 的思想统治之下终于划上了句号。 秦实行暴政，民心大失，二世而亡。代秦 而起的是西汉王朝，西汉统治者又如何吸 取秦亡史训，稳固天下民心呢？
下面我们来了解汉代的思想大一统。
汉代的思想大一统
一、西汉初的黄老之学 何谓“黄老之学”？ 汉初为何以之为政治上的指导思想？ 黄老之学又起到了怎样的作用呢？
“天人感应”学说。
＃思想核心：
大一统（“新”所在）
天人感应
“天子受命于天，天下受命于天子”；“古之造文者，三画 连其中，谓之王，三画者，天地人，而连其中，通其道也， 谓之王。”
董仲舒认为道源于天。“天不变，道亦不变。” “天道”就是“三纲五常三”纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲
3 汉代的思想大一统
第 3课 汉代的思想大一统
课程标准：知道汉代儒学成为正统思想的史实。
汉高祖
汉武帝
董仲舒
一、西汉初的黄老之学
1、内容 “黄”，黄帝的学说，治身，养生 “老”，老子的学说，治国，无为
2、特点 黄老之学的基础是道家理论，它强调“无为 而不为”，既尊重自然规律反对盲目行动，又主张发 挥人的主观能动作用，倡导“待时而动”“因时制 宜”，是一种“积极无为”的哲学观。
①是中国政治史和思想 史上的一件大事。 政治：有利于巩固大 一统国家和稳定统治秩 序。 ③思想：确立儒学在中 国传统文化中的主流地 位。 ④教育：兴办学校，有 利于教育发展 消极：文化专制，抑 制思想的自由发展
【知识拓展】 太学是汉代出现的设 在京师的全国最高教育机 构。公元前124年，汉武帝 根据董仲舒的建议，在长 安兴办太学。规定太学生 员为博士弟子，一律由儒 家五经博士负责教授，学 完经考试合格后即可到政 府任官。这打破了以往由 贵族官僚世代为官的陈规， 使非贵族官僚家庭的子弟 也可凭太学资格做官。提 高了儒学的地位。
孔子：“以德治民”；
董仲舒：“罢黜百家，独尊儒术”，实行大一统。
(2)结合所学知识，指出两种主张在当时起到的作用及 其原因。 孔子的主张在当时不被重视，未产生实践效果；因为在 当时诸侯争霸、社会动荡的情况下无法实施。
董仲舒的主张加强了中央集权统治，巩固了国家统一， 使儒家思想获得“独尊”的地位；适应了专制主义中央 集权制的需要，被汉武帝采纳。
不受重视
董仲舒改造后的儒学与传统儒 学有何异同？
融合了阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成；
同：都主张统治者实施“仁政” 异：（1）来源：改造后的新儒学以《公羊春秋》为基础，
（2）天人观：传统儒学持怀疑态度，主张敬而远之， 而新儒学持肯定态度，提出“天人感应”学说；
汉代的思想大一统知识点
汉代的思想大一统知识点汉代是中国历史上重要的朝代之一，它不仅建立了统一的国家制度，而且对思想文化产生了深远的影响。
在汉代，思想大一统成为社会的主流，体现在政治、哲学、文化等各个方面。
本文将从几个关键的知识点介绍汉代思想大一统的情况。
一、政治思想的大一统汉代思想大一统的重要标志是儒学的确立。
汉初刘邦实施的“舍伍政策”奠定了儒学的地位。
汉武帝时，设立太学，选拔儒学士人。
汉朝统治者通过推崇儒学，以儒家经典为基础，通过儒家思想来统一社会思想，塑造封建统治的伦理道德标准。
儒家思想成为汉代政治思想的代表，且继续影响了后来的历史时期。
二、哲学思想的大一统在哲学思想方面，汉代儒学思想占主导地位，但同时还有其他学派活跃。
儒学作为主流思想，主张“仁者爱人”，强调人与人之间的关系，提倡君主仁政。
而道家则强调个体追求自然之道，注重修身养性，强调“无为而治”。
而墨家强调爱民、尚同，主张普惠平等，反对礼教和封建等级制度。
尽管不同学派有各自的特点，但汉代主流思想理念在不同学派之间形成了某种程度的统一，都以实现社会和谐、人际关系和顺为核心。
三、文化思想的大一统在文化思想方面，汉代思想大一统主要表现在文学、艺术和宗教等方面。
