诗歌类材料作文指导(精品)

诗歌类材料作文审题方法步骤 1．抓意象 2．抓关键 3．辨倾向 4．理关系 5．查原因 6. 联生活
材料作文导写
——诗歌类材料作文审题
诗歌类材料作文 这一类型的作文，有赖于对诗歌 材料本身的解读。冷静品读，仔细体 味，悟出诗的意蕴，把握住诗的主旨， 才能确定写作的重心。
诗歌材料作文审题方法步骤
1．读懂诗歌，分析意象的深层意义（如比喻、象征的
本体），依据标题分析意象的主次，选准角度。
2．分析重点词句，把握作者情感倾向。
慧能六祖于寺庙中与智达大师相会论及参 禅之入定时说：世本无入无定，只是名之为入定 耳，或行或止，风起而心不动谓之入，若意念已 无风之意象者谓之定。其论虽属唯心主义，但并 非皆不可取，由其言语可知做一件事其关键乃是 人的本心，不在乎人是在行走还是坐卧，行走的 人也可参禅，打坐的人却可能在玩梁园月。故判 断一件事物，乃当透过表象究及其本质。由参禅 推及世界万物，亦当如此。 诗人云“草萤非火”、“荷露非珠”，由 此可见事物表象虽具迷惑性，但本质不同，便可 从本质方面予以区别，以求获知事物根源，了知 其是虚华还是本色。
例1： 阅读下面一首小诗，写下自己的立意。
境
在枫叶上，
爱米•罗厄尔
露珠红红地闪烁；
在荷花上， 露珠有着泪滴似苍白的透明。





切合题意：（21-25分） 1．露珠在枫叶上呈现红色，在荷花上呈现白色 ①环境改变人生（包括写家庭教育、社会影响、近 朱者赤、近墨者黑都可以） ②不同的环境（位置、岗位、角色、生活）中表现 出不同的人生价值（橘生淮南则为橘，生于淮北则 为枳） ③不同的环境里有不同的人生（际遇），选择能让 自己闪光的人生环境，而不要最后留下遗憾、伤感 2．露珠在枫叶上，红红地闪烁；在荷花上，有着泪 滴似苍白的透明，——坚持自己的个性，保持本色 ，不要受环境的影响（左右）（从反面立意） 3．借助了枫叶、荷花，露珠显现出不同的色彩—— 借助外物（他人），成就自己。 4．露珠真实地呈现了枫叶、荷花的颜色——要真实 地反映客观现实世界
雾里看花，水中望月
白居易《放言》云：“草萤有耀终非火，荷露虽团 凯是珠？”草丛间的萤虫，虽然有光，毕竟不是真火；荷 叶上的露珠，虽然浑圆，但终究不是珍珠，乐天居士认识 事物的确很理性，而且透过事物的现象看本质也是必要的 。但从审美的角度来看，则又应另当别论。 草丛的流萤不是火，但它点缀了黑夜，使夜晚不至 于过分的冷寂与孤独，让夜也充满一种温馨美感；荷露虽 团亦非珠，虽无珍珠的光彩，但更能让人在荷塘月色下萌 生感动，这岂是一粒珍珠放在荷叶上所能办到的？真与假 在审美的世界里又何须分得那样清楚呢？白先生自己在忆 江南时也诗云：“日出江花红似火，春来江水绿如蓝。” 花终非火，江水绿如蓝照推理，恐怕也是不合逻辑的。但 站在诗文审美的角度上讲，谁又会去追究诗句是否合理呢 ，而且诗人这样写就能给人一种强烈的色彩视觉冲击，领 悟白老对南无限神往。
参考立意：伟大寓于平凡；Leabharlann Baidu价值蕴藏于普通。
审题训练
例1、阅读下面这首诗，写下自己的立意。
星星 雷抒雁 仰望星空的人 总以为星星就是宝石， 晶莹，透亮，没有纤瑕。
飞上星星的人知道， 那儿有灰尘、石渣， 和地球上一样复杂。
参考立意：
1、距离产生美。 2、近观发现本质
（透过现象看本质。） 3、理想和现实的关系。
古代文人所好者无非是隔屏听风、楼台望月、雾内 看花、霜中饮酒抑或夜泊于洲之类者，多几分愁绪者当好 拍遍栏杆、风中弄舞、折柳攀花了。故他们所写的诗文词 曲多带几分愁怨却不失几许清蕴。究其根由，他们的诗文 是他们写诗时复杂心境的产物，之后其性情便未见得会如 此分明。文人生命的实质应是厚重的而不是后人所认为的 “为赋新词强说愁”，故他们的诗文会给人以“清幽雅蓝 ”之感，这便是真知本色而不是浮华肤浅。 所谓浮华之辞当属唐初之艳丽词工柔情小调，都是 些吟花弄月之宫乐词。以致后来初唐四杰力图“博文以变 世风”。但当时士大夫迷于“文乐”（乱用文字寻乐子） ，没有看到此种世俗文风丑陋的本质，居然高呼“当世文 辞之盛绝世耳”的虚言。故人若不透过繁华、华丽的表象 来触及事物本质，就会造成如“有害世风”类的后果。由 文学推及世事，其论亦是如此。
评分依据及标准



