浅论尼采的《悲剧的诞生》中的个体性原则和整体性原则

个体性原则和整体性原则是尼采在《悲剧的诞生》中一直思考的，他们最初都体现在日神阿波罗和酒神狄俄尼索斯的关系中。并最终定格在狄俄尼索斯信仰中。

阿波罗是太阳神，他所代表的是“官方”、“正统”的艺术形象。酒神狄奥尼索斯是古希腊神话中的一个神抵，他从宙斯的大腿中生出来的，因此他的出生中就带有狂诞的因子。再者酒神的祭祀仪式时，人们聚集在一起，且歌且舞，情绪亢奋，达到颠狂状态，冲破平时禁忌，放纵性欲，在忘我状态中追求精神超越的快乐。其意味着狂喜、冲动、放纵和解脱，使其代表着人的自然冲动、迷醉状态下的野性。

尼采把日神和酒神分别比作梦境和迷醉这两种完全不同的状态。在梦境中，人们暂时忘记了痛苦，而进入一种理想中的生活状态，尼采认为，在这里，每人都有自己的天地，这里是自我和个体的天堂，人人都有自己为自己创造的丰富多彩的世界。那么预示着光明同时也具有严格的界定，对无节制的激情的遏制，以及充满智慧的宁静，就是日神的特征，也是个体的世界，艺术依靠的是“个体化原则”。

然而，梦毕竟是幻象，人们不愿继续沉缅于虚假的梦境之中，而渴望去把握世界真实的本质。于是，人们苏醒过来，进入另一种迷醉状态。在这种状态中，个体逐渐“进入酒神的陶然忘我之境，忘掉了日神的清规戒律”，并向本真状态进发，最终与世界本体之意志融为一体。个人获得了完全的解脱，生命达到疯狂肯定的巅峰。日神式的自我主体消失了，个体化原则遭到彻底破坏，理智也不复存在，个体与大自然融为一体，从而感受到自然那永恒的存在，那么这就所谓的“整体性原则”，也就是说代表着个体性原则的日神终将挣扎沉浸回复于代表生命本源的、整体的酒神母体中。他寻求的悲剧效果，是“作为整体被感受到但没有否定个体的存在”，是个体在回复整体性本源中的自我毁灭与更高生命的涅槃新生。最终达到的这种新整体性本源是酒神所主导的悲剧中日神倾向和酒神倾向

之间难以名状的关联，可以说是他们共同的结盟。