在文学方面，儒家经典成为文人们的创作基础，注重道德和情感表达，形成了一种文学风格。
同时，汉代也出现了一批优秀的文人，如司马迁、刘向等，在历史、诗词、辞章等方面都有重要贡献。
艺术方面，汉代的壁画、陶俑等艺术形式也受到了儒家思想的影响，弘扬了封建伦理道德。
在宗教方面，儒家儒教、道家道教、佛家佛教等融合于一体，形成了独特的宗教文化，表现了思想大一统的特点。
综上所述，汉代思想大一统在政治、哲学、文化等方面都有体现。
通过儒学的确立和儒学思想的主导地位，汉代统一了政治思想；在哲学思想方面，儒、道、墨等学派在一定程度上形成了统一的价值观；在文化思想方面，儒家思想影响下的文学、艺术和宗教体现了汉代思想大一统的特点。
汉代思想大一统的影响不仅体现在当时，而且延续至今，对中国历史和文化产生了深远的影响。
文化史3课汉代的思想大一统
⑶汉初统治者吸取秦亡的教训。
2、内容
⑴来源 “黄”：黄帝的学说 → 治身（养生）
“老”：老子的学说 → 治国
⑵哲学观 “无为而无不为”：既尊重自然规
律，反对盲目行动，又主张发挥人 的主观能动作用. “待时而动”、“因时制宜”
⑶地位： 从汉高祖到武帝即位约70年的时间里
1、“大一统”有利于加强中央集权和促进社 会稳定 积极 2、“仁、义、礼、智、信”发扬了中华 民族的传统美德 1、“天人感应”“君权神授”带有神学迷信 色彩，属唯心主义 消极 2、“独尊儒术”属思想专制，应鼓励各种学 术思想争鸣 3、“三纲”宣扬纲常伦理是为了维护封建专 制和等级制度
评 价
3、汉武帝接受新儒学的根本原因在（ ） A 其“仁政”思想有利于缓和阶级矛盾 B 新儒学适应了君主专制和国家统一的需要 C 新儒学吸收了各家思想，适应了不同阶级的要求 D 汉武帝对先秦儒学的不满 4、从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体现 （ ） ①中央集权的强化 ②思想控制的加强 ③大一统的形 成 ④儒学之外其它各个学派消亡 A ②④ B ①②④ C ①③④ D ①②③ 5、董仲舒的新儒学为汉武帝加强中央集权奠定理论基 础的主要是（ ） A “春秋大一统”思想 B “罢黜百家，独尊儒术” C “君权神授”、“天人感应” 思想大一统
【课程要求】 知道汉代儒学成为正统思想的史实。
一、西汉初的黄老之学
“汉兴，接秦之弊，诸侯并起，民失作业，而大 饥谨。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令 民得卖子 ，就食蜀汉。天下既定，民亡盖藏。自天 子不能具醇驷，而将相或乘牛车。” ——《汉书.食货志》
1、背景
⑴西汉初年，经济残破，百废待兴；
② “天人感应”（基础）
第3课汉代的思想大一统
第3课汉代的思想大一统课标要求:知道汉代儒学思想成为正统思想的史实汉代统治思想变迁的历程：黄老子学的兴起——黄老学派与儒家学派的争论——儒家思想独尊地位的确立知识的过渡：秦朝——大统一的时代政治上大统一：统一六国，建立封建专制主义中央集权制度。
经济上大统一：统一度量衡，统一货币，统一车轨，修驿道。
文化上大统一；统一文字思想上大统一：“______________”秦朝强大，却很短命，代秦而起的是西汉王朝，西汉统治者又如何吸取秦亡史训，稳固天下民心呢？一、西汉初的黄老之学1、兴起的原因①汉初，经济残破，百废待兴执行休养生息的政策“黄老之学”（“无为”）②汉初统治者吸取秦亡的教训材料一：汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。
凡米石五千，人相食，死者过半。
高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。
天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷（同一颜色的四匹马），而将相或乘牛车。
