古代朴素自然观

西方古代朴素自然观


毕达哥拉斯的自然观
毕达哥拉斯（Pythagoras，
B.C.580-B.C.500） 古希腊哲学家、数学家和音乐理论家。毕达哥拉斯学 派的创始人。
哲学思想：认为‚数‛是万物的本原，世界是
一个由数和数的关系构成的和谐系统，每一种 事物都是一种数的和谐，数是千差万别的根本 原因。他提出的宇宙结构论是天才的构想。毕 达哥拉斯的哲学思想是古希腊唯心主义哲学的 开始，直接影响了以后的哲学家，特别是柏拉 图。
原始神秘主义自然观

万物有灵论
树精
一种认为自然界的各种事物 都具有灵魂的观念，是宗教的 最初形态之一。 人类学家泰勒认为：原始人的 灵魂观念，是从对自身的生理 现象中产生的。
雷神
原始神秘主义自然观
自然崇拜
人们把日、月、星、风、雨、雷、电、山川及动 植物都作为崇拜对象。
图腾崇拜
图腾表示氏族之意。人们长期崇拜的动植物中逐 渐分化出一种动物或植物，人们认为这种动物或 植物同他们有某种亲缘关系（如氏族的祖宗）。
原始神秘主义自然观
祖先崇拜
巫术和祭祀 原始人企图通过图腾祭祀，祈祷祖宗的庇 护，使氏族免受灾难。这是原始人的宗教 迷信活动。
模仿性巫术 同类感应，原始人以此表 演季节循环，以求五谷丰 登—祭祀，以及解释祭祀 的教条和神话。

古代朴素的自然观
（B.C.700-A.D.500）
科学背景
科学处于幼年时期，科学认识只达到事 物的表面。

宇宙结构论 一切天体都是围绕着‚中心火‛而旋转的，向外依次 为地球、月亮、太阳、金星、水星、木星、土星和恒星。 由于他们认为10才是最完美和谐的数，所以又虚构了第 十个天体——“对地‛。
西方古代朴素自然观 赫拉克利特的自然观

赫拉克利特（Heraclitus，
B.C.540-B.C.470） 希腊唯物主义哲学家，生于小亚细亚西部爱非斯，是 该城王室的后裔，爱非斯学派的创始人 ，他放弃了贵 族特权，专心研读哲学。
自然观
谷晓芸
guxiaoyun_2006@163.com
人类自然观的发展
自然观是人们关于自然的总体看法和 根本观点。某个特定历史时期的自然 观，总是与这一时期的科学、技术发 展水平密切相关。 它既是人类认识自然与改造自然的概 括和总结，又是指导人们改造自然、 改造社会的世界观和方法论。

人类自然观的发展
西方古代朴素自然观 德谟克利特的自然观

宇宙观 形状各异的原子按照不同的位置和排列次序 结合起来，就形成了千差万别的各种事物和 整个宇宙。 他认为无数的原子永远在无限的虚空中的各 个方向运动着，相互冲击，形成旋涡。并用 旋涡理论解释天体演化及世界的产生。他认 为旋涡是形成一切事物的原因。他把这种涡 漩运动称之为必然性，认为‚没有什么东西 是偶然生成的，万物都出于理由按必然生 成‛。
他说：‚这个世界对一切存在物都是同一的，它不是任
何神所创造的，也不是任何人所创造的，它过去、现在和 未来永远是一团永恒的活火,在一定的分寸上燃烧,在一定 的分寸上熄灭‛。又说:“火产生一切,一切都复归于火‛。 ‚一切事物都换成火，火也换成一切事物‛。
Leabharlann Baidu

意义：否定世界上存在超自然的神，而以自然界本身的
B.C.460-B.C.370）
是经验的自然科学家和希腊人中第一个百科全书式的
学者。在整个希腊文化史上，其博学多才的程度除了 亚里士多德，无人能及其项背，是古希腊朴素唯物主 义之集大成者。
哲学思想：他提出，万物的本原是原子与虚空。原 子在虚空中急剧而凌乱地作直线运动，互相碰撞形成 一个漩涡运动，结合成世界万物。他还提出，世界上 一切事物都是互相联系的，都受因果必然性和客观规 律性的制约。‚原子论‛对西方后世产生了深远的影 响。
重化，化为理念世界和事物世界。 神创宇宙：所用质料是两种三角形，一种是正方 形之半，一种是等边三角形之半。
西方古代朴素自然观

