艺妓之二

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深受国人“误解”的日本艺妓,你了解多少真相?

深受国人“误解”的日本艺妓,你了解多少真相?

深受国人“误解”的日本艺妓,你了解多少真相?深受国人“误解”的日本艺妓,你了解多少真相?日本窗 05-07 18:51 大关于艺妓、舞妓、歌舞妓,我们的误解通常都在一个“妓”字上面(日语写作芸妓「げいぎ」,并非艺伎),但其实这三个职业与色情行业不仅没有丝毫关系,而且在日本的地位都是相当高的。

到底这样的角色在日本的历史与社会当中占有什么样的地位呢?透过本篇文章让我们来了解一下日本艺妓吧!何谓艺妓?艺妓即受过培训的传统日本舞女,通过歌舞与表演艺术招待贵宾。

若是使用英语中较为容易了解的词汇可能就是「艺术家」(artist)或是「表演艺术家」(performing srtist)。

拥有白色妆容和绚丽和服,以及乌黑亮丽的秀发,这就是最深入人心的艺妓形象。

要成为专业艺妓,通常需要多年培训和学习。

古代艺妓历史早期中艺妓为男性职业;首位经记录在案的女艺妓名为“Kikuya”,来自1750年的深川。

这些来自深川的表演者常被误认为是妓女,后来多搬到吉原。

艺妓经严格规管,好把她们与妓女分开。

为区分两者,艺妓登记处(Kemban)诞生了:首个登记处于1779年建于吉原,京都则于1813年正式承认艺妓为一门专业,艺妓一名自此广传。

明治维新期间,艺妓行业也有所改变。

1886年起,艺妓工资全行统一,需要留下顾客造访和开支纪录,税率则套用娱乐行业标准。

1895年,国家艺妓联合会成立。

商人和政客流连艺妓场所是十分常见的事,在那时期,艺妓可是唯一受过不错的教育,能与成功男仕沟通的女性。

1926年,新皇帝与昭和时代一并降临。

第二次世界大战随即爆发,许多艺妓离开岗位,为战争出一分力。

日本遭美国占领期间,女性地位低下。

1947年,所有女性终享投票权。

此后,艺妓被认为是日本史上唯一残留的传统。

艺妓服装艺妓服装包含数个元素细节:头饰、服装、配饰、妆容和皮肤护理。

头饰亦即发簪,现代多为日本女孩需身着和服参与特别活动。

和服或浴衣是由棉制成的夏季日本传统服装。

中国千古名篇音乐朗诵会解说词

中国千古名篇音乐朗诵会解说词

《中国千古名篇音乐朗诵会》序言——长歌浩叹唱古今披一路风尘,数千载风流,看青山依旧,唱大江东去。

今天,在人类就要举步跨进二十一世纪门槛的时候,我们从历史的珍宝馆里满载而归,和大家共享这场精神的盛宴。

一个民族能够昂首屹立在人类文明之林,她的脚下必定有奔流不息、万世不竭的民族文化的滋养。

这条文化长河,从远古奔向未来,从洪荒奔向文明,带着一路欢歌,也带着一路血泪,一路呐喊,留下了诸多硕果和丰碑,也记下了诸多辛酸和遗恨。

疏理这条河道,披沙捡金,我们拾到了光照古今的千古名篇。

它是艺术笔墨写就的史诗,前无古人,后无来者。

既是民族智慧的结晶,又是历史长卷的浓缩。

嶙嶙魏晋风骨,巍巍盛唐气象,咚咚动地鼙鼓,猎猎旗卷楼兰,金缕曲,黄莺儿,桃花扇,杨柳风,篇篇是对时代的沉思,字字是对历史的凝视。

它是价值连城的稀世珍宝,美不胜收,倾国倾城。

它如同熠熠生辉、泛彩流光的颗颗钻石,镶嵌在时代的长廊。