——《汉书〃食货志》材料二：刘邦当了皇帝之后，对秦亡的教训极为重视。
他命士人陆贾总结包括秦朝在内的历代兴亡的经验教训，供他借鉴。
陆贾认为，秦始皇并不是不想把国家治理好，而是制定的措施太残暴，用刑太残酷，所以秦国就灭亡了。
刘邦对此非常赞同。
刘邦认为，秦王朝的灭亡还有一个重要因素，那就是秦始皇采取的政治太苛刻、太急切。
2、名称由来：黄：黄帝的学说（治身、养生：清静）老：老子的学说（治国：无为）黄老之学3、黄老之学的内容——治身（养生）、治国。
理论基础：早期道家理论，结合阴阳、儒、墨、法等各家学说。
核心：“无为而无不为”：“待时而动、因时制宜、积极无为”材料一：阴阳五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相克两大定律。
相生:金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
可用以说明宇宙万物的起源和变化。
材料二：“道常无为而无不为”，这里说的“无为”是指顺其自然，不妄为。
“无不为”是说没有一件事是它所不能为的。
第3课 汉代的思想大一统
（1）春秋战国：备受冷落；秦朝：遭受压制；汉代 以后：获得独尊 （2）在战国纷争大背景下，儒家仁、礼思想无法适 应争霸和一统天下的需要，所以不被统治者所重视。 秦朝时儒生依然遵循旧的思想主张，非议郡县制， 以古非今，站在了专制主义中央集权的对立面，不 能为封建统治者服务，遭受压制也在情理之中。 汉武帝时，董仲舒对儒家学说进行了发挥，增添了“ 君权神授”、“大一统”等思想内容，糅合了儒、法等 多家学说的思想，适应了君主专制中央集权政治的 需要。因此能获得“独尊”的地位。 （3）特征：社会存在决定社会意识，封建社会的思 想文化必须顺应时代要求，为专制主义服务，才能 生存发展。
学派
代表 人物
孔子
主 要 思 想
仁、礼、德治、教育 仁政、义利观、性善论 天行有常；性恶论；礼法并施 道、辩证法、无为而治
齐物、逍遥、天人“不相胜”
地 位 或 影 响
创始人 亚 圣
儒家
孟子 荀子 老子
集大成者 创始人
道家
庄子 韩非
文学、美学对后世有深 远的影响。 集大成者。适应中央集权政 治体制的需要，成为中国古 代社会统治思想的理论基础 。 曾被其他学派广泛吸收，战 国后不受人们重视了 对后世有深远影响
结合所学，分析董仲舒新儒学的“新”
（1）新来源：董仲舒新儒学是以先秦儒学为基 础，又吸收了阴阳家、黄老之学、法家思想而 形成的新体系。 （2）新内容：董仲舒新儒学在继承和发扬儒学 仁政、民本思想的同时，又大力宣扬“大一统 ”“天人感应”、“君权神授”等思想主张。 （3）新地位：董仲舒新儒学一改儒学不受重视 的局面，适应了西汉加强中央集权的需要，迅 速成为封建王朝的统治思想，进而成为中国传 统文化的主流思想。
经过六七十年的休养生息，到汉 武帝时经济得到恢复发展，但也存在 着王国对中央的威胁问题。社会环境 变了，统治者的指导思想是否也要随 着变，怎么变？假如你是当时的皇帝， 怎么办？
汉代的思想大一统
“高罢祖黜 乃百令家民，得独卖尊子儒，术就”食对蜀、产汉生。了怎样的影响？
经统过治六 者七吸十取年秦的亡休教养训生—息—，暴到政汉武帝时经济得到恢复发展，但也存在着王国对中央的威胁问题。
“罢黜百 家，独尊儒 术”对 产生 了怎样的影 响？
背景
汉
西汉初的黄老之学 含义
代 的
衰弱
思
想
大
新儒学的诞生
一
董“罢仲黜舒百是家如，何独发尊展儒儒术家”学说的？
汉凡代米新 石儒五学千与，先人秦相儒食学，有死何者异过同半？。
社经会过环 六境七变十了年，的统休治养者生的息指，导到思汉想武是帝否时也经要济随得着到变恢？复怎发么展变，？但假也如存你在是着当王时国的对皇中帝央，的怎威么胁办问？题。
汉统兴治， 者接吸秦取之秦敝亡，教诸训侯—并—起暴，政民失作业而大饥馑。
统