哲学思想
理念：柏拉图哲学思想的核心是理念论，他认为存
在着一个由形式和观念组成的客观而普遍可靠的实在 世界，即‚理念世界‛。它是独立于个别事物和人类 意识之外的实体，永恒不变的理念是个别事物的‚范 型‛个别事物是完善理念的不完善的‚影子‛或‚摹 本‛。 可知世界与可感世界：即将世界二重化，化为理念 世界和事物世界，理念世界是可感事物的依据，理念 世界与可感的个别事物之间是本原与派生、原型与摹 本的关系。提出了著名的‚洞穴之喻‛这是柏氏整个 哲学的出发点和基本原则。
西方古代朴素自然观


亚里士多德的自然观
亚里士多德（Aristotle，
B.C.384-B.C.322） 世界古代史上最博学的哲学家和科学家。出生于马其 顿的斯塔基拉。他常和学生一起在林荫道上边散步边 讲学，史称‚逍遥学派‛。
主要思想：在哲学、历史、政治、美学、动植物学及
其他自然科学方面造诣深厚。基于对古代哲学和科学 的总结，详细阐述了自然观、认识论、方法论和逻辑 学。创立了形式逻辑学，丰富和发展了哲学的各个分 支学科，对科学作出了巨大的贡献。
物质去寻求世界万物的本原，用一种形态的物质来说明千 变万化、五彩缤纷的世界。他试图从多样性中寻求统一性 的思想，是人类认识史上的一大飞跃，以朴素的方式道出 了‚世界的统一性在于其物质性‛这一深刻的哲学道理。
西方古代朴素自然观 恩培多克勒的自然观

恩培多克勒（Empedokles ，
B.C.490-B.C.430） 西西里南岸的阿克拉加斯的公民，是一个民主派的政 治家，同时他又自命为神。
西方古代朴素自然观 亚里士多德的自然观

运动观与时空观
运动是潜能向现实、质料向形式的过渡；有本质、数 量、性质和位置的运动且永恒；其与物体、时间、空间 不可分；空间有限，是围绕与被围绕物体间的界限；时 间是运动的度量。

宇宙观
‚四元素说‛（土、水、气、火组成地球） ‚地心说‛
（后遭到哥白尼的批判） ‚以太‛构成天体（后遭遇爱因斯坦的批判）

西方古代朴素自然观
雅典时期（古希腊哲学的最高峰 ）
苏格拉底 The unexamined life is not worth living; Knowledge is virtue. 自知无知是最聪明的。 柏拉图 世界的本源是“理念”，世界万物都是理念的摹本。 亚里士多德 “吾爱吾师，吾更爱真理”。 古希腊哲学集大成者，著述丰富。
内容
主要是对世界本原的探索和解释。
性质
古代东方和西方的自然哲学，同自然科 学的萌芽状态相适应，其中的唯物主义 思想和辩证法思想具有朴素的、直观的 性质。

西方古代朴素自然观
爱奥尼亚时期 泰勒斯——水 米利都学派 阿那克西曼德——无限定 阿那克西米尼——气 毕达哥拉斯——数 赫拉克利特——火 恩培多克勒——四根说（火、气、水、土） 德谟克利特——原子+虚空（原子论）
西方古代朴素自然观 德谟克利特的自然观

原子论
其认为世界的本原是原子和虚空。
‚原子‛，在希腊文中是‚不可分割‛之意。原
子是最小的，不可分割的，其根本属性就是绝对 充实，没有空隙。原子在质上只有形状，大小， 位置，排列次序的不同。 ‚虚空‛，是空洞的无限空间，其特点是松散， 但虚空和原子同样实在。虚空是原子的运动场所， 原子由于内部没有空隙而没有内部运动，但可以 在外部的虚空中运动。原子在虚空中的运动必然 产生碰撞，导致原子之间的结合和分离。
西方古代朴素自然观

苏格拉底—认识你自己
古希腊的哲学家和教育家，生于雅典一个平民家庭，
（Socrates, B.C.469-B.C.399）
传说他曾被神证明是最智慧的希腊人。
哲学思想：从研究宇宙的本原是什么，世界是由什 么构成的等问题（后人称自然哲学），转而研究人类 本身，即研究人类的伦理问题（后人称伦理哲学）， 为哲学研究开创了一个新的领域，使哲学‚从天上回 到了人间‛，在哲学史上具有伟大的意义。 他强调知识的重要性：‚美德即知识‛
哲学思想：世界本原：‚火‛是万物的本原，世界 不是神创造的，它是由火的变化生成的。火在按规律 燃烧着熄灭着。朴素的辩证法思想：所谓‚一切皆流， 一切皆变‛。他比喻说，‚人不能两次踏进同一条河 流‛。 对立理论：世间的事物都是相对的，在没有 理解恶的时候也就不可能理解善 。
西方古代朴素自然观