夸父的坚毅,洛神的婀娜,屈原的仰天长啸,李煜的愁肠寸断,关云长的横刀立马,贾宝玉的儿女情长,无不成为艺术美的化身,历万古而不朽。

它是一条连接民族文化的链环,一端牵着远古,一端指向未来。

浩浩五千年文明,摇曳多姿,辉煌巍峨,浸润和滋养着中华民族。

千古名篇,字字珠玑,章章锦绣,是民族文化、中华文明的浓缩版,精华篇。

捧读它,欣赏它,我们清晰地感觉到了先贤哲人的深遂博大,志士仁人的报国壮志,游子商旅的亲情乡愁,旷男怨女的追求呐喊。

历览千载辉煌地,长歌浩叹唱古今。

捧起这些佳作,我们与圣贤相会;吟咏这些绝唱,我们与历史对话。

传统在这里升华,文化在这里更生。

我们是传统文化的后来人,我们又是文化香火的传递者,我们还是当代文化派出的使节。

拾一块女娲补天遗落的彩石,借一弯斜照汉家宫阙的冷月,折一缕渭城朝雨中的柳丝,挑一盏冰心老人点燃的小桔灯,让我们沿着历史长河的故道溯流而上,开始寻觅千古名篇的文化散步。

《中国千古名篇音乐朗诵会》之一魂兮归来当我们掬起一捧长江水,可曾想到过它的源头?当我们在中国文化长廊里留连信步的时候,却一定要到它的起点走走,那里是中国文学之母。

外国人眼中的世界四十大名著(书单+简介)

外国人眼中的世界四十大名著(书单+简介)

[世界文学] 西方人眼里的“世界50大文学名著”世界50大文学名著,大家都很熟的书了,唯一不靠谱的就是,没有一本中国名著,所以这张单子在被译成汉语的时候,被译者称为“洋人眼里的世界50大文学名著”。

这是一个以西方人的眼光,最新评出的全世界头50名的经典名著。

既然是西方人的角度,所以,我们东方的中国人用不着愤怒,更不用抱怨为什么我们中国四大名著如《红楼梦》等没有被列上去。

1. To Kill A Mockingbird - Harper Lee 《杀死一只知更鸟》作者:H.李美国图书馆借阅率最高的书,英国青少年最喜爱的小说之一《杀死一只知更鸟》是美国女作家哈伯.李的自传体小说,也是她的第一本和唯一一本著作。

本书原著获1960年普利策奖。

三十年代,美国大萧条时期南部的一个小镇,三个天真孩子的生活因为两桩冤案而改变。

赢弱而失语的人、固守太多偏见的无知的人,还有恪守原则的善良的律师父亲,迫使他们艰难地去理解成人世界里的偏见和冷漠,去理解真相所包含的危机和无奈,同时试着去理解,坏人的内心也可能无辜。

2. Lord of the Rings - JRR Tolkien 《指环王》作者:JRR. 托金《指环王》三部曲是英国牛津大学教授托尔金先生历时十余年而创作的一部魔幻巨著。

托尔金先生本身是语言学家,又在盎格鲁-撒克逊中古英雄传奇研究领域颇有学术建树,因此成就了他那如史诗之梦般的魔幻经典作品,吸引了全世界无数双富于幻想的眼睛。

《指环王》是奇幻小说的开山鼻祖。

在西方文学史上的地位也不用多说,半个世纪以来风靡全球。

这个故事表现了作者托尔金对自然的无限热爱和对世界城市化迅速的憎恨。

托老笔下瑰丽的世界和电影中壮丽的“中土”景观下,我彻底被这个故事折服。

3. The Lion, the Witch and the Wardrobe - C.S Lewis《狮子,女巫与藏衣室》。

作者:C.S.刘易斯佩文西家四个兄弟姐妹彼得、苏珊、爱德蒙和露茜在一位老教授家做客,无意中发现衣橱后隐藏着一个神奇的魔法王国。

《琵琶行并序》(共56张PPT)