“罢黜百家，独尊儒术” 实质
影响
谢 谢 合 作
圣，陛下安得而有之？ ”
统社治会者 环吸境取变秦了亡，教统训治者—的—指暴导政思想是否也要随着变？怎么变？假如你是当时的皇帝，怎么办？
—汉—初《 经史济记残·破陆，贾百列废传待》兴
天董下仲既 舒定是，如民何亡发盖展臧儒，家自学天说子的不？能具醇驷（同一颜色的四匹马），而将相或乘牛车。
（ 汉陆初贾经） 济： 残破“，居百马废上待得兴之，宁可以马上治之乎？且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也……向使秦已并天下，行仁义，法先
圣社，会陛 环下境安变得了而，有统之治？者的”指导思想是否也要随着变？怎么变？假如你是当时的皇帝，怎么办？
社“会罢环 黜境百变家了，，独统尊治儒者术的”指对导产思生想了是怎否样也的要影随响着？变？怎么变？假如你是当时的皇帝，怎么办？
3汉代大一统思想
二、罢黜百家，独尊儒术
1、董仲舒的新儒学内容：
继承、发挥先秦儒家的仁政、民本、礼、思想：天不是为皇 帝而生人民，而是为人民而立皇帝，对君主权力的过分膨胀、 借天威而残暴实行限制，“与天同者，大治，天降瑞 祥”“与天异者，大乱，天降灾祸”，天会剥夺皇位。针对 土地兼并的现实，主张限田、薄敛、省役。因此，人君必须 仿效天道，实行仁政。 针对中央集权需要，增加了春秋大一统的思想和“罢黜百家， 独尊儒术”的主张。 “《春秋》大一统者，天地之常经，古 今之通谊也。” 针对加强君权需要，提出“天人感应”“君权神授”，为人 处事标准方面提出三纲五常和孝道：天是最高主宰，有意志、 感情，皇帝代表天君临天下，人民顺从皇帝，就是顺从天意， 谁反对皇帝就是反对上天。从维护皇权出发，提出封建伦理 纲常，强调神化王权和等级名分制度，提出“性三品”的人 性论：圣人性善，是天生统治者，小人性恶，注定低微卑贱， 只能当牛马奴隶，中人可善可恶，经教化可以变善。
A
C、统治者对黄帝和老子的敬仰
D、黄老之学的无为思想
3、下列说法不正确的是（
）
A、黄老之学适应了汉加强中央集权的需要 B、黄老之学对西汉恢复元气起了推动作用
A
C、黄老之学包括“养身”、“治国”两个方面 D、黄老之学不仅包括道家思想还有儒、墨、法家等 思想
4、汉武帝接受新儒学的根本原因在于（
A、其“仁政”思想有利于缓和阶级矛盾
③大一统的形成 ②思想控制的加强 ④ 儒学之外其他各个学派的消亡
A、 ②④
B、 ①②④ C、① ③④
D、 ① ②③
天人感应
董仲舒认为道源于天。“天不变，道亦不变。” “天道”就是“三纲”三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲
汉代的思想大一统总结
汉代的思想大一统总结汉代是中国历史上重要的一个时期，不仅在政治、经济、社会等方面有着显著发展，思想也取得了重要的进步。
汉代思想的大一统是指多种思想流派的融合与交融，形成了以儒家思想为主导的综合思想体系。
本文将从儒家思想、道家思想、法家思想、墨子学派、名家学派等方面来总结汉代思想的大一统。
首先, 儒家思想是汉代最主要的思想流派，也是影响最深远的一派学说。
儒家的核心观念是仁、礼、忠、信，并强调君臣、父子、夫妇、朋友等各种人际关系的应有之道。
汉代的儒家思想在尊儒抑墨的规范下，成为了统治阶级的官方思想，为社会稳定和统一起到了重要作用。
其次，道家思想在汉代也起到了一定的影响。
道教起源于道家思想，主张顺应自然，追求无为而治、无欲而达。
在汉代，道家的精神和方法引导对官僚体制和权力的质疑，对于追求内心修养和个人自由的人士产生了积极影响。
同时，道家也与儒家有一定的交集，两者思想在某些方面相互渗透。
此外，法家思想在秦朝的基础上，在汉代也产生了一定的影响。
法家追求明确的政治目标、行政管理和法律制度，强调法律的权威，并推崇法律的公正和严明。
汉代的法家思想家注重实践和功利，提出象田赋、烧缴钱等政策，虽然存在批评和争议，但仍对汉代政治产生了积极影响。
