词的本义、引申义、假借义

策——本义是“马鞭”，形声字。 《说文》：“策，马箠也。从竹，朿声。”《战国 策·赵策三》：“齐闵王将之鲁，夷维子执策而从。”
脩——本义是“干肉”，形声字。 《说文》：“脩，脯也。从肉，攸声。”《正字 通》：“脩，肉条割而干之也。”《论语·述而》： “自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”“束脩”指用 十条干肉扎成的一束。
1、王怒，使監謗者。 2、齊桓任戰而伯天下。 3、詘指而事之，北面而受學，則百己 者至。 4、君子以自強不息。 5、左右以君賤之也，食以草具。 6、人習於苟且非一日。 7、三十日不還，則請立太子為王，以 絕秦望。
二、标点后，指出黑体字用的是本义、引申义、假借义？
昔齐人有欲金者清旦衣冠而之市适鬻金者之所因攫其金而 去吏捕得之问曰人皆在焉子攫人之金何对曰取金之时不见 人徒见金。
2 词义引申的主要方式 人们一般从两个角度来 探讨词义引申的方式：
① 引申义与本义的关系 远近； ② 本义与引申义所表示 的内容。
(1) 从引申义与本义的关系角度分析 从引申义与本义的关系角度来看，词义引申可
以分为直接引申和间接引申两类。 ① 直接引申。所谓直接引申，指引申义是从
本义直接派生出来的，引申义与本义发生直接关 系。例如：
引申为各种有专门技术的工人，如瓦匠、陶匠、冶 匠、皮匠、鞋匠等，段玉裁说：“匠，以木工之称， 引申为凡工之称也。”《史记·孝文本纪》：“尝 欲作露台，召匠计之，直百金。”
又引申指在某一方面造诣或修养很深的人，如杜甫 《陈拾遗故宅》：“有才继《骚》《雅》，哲匠不 比肩。”诗中“哲匠”指唐代著名诗人陈子昂。
2 怎样掌握词的本义 前面谈到，本义是指从记录词的汉字的字形结构
上所反映出来的、并且在古代的书面语言材料中得到 证明的意义；因此，掌握词的本义可以从两个方面入 手：分析汉字的结构和寻找古书用例，并将两者结合 起来。
象形、指事、会意字可以通过直接分析字形、证以古 书用例来确定其本义。例如： 末——《说文》：“末，木上曰末，从木，一在其 上。”徐灏注笺：“木杪曰末，故于木上作画，指 事。”“木”是个指事字，是在象形字“木”上加上 一个抽象的指事符号来表示的，义为树梢。《左 传·昭公十一年》：“末大必折，尾大不掉。”意即 树梢太大必定折断，尾巴太大难以甩动。 BACK
1人称代词，主要表示第三人称，译作“他(她、 它、他们)的”，如《孟子·公孙丑上》：“管仲 以其君霸，晏子以其君显。”
2指示代词，意为“那”、“那样的”，如《史 记·廉颇蔺相如列传》：“臣窃以为其人勇士，有 智谋。” 有时义为“其中的”，如《聊斋志异·狼 三则》：“少时，一狼径去，其一犬坐于前。”
3语气词，可以表示多种语气， 如委婉语气，译作“还是”，《左传·僖公三十 年》：“吾其还也。”
解——本义是“用刀宰割动物(如牛)”。 会意字。《说文》：“解，判也。从刀判牛角。” 《庄子·养生主》：“庖丁为文惠君解牛。”成玄 英疏：“解，宰割之也。”
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二、词的引申义 1、什么是词的引申义 所谓词的引申义，就是从词的本义 发展、推衍、引申出来的意义。引 申义同本义有着内在的联系。例如： 朝——有下列义项：① 早晨；② 初； ③ 日，天；④ 东方；⑤ 早朝；⑥ 朝见；⑦ 诸侯相见；⑧ 下属见上官； ⑨ 儿女向父母请安；⑩ 宫室；11朝 政，政事； 12朝服； 13会聚；14 归附；15朝廷；16官府厅堂；17朝 代。
例如： 新版《辞海》中，“题”字共有七个义项：① 头额； ② 标识篇首的文字，“标题”、“篇题”；③ 题目、 问题；④ 书写、署，如“题字”“题诗”；⑤ 品评； ⑥ 章奏；⑦ 通“提”。