《琵琶行并序》(共56张PPT)
双线结构: 明线:琵琶女的身世
民间变化 朝政动乱
暗线:诗人的感受
两条线索的联结点是:
两条线索交织在一起,叙事和抒情同时进行。 明线从具体现象反映主题,暗线从事物的本质上来揭示主题; 也可以说一条反映民间的变化,一条反映朝政动乱的变化—— 社会的变乱,政治的衰落,在朝野均有十分明显的反映。 两条线一实一虚,虚实相生,使结构既严谨而又错落有致。
23、谪居卧病浔阳城 卧病:抱病,带病 24、终岁不闻丝竹声 终岁:一年到头。丝竹:弦乐器、 管乐器的总称,这里指音乐 25、春江花朝秋月夜 春天江边鲜花盛开的早晨 和秋天明月朗照的夜晚 26、往往取酒还独倾
独倾:独酌。倾,倒。
27、莫辞更坐弹一曲 更:再
28、感我此言良久立 感:被感动 29、却坐促弦弦转急 却:退 30、凄凄不似向前声 向前:刚才,原来
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浔阳江头夜送客, 枫叶荻花秋瑟瑟。 主人下马客在船, 举酒欲饮无管弦。 别 醉不成欢惨将 , 别时茫茫江浸月。
点名季节时 间地点和 事件
2、研读第二段。
第二段重点写了什么内容?
琵琶演奏情况,声情并茂。
找出音乐描写的叠音词、比喻句。
说说琵琶女音乐演奏过程及效果。
此文中,白居易对音乐的描绘可谓绝唱,大量 的使用“比喻”的修辞方法,你能找出几处呢?
为什么要极力铺写这一形象?
诗人着力刻画琵琶女的目的只是为了更好地 抒写自己的天涯沦落之恨。
本文的主旨句是什么呢?
同是天涯沦落人,相逢何必曾相识。
“同是天涯沦落人”,作者与琵 琶女的相似之处有哪些?
本是京城女 名满京都的艺人 因年长色衰而嫁商人
去年辞帝京 才华横溢的诗人 因直言进谏而遭贬谪
这种“沦落”是谁造成的? 不合理的社会制度 “座中泣下谁最多?江州司马青衫湿” 这种共鸣表达了作者怎样的感情? 同情琵琶女沦落之泪,伤感自己遭贬之 泪,表达了对歌女的同情,抒发了自己遭 贬的郁闷心情,隐含了社会动乱给人造成 的痛苦。 青衫泪--同是天涯沦落人

150个剧本链接,28个话剧视频链接

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ml赖声川《一妇五夫》视频/group/topic/2335475/表演工作坊作品在线视频十种!/group/topic/2765527/话剧视频40多部优酷的有:中国:《雷雨》(人艺新旧版本,原青艺版本,明星版本)《北京人》《茶馆》《天下第一楼》《小井胡同》《红白喜事》《旮旯胡同》《左邻右舍》《全家福》《万家灯火》《古玩》《李白》《秦皇父子》《虎符》《长城》外国:《推销员之死》《贵妇还乡》《威尼斯商人》《温莎的风流娘们》《钦差大臣》《玩偶之家》《洋麻将》《屠夫》《哗变》《智者前虑必有一失》《伊索》《二次大战中的帅克》《海鸥》《蜕变》《油漆未干》现代:《暗恋桃花源》《恋爱的犀牛》《鸟人》《鱼人》《野人》《》《三姐妹,等待戈多》《他和他的两个老婆》《一妇五夫》《这一夜,WOMAN说相声》《一个无政府主义者的意外死亡》土豆上有:《萨勒姆的女巫》《生死场》/group/topic/3735440/《相声瓦舍表演工作坊--作品集》/topics/26442/《他和他的两个老婆》/albums/G/070809/135552491/B1AA577D6FB54512A880.htm 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再见二丁目日本游记PPT

再见二丁目日本游记PPT

为主体民族,通用日本语。
日本(Japan)
全称日本国,位于亚洲东部、太平洋西北。国名意 为“日出之国”,领土由北海道、本州、四国、九 州四大岛及7200多个小岛组成,总面积37.8万平方 千米。
日 本 拉 面
早期最普遍的是加上 叉烧肉、笋子的酱油口味,但现在拉面的口味也越来越 多样化。 日本拉面源自中国。日本最早关于 中国面条的记载是明朝遗臣 朱舜 水流亡到日本后,用面条来款待日本江户时代的大名--水户藩藩主 德川光
再见二丁目
Goodbye Nichome
离开你我才发现自己
旅行的意义
Keep
it


