浅析庄子的蝴蝶梦全稿

浅析庄子的蝴蝶梦——超越现实的梦境

“庄周梦蝶”作为中国传统文化——老庄哲学中的精髓，引发了无数文人的遐想，他们或借《庄周梦蝶》的故事抒发人生如幻，变化无常，时光易逝，富贵不可求的惆怅与感叹；或借《庄周梦蝶》的故事来吊古怀今，悲今伤古，咏叹人生；或借《庄周梦蝶》寄托着文人才子们对故国、故土、故人的思念之情；这都源自于庄子的独到思想，梦作为一种独特的意境加之蝴蝶这一浪漫的意象，在人的脑海中编织出了一幅瑰丽的画面，在感性的认识中蕴藏着理性的哲学思维，不仅使人感叹这位伟大的思想家思想之深邃。即使在物质生活快速发展的今天，庄子的思想对现实中的人们的人生观、世界观、价值观的矫正有着深刻的实际意义，并对人们的人生态度、行为有着深远的指导意义。

一．梦——心灵的出口。

庄子是战国中期人，那是一个天下大乱的年代，群雄鼎立，民不聊生。他在宋国的蒙县做地方官员，也就相当于今天的基层干部，后来，他不再为五斗米折腰就辞职了。回家后靠编草鞋为生。可以说是生活在社会底层的平民。

１．梦的产生：

人为什么会做梦？西方有一则寓言，说一个牧童白天工作劳累不堪，但是一睡着就梦到自己变成国王，乐不思蜀。相对于此，一个国王白天享受荣华富贵，一睡着就梦到自己变成牧童，苦不堪言。庄子并没有梦见自己发财，而是梦到了蝴蝶。他所向往的不是物质生活的富裕，而是心灵可以摆脱世俗的牵绊，自由地与万物往还。人的生命是落在一个时空里面，你不能选择生在什么时代，也不能选择你的出身，做梦往往是心灵的出口。有的人在小时候生活很穷困被压抑，他压抑的欲望在做梦时显示出来，只能在梦境中寻找解脱。这样就形成了人的潜意识。在幼年时所有受挫的念头与欲望，由于压抑而埋藏在内心深处，这些东西构成了潜意识的主要内容。弗罗伊德的《梦的解析》中，指出：人会做梦，是因为潜意识的作用。所谓潜意识，是指我们平常清醒时无法意识到的部分，这一部分潜藏于心中，有如冰山在水面下的六分之五的体积，其庞大复杂的内容远非我们所能想象。人在睡眠时，意识不再清醒，有如戒备松懈，这时潜意识就浮现于脑海中，编织各种情节的故事，有时光怪陆离，难以索解。弗罗伊德就根据这套理论来为人治疗心理疾病。经过对梦的分析与解释，使病人察觉自己小时候所压抑的欲望，然后希望从此不再受它所困扰。这样，透过梦的解析，可以发掘忧愁的真正原因，揭露出潜藏在人们心灵深处的真正声音。

昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”（《庄子齐物论》）

庄子可以说是有志难伸，在梦到蝴蝶的时候他很快乐，可惜好梦易醒，庄子回到现实世界，发现自己就是那“僵卧不动的庄周”。底下的问题比较有趣：是刚才庄周梦见自己变成了蝴蝶呢？还是蝴蝶梦见自己变成了庄周？抑或是物我两忘，谓之“齐物”？庄周梦蝶，如此一个庄子“谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞”中奇异诡谲的梦境。后世常常用“庄周梦蝶”来描绘人生如梦般的恍然、浑然不觉。这样一个庄子的玄奥的寓言便传为非人非物、似梦非醒的幻境，或者，人们人为建构起来的梦境。回首前尘往事，很少有人会否定“浮生若梦”这句话的。既然如此，我们今天的所作所为，用“未来”的眼光回顾，不也是一场梦吗？