其中，“头额”是本义，《说文》：“题，额也，从页， 声。”“页”(ｘｉé)是个象形字，含义为“头”； “头额”是“头”的一部分，从“页”。《山海经·北 山经》：“有兽焉，其状如豹，而文题白身，名曰孟 极。”“文题”即“花额”，这是“题”的本义之用。 义项②至⑥，都由本义发展推衍出来： “头额”→“标题”、“篇题”→ “题目”、“问题” →“题字”、“题诗” →“品评” →“章奏” 义项⑦“提”在意义上与“题”无关，是音同借用。
(2) 从本义与引申义所表示的内容角度分析 从本义与引申义所表示的内容角度来看，词义引
申的方式主要有三种，即：由具体到抽象，由个别 到一般，由实词到虚词。
① 由具体到抽象。由具体到抽象，是指本义所指 的事物十分具体，人们凭眼、耳、鼻、舌、身等器 官能够直接感觉到，而发展出来的引申义，所指对 象则概括、抽象，一般只能靠理性思维去体会。
“编”是一个形声字，从糸，扁声。“糸”的意 义是“细丝也”(见《说文》)。由此可以确定： 义项①可能是本义。《汉书·儒林传》：“(孔子) 盖晚而好《易》，读之，韦编三绝，而为之传。” 注：“编，所以联次简也。”“韦”是熟牛皮， “韦编”即牛皮绳。根据上述材料，可以认定
3常用词的本义举例（复习）
斤——本义是“砍斫树木的横刃斧头”，象形字。 《说文》：“斤，斫木斧也。”王筠《说文句读》： “斤之刃横，斧之刃纵，其用与钁相似，不与刀锯相 似。”《孟子·梁惠王上》：“斧斤以时入山林，材 木不可胜用也。” 表——本义是“裘衣有毛朝外的一面”. 篆字从衣从毛会意。《礼记·玉藻》：“表裘不入公 门。”郑玄注：“表裘，外衣也。”
② 间接引申：所谓间接引申，指引申义是由直接引申
义再引申出来的，引申义和本义不发生直接关系，只发 生间接关系。 如： 贵——本义是价格高，篆形为从贝、臾声。《说文》： “贵，物不贱也。”《玉篇》：“贵，多价也。”《左 传·昭公三年》：“国之诸市，屦贱踊贵。” 由本义价格高引申为社会地位高，如《玉篇》：“贵， 高也，尊也。”《荀子·荣辱》：“使有贵贱之等，长 幼之差。” 由“地位高”又引申为“重要”，如《论语·学而》： “礼之用，和为贵。”
行”指小路。《诗经·周南·卷耳》：
“嗟我怀人，寘彼周行。”“周行”指
大路。
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引——本义是“开弓” 是个合体象形字：左边是“弓”，右边的“丨”表 示箭。《说文》：“引，开弓也。从弓、丨。”段 玉裁注：“丨亦象矢形。”《孟子·尽心上》： “君子引而不发，跃如也。”朱熹集注：“引，引 弓也。”
测度语气，译作“也许”、“大约”，《左 传·成公三年》：“子其怨我乎?” 祈使语气，《左传·隐公三年》：“吾子其无废 先君之功!” 反问语气，译作“难道”、“岂”，《左传·僖
公五年》：“晋不可启，寇不可玩，一之谓甚，其 可再乎?”等等。 “其”的这些虚词含义，都是假借义。
练习：
一、说明下列句子中黑体词用的是本义、 引申义、假借义中的哪一种。
③ 由实词到虚词。古代汉语中，有许多虚词 是由实词词义引申、虚化发展而来。例如： 及 本义是后面的人追上抓住前面的人，《说 文》：“及，逮也。”徐锴《说文系传》： “及前人也。”《左传·成公二年》：“故不 能推车而及。” 引申为一般性的追上，《国语·晋语二》： “往言不可及也。”韦昭注：“及，追也。” 再由此引申为到达，《广雅》：“及，至 也。”成语“由此及彼”、“力所能及”中 的“及”，即此义。
基——本义是“墙基”，从土，其声。《说 文》：“基，墙始也。”王筠《说文句读》： “今之垒墙者，必埋石地中以为基。”由本义直 接派生出两个引申义：
1) 根本，基础。这个含义比较抽象，如：《诗 经·小雅·南山有台》：“乐只君子，邦家之 基。”毛亨传：“基，本也。”
2) 开始，起头。《国语·晋语九》：“基于其身， 以克复其所。”韦昭注：“基，始也，始更修 之于身，以能复其光。”
又由此引申为“国家的法度”，如《史记·淮阴 侯列传》：“秦之纲绝而维弛。”又由此引申为 “纠正”，如《韩非子·八经》：“设谏以纲独为， 举错以观奸动。”陈奇猷校注：“纲，谓纪纲，犹 今言纠正。”