赫拉克利特的自然观
西方古代朴素自然观


柏拉图
柏拉图（Plato，B.C.427-B.C.347）
生于雅典，父母为名门望族之后，从小受到了完备的
教育。20岁左右同苏格拉底交往后，醉心于哲学研究。 其不仅是古希腊哲学，也是全部西方哲学乃至整个西 方文化最伟大的哲学家和思想家之一。
哲学思想：哲学思想的核心是理念论。将世界二
水” 从而，他否定了神创造一切的观点， 开创了从世界本身来认识世界的正确道路。
西方古代朴素朴素自然观


米利都学派的自然观
阿那克西曼德（Anaximander,
B.C.610-B.C.546） 古希腊米利都学派哲学家，泰勒斯的学生。他对天文、 地理和生物等方面进行过许多研究，据说，他是西方 第一个使用日晷和绘制第一张全球地图的人。
西方古代朴素自然观 毕达哥拉斯的自然观

毕氏用数与和谐说明世界时，却把数神秘化，作出许多似是而非 甚至是牵强附会的解释。因而具有一些神秘主义因素。例如： 婚姻是五，因为它是奇数与偶数相结合； 爱情是八，因为爱情表示和谐；在音乐中，第八度音是和谐的。

毕氏的“宇宙和谐”是对立中的和谐
他提出了十组对立：有限与无限；奇数与偶数；正方与长方；一 与多；左与右；阴与阳；静与动；直与曲；明与暗；善与恶。
哲学思想：宇宙万物是由‚火、气、水、土‛四种 物质元素按不同比例混合，从而形成各种不同性质的 东西；万物分解后又重新回到火、气、土、水。恩培 多克勒认为是两种外在的力量，即‚爱‛和‚恨（斗 争）‛的力量造成四种元素的结合和分离。
西方古代朴素自然观


德谟克利特的自然观
德谟克利特（Demokritos ，
原始神秘主义自然观 古代朴素的自然观
中世纪宗教神学自然观
近代机械唯物主义自然观
辩证唯物主义自然观
原始神秘主义自然观
科学背景
经验形态的自然知识构成自然科学 萌芽的最初形式。
内容
原始的万物有灵论、自然崇拜。
性质
多是想象和虚构的内容，包含很多 谬误东西，但与后来的神学自然观不 同，它是原始人试图解释自然的一种 努力。
哲学思想：他倾向于抽象的思维形式。世界本
原是 ‚无限定‛，世界从它产生，又复归于 它。另有‚宇宙论‛和‚进化论‛思想。
西方古代朴素自然观


米利都学派的自然观
阿那克西米尼（Anaximenes，B.C.587-B.C.526） 古希腊米利都学派哲学家。米利都人。据说是 阿那克西曼德的学生。 哲学思想：他认为‚气‛是万物的本原，气是 无限的、永恒的、运动变化的。其运动形式有 稀散和凝聚两种。由于气的稀散化和凝聚化产 生了世界万物，万物也可转化为气。据记载， 他把灵魂也看成是气，这反映了他的朴素唯物 主义思想。
西方古代朴素自然观 毕达哥拉斯的自然观


‚万物的始基是‘一元’。从‘一元’中产生出‘二 元’，‘二元’是从属于‘一元’的不定的质料,‘一 元’则是原因。从完满的‘一元’与不定的‘二元’中 产生出各种数目；从数目产生出点；从点产生线；从线 产生出平面；从平面产生出立体:从立体产生出感觉所 及的一切物体，产生出四种元素：水、火、土、空气。 这四种元素以各种不同的方式互相转化，于是创造出有 生命的、精神的、球形的世界,„„” 把‚数‛作为万物始基，以一种较抽象、较一般的 东西 ‚数‛来说明，反映了人类抽象思维能力的提高 与进步。
亚里士多德物质观 火 热 气 湿 干 土 冷 水



亚里士多德的宇宙模型

西方古代朴素自然观


米利都学派的自然观
泰勒斯（Thales，B.C.624－B.C.547）
古希腊米利都学派哲学家，生于小亚细亚的米利都
城的一个奴隶主贵族家庭，家庭政治显贵、经济富 足，泰勒斯均不屑一顾，而是倾注全部精力从事哲 学与科学的钻研。泰勒斯素有‚科学之父‛的美称。
哲学思想：“水是万物之本源，万物终归于