Simple
ENTER YOUR TITLE YOU WANT
全称日本国,位于亚洲东部、太平洋西北。国名意 为“日出之国”,领土由北海道、本州、四国、九 州四大岛及7200多个小岛组成,总面积37.8万平 方千米。
7200多个小岛组成,总面积37.8万平方千米。
主体民族为和族,通用日语,总人口约1.26亿。公元3世纪
其境内出现较大的国家“大和国”。12世纪,皇权旁落, 进入统治时代。日本沿岸多岛屿、半岛、海湾和天然良港。 “日本”国名意为“日出之国”。人口达1.29亿,以和族 为主体民族,通用日本语。
Japan
ENTER YOUR TITLE YOU WANT
全称日本国,位于亚洲东部、太平洋西北。国名意 为“日出之国”,领土由北海道、本州、四国、九 州四大岛及7200多个小岛组成,总面积37.8万平 方千米。
日本清酒
借鉴中国黄酒的酿造法而发展起来的日本国酒。 日本人 常说,清酒是上帝的恩赐。1000多年来,清酒一直是日 本人最常喝的饮料。在大型的宴会上,结婚典礼中,在 酒吧间或寻常百姓的餐桌上,人们都可以看到清酒。清 酒已成为日本的国粹。清酒是一种谷物原汁酒,因此不 宜久藏。

柳永词两首(上课用)

柳永词两首(上课用)
段的词学术语为“片”或“阕”
词的发展:
词源于隋唐(敦煌曲子词, 唐文人词),兴于五代(代 表人物:李煜),盛于宋。
词的流派:
豪婉放约派:
特点:创内作容视侧野重较儿为女广风阔情,气结象构恢深弘细雄缜 放密,喜音用律诗婉文转手和法谐,用语典言,圆不润拘 清音丽律,,有 多一发种对柔社婉会之的美种,种多感抒慨闺。情、离绪。
二、北宋中期:
1、 豪放派词代表:苏轼 多抒怀言志,表现社会现实。关心国
计民生,格调相对高昂,较多慷慨悲壮之 音,颇具阳刚之美。
代表作品:《念奴娇·赤壁怀古》、 《水调歌头·明月几时有》 2、苏门词人:有黄庭坚、秦观、贺铸、 张耒等人。
三、北宋后期:
“大晟词人”周邦彦: 内容:男女情爱,点缀升平 写法:注重音律,注重用事用典 贡献:精通音律,促进词体的成熟 代表作:《苏幕遮·燎沉香》
六、南宋后期:
格律词派 代表词人:姜夔、史达祖、吴文英等 内容:友朋酬赠、离别相思、咏物闲情 艺术:讲究格律,主张典丽,表现含蓄,格 调低婉 代表作:
《扬州慢》、《唐多令 》
世间最多情的男子
柳永
乐游原上妓如黄金榜上
黄金榜上,偶失龙头望。明代暂 遗贤,如何向?未遂风云便,争不恣 狂荡?何须论得丧。才子词人,自是 白衣卿相。
柳永这首牢骚歌不胫而走, 传到了宫里,宋仁宗一听大为 恼火,并记在心里。柳永在京 城又挨了三年,参加了下一次 考试,这次好不容易通过了, 但临到皇帝圈点放榜时,宋仁 宗说:“且去浅斟低唱,何要 浮名? ”又把他给勾掉了。这 次打击实在太大,柳永就更深 地扎到市民堆里去写他的歌词, 并且不无解嘲地说:“我是奉 旨填词。”
不愿君王召,愿得柳七叫;
不愿千黄金,愿得柳七心;

《雪国川端康成50周年纪念版》笔记

《雪国川端康成50周年纪念版》笔记

《雪国川端康成50周年纪念版》读书札记目录一、书籍概述 (2)二、内容梗概 (3)1. 故事情节梳理 (4)(1)《雪国》故事主线 (4)(2)主要人物形象分析 (6)(3)关键情节解析 (7)2. 主题思想阐释 (8)(1)《雪国》主题探讨 (9)(2)作品所反映的社会背景 (10)(3)川端康成的文学风格 (11)三、艺术特色探究 (12)1. 文学手法分析 (13)(1)叙事手法 (14)(2)描写手法 (16)(3)对话设计 (17)2. 文化内涵挖掘 (18)(1)《雪国》与传统日本文化 (19)(2)《雪国》与现代文明的碰撞 (20)(3)作品中的美学追求 (21)四、读书感悟 (22)1. 感悟人物情感与命运 (24)2. 思考作品现实意义与价值 (25)3. 对比分析与其他作品异同 (27)一、书籍概述《雪国》是日本文学大师川端康成的经典之作,这部作品以其深刻的情感描绘、唯美的语言风格和独特的叙事技巧,赢得了世界各地读者的喜爱。