② 由个别到一般。由个别到一般，是指本义所指
的是个别事物，具有特殊性，而引申义所指的是一 般的同类事物，具有普遍性。例如： 匠 本义是木工，《孟子·尽心上》：“大匠不为拙工 改废绳墨。”
纲 本义是“提网的总绳”，如《尚书·盘庚上》： “若纲在网，有条而不紊。”《吕氏春秋·用民》： “壹引其纲，万目皆张。”
引申为“事物的总要或主体”，如“大纲”、 “总纲”，《诗经·大雅·卷阿》：“岂弟君子，四 方为纲。”郑玄笺：“纲者能张众目。”《白虎 通·三纲六纪》：“三纲者，何谓也?谓君臣、父子、 夫妇也。”
一、词的本义 1 什么是词的本义
所谓词的本义，就是词的本来意义，也就 是从记录词的汉字的字形结构上所反映出Leabharlann Baidu的、 并且在古代的书面语言材料中得到证明的意义。
对于一个多义词来说，本义在它的所有含义中， 居于中心地位，其他含义多数是从本义派生发展出 来的，抓住了本义，其他含义也就容易理解。
清儒江沅在《说文解字注·后叙》中指出：“本义明 而后余义明，引申之义亦明，假借之义亦明。”
又由此义引申虚化为介词， 如《左传·僖公二十二年》：“及其未既 济也，请击之。”可译为“趁着”； 《韩非子·难三》：“及文公反国，披(人 名)求见。”可译为“直到”； 《诗经·卫风·氓》：“及尔偕老，老使我 怨。”可译为“跟”、“同”。 由介词又进一步虚化为连词，如《诗 经·豳风·七月》：“七月亨葵及菽。”
三、词的假借义 词的假借义，是指因假借而产生的含义。它与词 的本义没有任何关系，同词的引申义也没有内在 联系，纯粹是由同音借用而得来的含义。“假借” 包括“六书假借”(即“本无其字，依声托事”) 和“古音通假”(即“本无其意，依声托字”，也 可称为“本有其字，依声借用”)两类，如：
其 本义是“簸箕”，象形字。《说文》：“其，所 以簸者也。……籀文箕。” 由六书假借，“其”在古汉语中主要用作：
天——本义是“人的头顶”。 《说文》：“天，颠也。”“颠，顶也。”王国维 《观堂集林》：“古文‘天’字本象人形。……本 谓人颠顶，故象人形。”《山海经·海外西经》： “刑天与帝(天帝)至此争神，帝断其首，葬之常羊 之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”
责——本义是“讨债”。 形声字。《说文》：“责，求也。从贝，朿声。” 王筠《说文句读》：“责，谓索求负家偿物也。” 《左传·昭公二十年》：“使有司宽政，毁关(关税)， 去禁(禁令)，薄敛，已责(停止讨债)。”
由“重要”又引申为“重视”、“崇尚”(即“认 为重要”)，如《礼记·中庸》：“去谗远色，贱货而 贵德。” 由“重视”又引申为“敬重”、“尊重”，如《孟 子·万章下》：“用下敬上谓之贵贵，用上敬下谓之 尊贤。” 由“敬重”又引申为敬辞，如《三国志·蜀志·张裔 传》：“贵土风俗，何以乃尔乎?”“贵姓”、“贵 庚”、“贵地”、“贵干”中的“贵”，也是敬辞， 义犹“尊”。 “贵”的词义引申情况，可以图示如下： 贵(价格高)→地位高→重要→重视→敬重→敬辞
形声字的形旁，只表示字的本义所 属的意义范畴，而不表示字的具体意义， 因此，不能从形旁直接断定其本义。但 是，如果我们知道了某一个形声字的若 干个意义，就可以根据其形旁来确定哪 一个意义可能是本义，然后再通过古代 的语言材料来论证。 例如：
编——新版《辞源》“编”字有三个义项： ① 串联竹简的皮筋或绳子；② 顺次排列，如编 列、编排、编印；③ 编结，编织，如编蒲、编竹。
及——本义是“追上抓住”。 篆文从又从人会意。《说文》：“及， 逮也。”《左传·成公二年》：“丑父寝 于轏中，蛇出于其下，以肱击之，伤而 匿之，故不能推车而及。”
行(ｈáｎｇ)——本义是“四通的道路”。
罗振玉《殷虚书契考释》：“行象四达
之衢，人之所行也。”《诗经·豳风·七
月》：“女执懿筐，遵彼微行。”“微