２．梦的思考——人生如梦：

人生无常，不免在“庄周梦蝶”中隐约流露出“人生似幻化，终当归虚无”的对人生真实性的怀疑。庄周将人的存在问题设置于梦境中，其实也是借寓言影射“人生如梦”。庄子重生，珍视而执着人生，所以便觉人生的短暂与生命的易逝，短促的人生就显得难以把握和难以认清，因此便会产生虚幻的感觉。人生其实很短暂，多少欢乐事，到头来终成泡影，这时我们总习惯于用“梦”来抒发自己内心的感触。人生，其实就是一个圆。无论你走多远，行了多久，在终点的时候会猛然发现，原来自己回到了原始的那一点。难怪现在的老人都被称之为“老小孩儿”，这不禁让我想起了轮回。（虽然我是无神论者）

庄子借梦谈论人生哲理，在人生如梦的梦境过后，总有一段的思考过程。而这段思考过程正是庄子对生命的体会。庄子以托梦的形式，展现出超越时空，物我的观念，因为人类常以自我的想法局限其它物类的思考与发展空间，并以人类的思考方式限定其它物类的生存方式，但我们若以“道”的理念观之，何谓物？何为人？人与物皆是自然界中的一环，于是庄子提“物化”的理念，一统人、物因形体上的差异而产生的分别之心。从庄子感叹人生如梦，故而进行对生命的省思，我们可以发现，人生如梦绝非消极逃避，而是积极体会生命。藉由梦蝶的譬喻让人更能了解何谓“人生”、何谓“梦”，体会了“人生如梦”，才能深刻感受物、我无别的“道”。

３，梦境与现实。

梦境与现实亦可以称作虚幻与真实，这不禁让我想起了“真做假时假亦真，假做真时真亦假”。庄子认为，众人常误以为梦境为真实，心绪随梦境的虚幻而摇摆不定，直到觉醒后才知幻梦一场。然而现实人生中的偏执、自以为是、呶嚷不休，又何尝不是一场梦呢！而愚人却沾沾自喜，不知自己已陷入人世的大梦中。是以“道”的观点而言，凡是拘泥于时空、形体、作为、生死、先后、哀乐、美恶……等偏执一隅的绝对观念者都是梦。

庄周梦蝶是庄子提出的一个哲学论点，他认为：人不可能确切地区分真实和虚幻。人如何认识真实。如果梦足够真实，人没有任何能力知道自己是在做梦。在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，是不真实的。庄子却以为不然。虽然，醒是一种境界，梦是另一种境界，二者是不相同的；庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但庄周看来，他们都只是一种现象，是道运动中的一种形态，一个阶段而已。

庄子用简单的一个故事，表现了一种人生如梦的人生态度，把形而上的“道”和形而下的庄周与蝴蝶的关系揭示出来。他说明了一个深刻的道理：形而下的一切，尽管千变万化，都只是道的物化而已。庄周也罢，蝴蝶也罢，本质上都只是虚无的道，是没有什么区别的。这就是《庄子•齐物论》中所说的“齐物”。①

做梦其实是对生命理想之省悟与思考的过程，是人类的内心独白，是一个人心灵的出口。从人生如梦的思绪中觉醒，发现汲汲营营的人生，只是一场大梦，然而庄子所体会的人生如梦绝非消极的逃避，而是积极的体会生命，与道合一的真人境界。

二．蝴蝶——浪漫的意象

蝴蝶，翩跹起舞便飞进庄周的梦里。庄周梦见自己成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶，一只自由自在的蝴蝶，一只经历了京都的奢华看遍京华蟾宫折桂的意气风华的蝴蝶……这正如民间流传有一个关于庄周和蝴蝶的故事，大略是如此：庄周为李耳的弟子，庄周因为常寢而梦为蝴蝶，栩栩然于园林花草之间，其意甚适，醒来时，尚觉臂肘如两翅飞动，心甚异之。于是他便将此梦诉之于师。李耳对他说出了其中的夙世因缘。原来那庄生是混沌初分时一个白蝴蝶，因偷探蟠桃花蕊，为王母位下守花的青鹭啄死。其神不散，故托生于世做了庄周。他被师点破前生，便把世情看做行云流水，无为于世，把情感都像蝴蝶一样寄托于自然，仿若有了一个自由的栖息地。（《庄子.至乐篇》）由此可见，蝴蝶其实就是庄周的化身，通过蝴