为了纪念川端康成先生逝世50周年,出版的这本特纪念版《雪国》不仅收录了川端康成的原著内容,还加入了许多与作品背景、作者生平以及文学评论相关的珍贵资料。

此次阅读的体验对我来说,既是一次对经典文学的再度品味,也是一次对川端康成先生及其作品更深层次了解的机会。

这部作品的故事以古都的冬日景色为背景,通过主人公与不同女子的交往,展现了生活的美好与哀愁。

川端康成以其独特的感受力和细腻的笔触,将人与自然的交融、人性的复杂与纯真表现得淋漓尽致。

在川端康成的笔下,每个人物都有其独特的性格和情感,而这些情感又与自然景色相互呼应,形成了一种独特的氛围美学。

川端康成的叙事方式也非常独特,他以简练、清新的语言风格,娓娓道来了一个个感人至深的故事,使读者在沉浸故事的同时,也能感受到作者深厚的文学功底。

此次阅读的50周年纪念版《雪国》除了收录原著内容外,还附有精美的插图和详细的注释。

通过阅读这本书,我不仅对川端康成的文学创作有了更深入的了解,也对日本文化和社会背景有了更全面的认识。

京都及奈良攻略

京都及奈良攻略

京都及奈良一:交通:1.京都市内巴士。

对于游客来说,在京都去各景点最方便的方式就是乘坐京都市内巴士了。

京都的地铁站点不多,而且地铁站距离景点往往都要步行很远的路,而市内巴士基本各个景点都会到的。

市内巴士是可以买一种一日通用券的,500日元一张。

按巴士公司范围来分,只有京都市巴士才可以使用该券的~定期观光巴士、京都巴士(这个少了一个市字,是不一样的)、京阪巴士、京阪City Bus、其他民营巴士都不能使用该券~。

不过京都一般名胜景点市巴士都可以到达达,除了岚山、峨眉野、修道院、高雄、大原~等郊外较远的景点。

市内巴士长这样京都的巴士一般都是后门上车,前门下车,下车时出示通用券或者投币。

如果不买通用券的话,就是均一票价每次220日元。

如果你算好了一天内只需要坐两次以内市内巴士的话,就不需要买通票了。

一日通票长这样,京都的巴士车,都是由后门上车,前门下车,而全部都是下车才付钱~。

到站后,将一日券插入司机旁边的运凭箱,券会再吐出来,券的背面就会打印上今天的日期,就表示你开始使用了~第二次坐,则是到站后把券背面的日期给司机出示则OK~。

京都市内巴士交通图详见附件。

购买地点:京都站二楼综合案内观光所、市巴士案内所、地铁站案内所、京都巴士站的自动贩卖机、巴士上直接向司机购买(在到站停车后)提醒:每个座椅后面都会有下车提醒按钮,如果下一站需要下车提前按亮灯即可。

有时候有的站没人下车,如果你要下而没有按的话,司机可能就不会停哦。

京都站二楼,是京都综合观光案内所(旅游咨询中心),里面有会讲中文的工作人员,可以问她拿取京都公交地图(就是我发给大家的那份电子版)还有很多关于京都周边旅游的资料,需要购买京都一日券(500元/天)的也可以在此购买。