而墨子学派则强调实利主义、功利主义和道义主义相结合。
墨子致力于和平、实用和公平，提出“非攻”和“兼爱”等重要思想，对于维护社会和谐、公正发挥了积极作用。
虽然墨子学派在汉代并没有得到广泛传播和发展，但其核心理念对后世的影响仍然不可忽视。
最后，名家学派是指以纷争论战著称的学派，包括诸子百家中的名家派别。
名家学派强调个人的独立思考和创新，重视思辩和辩驳，例如申不害、韩非子等人的思想就体现了这一特点。
尽管名家学派在政治上并没有取得太多的实际进展，但他们的观点和论述对思想发展起到了推动作用。
总体而言，汉代的思想大一统体现在多种思想流派的交融与碰撞中。
儒家思想以其统合性和稳定性成为主流，道家和法家思想在某些方面与儒家思想形成了补充和互补，墨子学派和名家学派则以其特殊的观点和方法对汉代思想产生了一定的影响。
3汉代思想大一统
儒家思想正统地位的确立
二、罢黜百家，独尊儒术
2.董仲舒的新儒学：
以《公羊春秋》为基础，融合阴阳家、 ①思想来源： 黄老之学和法家思想
②思想主张： A.核心： 大一统,罢黜百家、独尊儒术
B.基础： 天人感应:君权神授;人君循天道、
施仁政 C.施政以德为主，以刑辅德 D.三纲五常
材料一 “春秋大一统者，天地之常经， 古今之通谊也。” 材料二 “天子受命于天，天下受命于天 子”；“古之造文者，三画连其中，谓之王，三画 者，天地人，而连其中，通其道也，谓之王。” 材料三 “国家将有失道之败，而天乃先 出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惕之， 尚不知变，而伤败乃至。”人君必须遵循天道，实 行仁政。 材料四 “天意”的表现， “君臣、父子、 夫妇之义，皆取阴阳之道”。
黄 老 之 学
1、经历： 战国末期形成， 西汉初期兴盛， 汉武帝始衰退。
黄帝 老子 2、内容：治身（养生）、治国 3、特点： “积极无为”、“无为而无不为”
至武帝之初七十年间，国家亡事， 非 遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府 库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。 太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可 食。众庶街巷有马。阡陌之间成群，乘牸牝(zì pì n母马)者而不得会聚。守闾阎者食梁肉，为 吏者长子孙,居官者以为姓号。 ——《后汉书.食货志》 作用：使西汉恢复了元气，国力 强盛，为汉武帝的“有为”打下 了基础。
春秋时期，应运而生 →战国时期，继承发展，不受重视
→秦，遭到打击
→汉初，逐渐复苏
→汉武帝时期，经过改 造，成为正统
面临问题
解决之道 ▲加强中央 集权 ▲加强君权 ▲限制土地 兼并 ▲缓和阶级 矛盾，制 定规范限 制人民
第3课汉代思想的大一统教学设计
第3课汉代思想的大一统教学设计第3课汉代的思想大一统教学目标1．熟悉汉代思想大一统的过程及影响，理解XXX新儒学的基本观点对儒学上升为主流地位的影响，理解汉初思想变化与社会发展的关系。
2．通过西汉统治思想的更替，认识XXX新儒学对汉代社会发展、社会安定、国家统一和中央集权加强的作用。
【教学重点与难点】重点：黄老之学的内容及兴衰过程。
XXX的新儒学的内容及影响。
难点：理解统治思想的变化应随着社会的发展而发展。
理解儒家思想成为封建社会的正统思想。
【教学方法】1通过课前预和自主阅读教材，使学生形成初步的知识体系，为下一步的自主探究奠定知识和理论基础。
2引导学生独立思考，自主研究，合作探究。
理解思想学说应随社会发展而变化的重要性，培养学生通过多种途径获取历史信息的能力。