符合题意：（16-20分） 1．对事物的认识会因角度、立场的不同而不同 2．适当地改变自己适应环境 3．枫叶、荷花、露珠等构成和谐的画面，我们要 建设和谐社会 基本符合题意：（11-15分） 1．环境对人有重大影响，我们要改变环境 2．只要提及诗句中的关键词均可在本等级评分 偏离题意：完全不涉及诗句（10分以下）
优秀习作鉴赏
虚华与本色 日本人喜欢插花，自牵牛花引入日本后，花 道高手千利休将其栽了满园，丰臣秀吉闻信便前往 千家看花，去后却见满园已无花，至其厅室忽见一 曲朝颜盘于罐中。正惊讶间只听千利休说道：“万 千只是繁华，一朵才晓生命。” 牵牛花即便是新物，虽开满园，其美也无法 与牡丹、秋菊或朝荷相比，因其花质不同，居于陋 罐之中而能不改其艳丽其气蕴者又非是牡丹之类所 可相比的。 中国人也说：唯有真才能血性，须从本色见 英雄。故可知生命的实质是最重要的，繁华外表熟 实无法与真知本色相比。
所以写诗文、创佳作，“假”得出奇，“假” 得令人拍案叫绝，“假”出了高水平境界与意境，只 会博得评论者的热烈掌声，谁要再去品头论足、咬文 嚼字的话便大失风雅了。 诗文欣赏如此，生活审美中亦是如此，那古老 四合院中的假山、盆景假枝。本质上也是假的，但这 假的东西却给略显单调的老屋凭添了几丝自然的活力 ，假的东西活起来了，老屋被注入了生的气息、散发 出古老神秘而又充满着和谐活力的魅力，在现代钢筋 水泥的单调高楼中，显得别致轻松，更加高雅。山、 水、盆栽、丝丝入鼻的檀香木，这里便是儒雅之士吟 诗作画的绝佳之地，用如此的假物，拟造给人身心上 的轻松、享受又何乐而不为呢？
3．理清材料内在、外在关系（对比、互补），整体阅 读。 4．因果法分析材料中的现象或结果，类比联系生活。 5.化实为虚，化虚为实。发散迁移。
阅读下面文字，按要求作文。
“草萤有耀终非火，荷露虽团 岂是珠？” 要求：①自定立意。②联系自 身体会③记叙文或议论文，全文不 少于800字。
审题立意
字面释意： 草萤有耀眼的光芒，但终究是不 是火；荷叶上的露珠，即使长得很圆， 也终究不是真的珠子。
假做真时真亦假，真到假时假亦真。我不是要以 假乱真，以次充好，这非我本意，我更不是想背负一 个支持造假者的骂名，在这个物欲横流的社会，无价 值或是有害于人的假物，我也是立足于正义的一方， 立场不会改变，真理也只有一个。 有价值的假物，又是被人们所推崇的。照片中的 人物是假的，但它定格了我样所曾拥有的甜蜜瞬间， 那甜美的笑脸便印证了幸福的永恒。 何不看花在雾里，望月从水中，保持那朦胧的一 片美好，所谓天街小雨润如酥，草色还是得遥看才可 得眼球的享受！
1.抓意象（此岸、彼岸）2.抓关键（错觉） 3.查原因（没有看到自己的优势，不懂珍惜。）
参考立意：
1、幸福就在自己身边，要善于发现 自我，欣赏自我，相信自己。
2、正确看待自己，珍惜拥有。
例4、阅读下面一首诗，写出自己的立意。 沙
苗得雨
世上，好像——
只有沙子最不值钱 然而最宝贵的东西——金
就在它的里面
请分析以下考生的立意是否正确？



1. 要善于模仿 2.现象与本质 3.借我一双慧眼，辨清假与真 4. 团结就是力量 5.坚守自我，保持本质 6.论“露”与“珠” 7.是金子就会发光 8.遗憾也是一种美 9.人要有敢于与命运抗争的勇气
最佳立意
1.正向立意 透过现象看本质 辨清假与真 2.反向立意 坚持自我，认清自我，坚守本质，找到 自我特点，我就是我
例5. “天街小雨润如酥，草色遥看近却无” 是唐代诗人韩愈的名句。诗句的意思是说，在滋 润如酥的初春细雨中，春草发芽，远远望去，一 片淡淡的绿色，可是走进后，却只见到极为稀疏 的草芽，绿色反而感觉不到了。诗句的意境是美 的，隐含的哲理也很丰富。它使我们领悟到：置 身太近，有时反而感觉不到实际存在的东西；要 把握某一事物，有时需要跳出这一事物；人对事 物的看法与对美的感受同距离是有关系的……其 实，生活中的许多事物和现象，都含有这两句诗 的意境与哲理，关键在于你的观察与体会。
同样写江南的还有杜牧的一首《江南春》，但 对这首诗，明代的文学家杨慎在《升庵诗话》中批评 说：“千里莺啼，谁人听得？千里绿映红，谁人见得 ，若作十里，则莺啼绿红这景，村郭、楼台、僧寺、 酒旗，皆在其中矣。”这句话说得在理，做学问就是 得有严谨细致的学风，看来杜牧的确是讲糊话、假话 ，但凡是有审美情趣的人便不敢苟同。杜牧这样写出 了江南的广阔和春意盎然，引起我们对江南的想象和 联想，使诗歌更富表现力和感染力。所以说这样的“ 假话”说得越多越好，越奇越佳，在我看来，他杨慎 根本就是一个豪无半点审美情趣的人。他说这话，只 会为大方之家所深深贻笑。比如说李白的一些匪夷所 思的千古佳句，有些虽不合理，但他杨慎要骂，只怕 也是曲高和寡、底气不足吧！除非他是想要达到炒作 自己的目的，但这又应另当别论了。
例2.阅读下面一首小诗，写下自己的立意。
错 觉
泰戈尔
河的此岸暗自叹息—— “我相信，一切欢乐都在对岸。” 河的彼岸一声长叹： “唉，也许，幸福尽在对岸。”
“此岸”和“彼岸”错 在什么地方？为什么 会有这样的错觉？
例3.
错觉
泰戈尔
河的此岸暗自叹息—— “我相信，一切欢乐都在对岸。” 河的彼岸一声长叹： “唉，也许，幸福尽在对岸。”