古代朴素自然观

自然观
谷晓芸
guxiaoyun_2006@
人类自然观的发展
• 自然观是人们关于自然的总体看法和 根本观点。某个特定历史时期的自然 观，总是与这一时期的科学、技术发 展水平密切相关。
• 它既是人类认识自然与改造自然的概 括和总结，又是指导人们改造自然、 改造社会的世界观和方法论。
人类自然观的发展
可知世界与可感世界：即将世界二重化，化为理念 世界和事物世界，理念世界是可感事物的依据，理念 世界与可感的个别事物之间是本原与派生、原型与摹 本的关系。提出了著名的“洞穴之喻”这是柏氏整个 哲学的出发点和基本原则。
西方古代朴素自然观
亚里士多德的自然观
亚里士多德（Aristotle，
B.C.384-B.C.322） 世界古代史上最博学的哲学家和科学家。出生于马其
• 西方古代朴素自然观
雅典时期（古希腊哲学的最高峰 ）
➢苏格拉底
The unexamined life is not worth living; Knowledge is virtue.自知 无知是最聪明的。
➢柏拉图
世界的本源是“理念”，世界万物都是理念的摹本。
➢亚里士多德
“吾爱吾师，吾更爱真理”。 古希腊哲学集大成者，著述丰富。
西方古代朴素自然观
毕达哥拉斯的自然观
“万物的始基是‘一元’。从‘一元’中产生出‘二 元’，‘二元’是从属于‘一元’的不定的质料,‘一 元’则是原因。从完满的‘一元’与不定的‘二元’中 产生出各种数目；从数目产生出点；从点产生线；从线 产生出平面；从平面产生出立体:从立体产生出感觉所 及的一切物体，产生出四种元素：水、火、土、空气。 这四种元素以各种不同的方式互相转化，于是创造出有 生命的、精神的、球形的世界,……”
❖ 原始神秘主义自然观
• 万物有灵论
一种认为自然界的各种事物 都具有灵魂的观念，是宗教的 最初形态之一。
人类学家泰勒认为：原始人的 灵魂观念，是从对自身的生理 现象中产生的。
树精
雷神
• 原始神秘主义自然观
自然崇拜
人们把日、月、星、风、雨、雷、电、山川及动 植物都作为崇拜对象。
图腾崇拜
图腾表示氏族之意。人们长期崇拜的动植物中逐 渐分化出一种动物或植物，人们认为这种动物或 植物同他们有某种亲缘关系（如氏族的祖宗）。
亚里士多德物质观
•火 干 土
•热
冷
•气 湿 水
亚里士多德的宇宙模型
恒星
月 土星 上 木星 区 火星
以太
太阳
金星
水星
月亮
月
地球
土（冷干）、水（冷
下
湿）、气（热湿）、
区
火（热干）
圆周运动 直线运动
西方古代朴素自然观
哲学思想：“水是万物之本源，万物终归于 水” 从而，他否定了神创造一切的观点， 开创了从世界本身来认识世界的正确道路。
西方古代朴素朴素自然观
米利都学派的自然观
阿那克西曼德（Anaximander,
B.C.610-B.C.546） 古希腊米利都学派哲学家，泰勒斯的学生。他对天文、
地理和生物等方面进行过许多研究，据说，他是西方 第一个使用日晷和绘制第一张全球地图的人。
• 原始神秘主义自然观
祖先崇拜
巫术和祭祀
原始人企图通过图腾祭祀，祈祷祖宗的庇 护，使氏族免受灾难。这是原始人的宗教 迷信活动。
模仿性巫术 同类感应，原始人 以此表演季节循环， 以求五谷丰登—祭 祀，以及解释祭祀 的教条和神话。
• 古代朴素的自然观
（B.C.700-A.D.500）
科学背景
科学处于幼年时期，科学认识只达到事
哲学思想：他倾向于抽象的思维形式。世界本 原是 “无限定”，世界从它产生，又复归于 它。另有“宇宙论”和“进化论”思想。
西方古代朴素自然观
米利都学派的自然观
阿那克西米尼（Anaximenes，B.C.587-B.C.526）
古希腊米利都学派哲学家。米利都人。据说是 阿那克西曼德的学生。
哲学思想：他认为“气”是万物的本原，气是 无限的、永恒的、运动变化的。其运动形式有 稀散和凝聚两种。由于气的稀散化和凝聚化产 生了世界万物，万物也可转化为气。据记载， 他把灵魂也看成是气，这反映了他的朴素唯物 主义思想。
西方古代朴素自然观
毕达哥拉斯的自然观
毕达哥拉斯（Pythagoras，
B.C.580-B.C.500） 古希腊哲学家、数学家和音乐理论家。毕达哥拉斯学
派的创始人。
哲学思想：认为“数”是万物的本原，世界是
一个由数和数的关系构成的和谐系统，每一种 事物都是一种数的和谐，数是千差万别的根本 原因。他提出的宇宙结构论是天才的构想。毕 达哥拉斯的哲学思想是古希腊唯心主义哲学的 开始，直接影响了以后的哲学家，特别是柏拉 图。
治家，同时他又自命为神。
哲学思想：宇宙万物是由“火、气、水、土”四种