【导入新课】如果XXX约请你为国度当局顾问，你会给他提供百家思想中哪家的思想为治国方针他才会接授？这种思想实施的结果若何？学生答后进一步提问，到汉朝统治者又会以什么思想为治国方针呢？【讲授新课】一、黄老之学１、课件展示材料：汉兴，接XXX，诸侯并起。
民失功课而大饥馑，凡米石五千，人相食，死者过半。
高祖乃令民得卖子就食蜀、汉。
天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。
上于是约法省禁，轻田租，十五而税一，量吏禄，度官用，以赋于民。
——《汉书·食货志》２、情形创设：请问：面临汉初这样的社会现实，假设你是XXX，你会采纳甚么样的治国方略？学生答后提示：黄老之学。
３、提问：请根据预情况回答什么是黄老之学呢？学生答后展示黄老之学的内容：①是道家学说中XXX和老子的学派，以早期道家理论为基础，又兼采阴阳家、儒家、墨家、名家的思想；包括治身和治国两个主要内容；②既尊重自然规律反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动性；③无为而治，与民休息。
４、然后让学生分析实行黄老之学的原因。
原因：①西汉初年，社会经济残破，百废待兴，社会经济需要恢复和发展；②西汉初年统治者吸取秦朝灭亡的教训；XXX适应了当时的统治者的需要。
汉代的大一统思想总结
汉代的大一统思想总结汉代的大一统思想是中国封建早期政治文化思想的代表之一，也是中国整个封建社会发展的重要组成部分。
它具有明确的政治宗旨，实际上成为统一中国地方行政、人民思维的核心。
汉代大一统思想的总结如下：一、统一中原汉代大一统思想最重要的表现之一就是统一中原地区。
刘邦建立汉朝的时候，中原地区的蛮夷分裂现象严重，因此他秉承一统思想，以统一中国为己任。
他曾对自己的队友说：“当今天下，千秋万世，不可不知也。
就是那个书中所说的天下‘三分势力’的势力主，都以天下立国为己任。
”刘邦对中原地区进行了广泛的统一战争，最终打败了其他势力，统一了中原地区，成为中国的中央政府。
二、吸纳异己汉代大一统思想在统一中原的同时，也吸纳了异己的政治体制。
刘邦在统一中原之后，采取了宽容政策，收容了一些原有势力的元老，使他们在新政权中继续发挥作用。
另外，他还采用了礼乐制度，使得各族各民族的人民在汉朝政权下得到公平和安全的保护。
三、中央集权汉朝大一统思想中，中央集权是最核心的思想之一。
在清朝，刘邦采用了将权力集中于中央政府的方式，使中央政府能够迅速、高效地进行统治。
刘邦还制定了严格的官员选拔制度，确保只有合适的人才能进入政府机构，确保了中央政府的统一。
四、提倡儒家思想汉代大一统思想提倡儒家思想，儒家思想成为统治者制定政策的依据。
尤其在汉武帝时期，儒家思想受到更加广泛的推广。
汉武帝制定了《春秋》、《礼》、《乐》、《诗》、《书》等书的注释，使儒家思想成为了国家的官方思想体系。
在保持统一的同时，儒家思想也对社会秩序和人民道德的培养起到了积极的推动作用。
五、经济发展大一统思想在汉代还表现为对经济发展的重视。
刘邦时期中国经济逐渐兴盛，农业生产逐渐恢复。
汉武帝则大力推行水利工程建设，发展农业和手工业生产，提高了农民的生产能力，促进了社会经济的繁荣。
这种经济发展的思想既有利于统一国家，也有利于提高社会人民的生活水平。
综上所述，汉代的大一统思想是中国封建早期政治文化思想发展的代表之一。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
3.影响 （1）政治上： ①有利于巩固大一统国家和稳定 统治秩序。 ②有利于限制君主权力过度膨胀和 防止暴政。 （2）思想上：使儒家思想成为中央王朝的统治 思想，确立了儒学在中国传统文化中的主流地 位。（正统思想，汉朝） 4、实质：思想文化专制
5、根本目的:维护封建统治秩序，神化专制皇权。
总结
原 因 黄 老 之 学 独 尊 儒 术
【问题探究】
1、董仲舒新儒学的内容中有哪些是对孔孟 之道的继承?哪些是对孔孟之道的发展?
董仲舒新儒学对孔孟之道的继承主要体现 在仁、仁政和礼； 发展主要体现在天人感应、君权神授和大 一统思想。
【问题探究】
2、汉武帝与秦始皇对待儒家的态度有何不同？其本质有何共同点？ 态度：秦始皇“焚书坑儒”，压制儒家思想； 汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”。 本质相同：两者均属于文化专制政策，为维护封建专制主义中 央集权制度服务。
原 因
内 容 作 用
内 容
作 用
黄老之学实施的原因（主观原因和客观原因）
汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥 馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民 得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天 子不能具醇驷，而将相或乘牛车。 ——《汉书·食货志》
客观原因 （1）西汉初年，经济残破，百废待兴； 主观原因 （3）汉初统治者吸取秦亡的教训。
儒学的创立及发展历程
1.创立：春秋时期，孔子提出“仁”“礼”的学说，主
张在政治上“为政以德”。
战国时期，孟子发展“仁政”学说，提出“民 2.继承： 贵君轻”思想，提出“养浩然之气”的观点。 荀子主张“天行有常”、“制天命而用之”， 主张“性恶论”，“礼法并施”。 3.重创： 秦朝，“焚书坑儒”，儒家思想遭重创。 4.主流地位： 西汉？
第3课 汉代的思想大一统
一、西汉： 1.什么是黄老之学？（名称由来、内容 和特点） 2.汉朝初年为什么要用黄老之学来治 国？ 3.黄老政治的实施对起了什么作用？
（1）名称由来：黄是指黄帝的学说； 老是指老子的学说 （2）内容：治身（养生）；治国 （3）特点：强调“无为而无不为”， 既尊重自然规律，又主张发挥人的 主观能动性，是一种积极无为的哲 学观。
董仲舒的新儒学思想的内容中哪些是积极可取的？哪 些是今天应该扬弃的？
（1）“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术” 宣 扬国家统一应该充分肯定，但 “罢黜百家，独尊儒 术”具有文化专制色彩是不可取的。 （2）“天人感应”是唯心主义思想，是不可取的； 对限制君主的行为有一定作用。 （3）发挥仁政思想，减轻农民负担，推动经济发展， 是积极可取的。 （4）三纲五常中的封建糟粕是不可取的，但其中有 利于弘扬中华传统美德的精华思想如“信”等是应该 肯定的。
（2）黄老之学适应了当时休养生息政策的需要;
黄老之学实施的作用
至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则 民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之 钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因， 充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马。阡陌 之间成群，乘牸牝者摈而不得会聚。守闾阎者食粱 肉，为吏者长子孙，居官者以为姓号。 ———《后汉书.食货志》
黄老政治的实施使西汉初社会迅速恢复了元气。 此后社会稳定，经济发展。
既然黄老之学起到了这么大的作用，那么到汉 武帝时期，为什么又被董仲舒的新儒学所取代？
（1）社会稳定，经济发展，黄老之学已经不能适 应强化中央集权的需要。 （2）儒家的自我调整，整合出一套为中央集权服 务的新的理论体系。 （3）汉武帝为了开拓发展大一统的事业
二、“罢黜百家，独尊儒术”
1.时间、人物 2.新的儒学思想 以儒家的《公羊春秋》为骨干，融合阴阳家、 1）特点 黄老之学以及法家思想而形成的新的思想体 系。
主张“大一统”思想，提出“罢黜百家，独尊儒术” 2）内容 天人感应 ⑴君主统治的合理性-----“君权神授”， ⑵君主权力的有限性-----如果人君无道， 天将降下灾异来谴责和威慑。 仁政和三纲五常