物质元素按不同比例混合，从而形成各种不同性质的 东西；万物分解后又重新回到火、气、土、水。恩培 多克勒认为是两种外在的力量，即“爱”和“恨（斗 争）”的力量造成四种元素的结合和分离。
西方古代朴素自然观
德谟克利特的自然观
德谟克利特（Demokritos ，
亚里士多德的自然观
运动观与时空观
运动是潜能向现实、质料向形式的过渡；有本质、数 量、性质和位置的运动且永恒；其与物体、时间、空间 不可分；空间有限，是围绕与被围绕物体间的界限；时 间是运动的度量。
宇宙观
“四元素说”（土、水、气、火组成地球） “地心说” （后遭到哥白尼的批判） “以太”构成天体（后遭遇爱因斯坦的批判）
西方古代朴素自然观
赫拉克利特的自然观
赫拉克利特（Heraclitus，
B.C.540-B.C.470）
希腊唯物主义哲学家，生于小亚细亚西部爱非斯，是 该城王室的后裔，爱非斯学派的创始人 ，他放弃了贵 族特权，专心研读哲学。
哲学思想：世界本原：“火”是万物的本原，世界
不是神创造的，它是由火的变化生成的。火在按规律 燃烧着熄灭着。朴素的辩证法思想：所谓“一切皆流， 一切皆变”。他比喻说，“人不能两次踏进同一条河 流”。 对立理论：世间的事物都是相对的，在没有 理解恶的时候也就不可能理解善 。
西方古代朴素自然观
赫拉克利特的自然观
他说：“这个世界对一切存在物都是同一的，它不是任
何神所创造的，也不是任何人所创造的，它过去、现在和 未来永远是一团永恒的活火,在一定的分寸上燃烧,在一定 的分寸上熄灭”。又说:“火产生一切,一切都复归于火”。 “一切事物都换成火，火也换成一切事物”。
意义：否定世界上存在超自然的神，而以自然界本身的
顿的斯塔基拉。他常和学生一起在林荫道上边散步边 讲学，史称“逍遥学派”。
主要思想：在哲学、历史、政治、美学、动植物学及
其他自然科学方面造诣深厚。基于对古代哲学和科学 的总结，详细阐述了自然观、认识论、方法论和逻辑 学。创立了形式逻辑学，丰富和发展了哲学的各个分 支学科，对科学作出了巨大的贡献。
西方古代朴素自然观
西方古代朴素自然观
德谟克利特的自然观
原子论
其认为世界的本原是原子和虚空。 ➢ “原子”，在希腊文中是“不可分割”之意。原 子是最小的，不可分割的，其根本属性就是绝对 充实，没有空隙。原子在质上只有形状，大小， 位置，排列次序的不同。
➢ “虚空”，是空洞的无限空间，其特点是松散， 但虚空和原子同样实在。虚空是原子的运动场所， 原子由于内部没有空隙而没有内部运动，但可以 在外部的虚空中运动。原子在虚空中的运动必然 产生碰撞，导致原子之间的结合和分离。
物的表面。
内容
主要是对世界本原的探索和解释。
性质
古代东方和西方的自然哲学，同自然科 学的萌芽状态相适应，其中的唯物主义 思想和辩证法思想具有朴素的、直观的 性质。
• 西方古代朴素自然观
爱奥尼亚时期
➢
泰勒斯——水
➢阿那克西曼德——无限定 米利都学派
➢阿那克西米尼——气
➢ 毕达哥拉斯——数
➢ 赫拉克利特——火
重化，化为理念世界和事物世界。 神创宇宙：所用质料是两种三角形，一种是正方
形之半，一种是等边三角形之半。
西方古代朴素自然观
❖ 哲学思想
理念：柏拉图哲学思想的核心是理念论，他认为存 在着一个由形式和观念组成的客观而普遍可靠的实在 世界，即“理念世界”。它是独立于个别事物和人类 意识之外的实体，永恒不变的理念是个别事物的“范 型”个别事物是完善理念的不完善的“影子”或“摹 本”。
物质去寻求世界万物的本原，用一种形态的物质来说明千 变万化、五彩缤纷的世界。他试图从多样性中寻求统一性 的思想，是人类认识史上的一大飞跃，以朴素的方式道出 了“世界的统一性在于其物质性”这一深刻的哲学道理。
西方古代朴素自然观
恩培多克勒的自然观
恩培多克勒（Empedokles ，
B.C.490-B.C.430） 西西里南岸的阿克拉加斯的公民，是一个民主派的政
把“数”作为万物始基，以一种较抽象、较一般的
东西 “数”来说明，反映了人类抽象思维能力达哥拉斯的自然观
毕氏用数与和谐说明世界时，却把数神秘化，作出许多似是而非 甚至是牵强附会的解释。因而具有一些神秘主义因素。例如： 婚姻是五，因为它是奇数与偶数相结合； 爱情是八，因为爱情表示和谐；在音乐中，第八度音是和谐的。
➢ 恩培多克勒——四根说（火、气、水、土）
➢ 德谟克利特——原子+虚空（原子论）
西方古代朴素自然观
米利都学派的自然观
泰勒斯（Thales，B.C.624－B.C.547）
古希腊米利都学派哲学家，生于小亚细亚的米利都 城的一个奴隶主贵族家庭，家庭政治显贵、经济富 足，泰勒斯均不屑一顾，而是倾注全部精力从事哲 学与科学的钻研。泰勒斯素有“科学之父”的美称。