2.新干线东京到京都及大阪的交通,乘坐新干线是比较方便和省时的。

最好的车型是希望号(のぞみ)的指定席,花费12450(原价是13740),用时2小时20分。

但如果你用JR PASS的话,坐希望号需要另外付钱的。

词的领字

词的领字
一字领三句的:
周邦彦《忆旧游》:渐——暗竹敲凉,疏萤照晓,两地魂销。一字领四句的:史达祖《风流子》:想——雾帐吹香,独怜奇俊;露杯分酒,谁伴婵娟。二字领二句的:
柳永《笛家弄》:未省——宴处能忘管弦,醉里不寻花柳。
沈祖芬《霜叶飞》:休记——到死蚕丝,他生密誓。
二字领三句的:
张孝祥《念奴娇》:应念——岭表经年,孤光自照,肝胆皆冰雪。
三字领二句的:
李清照《永遇乐》:不如向——帘儿底下,听人笑语。三字领三句的:秦观《八六子》:怎奈向——欢娱渐随流水,素弦声断,翠绡香减。三字领三句的情况是十分少见的。
领字句在词中不是可有可无的,它起着调节语气、节奏以配合乐曲歌唱的作用,同时又限定着词意的表达。特别是由于领字都位于一句之首,在乐曲上说,又是音乐的开头,因此选用恰当的领字,往往能产生使词章更加抑扬顿挫、跌宕起伏的艺术效果。
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所谓词的领字,就是指在词句的开头,有一个或者两个、三个在语气上起停顿作用、但又不点断句子的字。这样的字,就是领字,在句种起着领起下文主句的作用,极为重要,不能不引起学词者的注意。领字句也是词家独创,是在词体上与近体诗的一个显著区别。
词句之所以要有领字,是因为词要合乐而歌,要通过歌舞艺伎之口演唱出来。如果所有的句子都由实字组成,读起来尚且感到不通畅,更难以上口歌唱了。因此说,领字句这种特殊句式,仍是音乐赋予词体的。领字中固然以虚字为多,但也不尽然,也常用到一些动词。在词中常用作领字的单字有:任、看、正、待、乍、怕、总、爱、奈、似、但、料、想、更、算、况、怅、快、早、尽、嗟、凭、叹、方、将、未、已、应、若、莫、念、甚、恨、也、须、又、尚、恁、旦、纵、渐、怎、望、向、对 等等,数量相当可观。
以三字领单句的,如:

琵琶行教学反思

琵琶行教学反思

琵琶行教学反思琵琶行教学反思1《琵琶行》是高中新课标语文教材(必修二)第二单元“诗的唐朝”里的一篇课文,是唐代著名诗人白居易写的一首歌行体叙事长诗,同时它也是我国古代叙事诗和音乐诗中的“千古绝唱”。

在白居易死后,当时的皇帝唐宣宗写诗悼念:“童子解吟《长恨曲》,胡儿能唱《琵琶篇》”,说明远在作者逝世前,本诗已经风行全国,很有影响了。

这首诗最大的艺术特点是用极富音乐性的语言摹写音乐形象,这是我们鉴赏和学习这课的一个重点。

这篇课文的教学对象是高一学生,他们已有初步的文言知识积累,所以字句的疏通上应该没有问题,可以在课前完成。

而如何让学生在短时间内感受一篇融音乐、文学于一炉的抒情叙事诗是我重点思考的问题。

首先,通过导语创设情景,带领学生们来到了一千多年前的浔阳江畔,见证一个相遇相惜的故事,为下文做了很好的铺垫。

其次,课堂的第一部分——“难忘梦中城”。

我以诗人和琵琶女共同对京城(帝京)的怀念作为切入点,通过反复诵读,体悟人物身世命运的由辉煌到凄凉悲剧性及相似性。

我发挥自己在朗读方面的特长,富有感情地进行朗读,进行讲解,感染了自己,也在一定程度上感染了学生。

琵琶女和诗人的身世,这涉及到诗的主题,叙事诗是通过人物的命运来反映现实的。

而琵琶女的身世引起了作者的强烈共鸣,诗人才产生“同是天涯沦落人”的感慨,揭示出诗人和琵琶女的命运共同点,才能够让学生进入诗的境界。

之后,课堂的第二部分——“赏析曲中妙”。

通过赏析琵琶女的三次弹奏,品味诗歌意境,感悟音乐的魅力。

重点讲解第二自然段中的音乐描写,学习如何用比喻描写音乐,汲取古代诗歌精华,培养学生联想和想象能力。

同时,我也选取了一古一今两段同样优秀的对于音乐的描写,来与本诗中的音乐描写进行比较。

通过对比,更加明确《琵琶行》意象更生活化,想象视觉美的特点。

最后,课堂的第三部分——“感悟曲中情”。

在学生鉴赏音乐描写的基础上引导学生感受“曲中之情”“诗中之情”,了解作者是如何通过音乐来感知听者、演奏者内心感情,并将两者融为一体的。

如何提高一年级学生口算能力

如何提高一年级学生口算能力

口算也称心算,是不借助计算工具,直接通过思维算出结果的一种计算方法。

口算能力的熟练程度对学生的注意力、记忆力、思维创新性都有一定的影响。

在一年级教学中,口算占较大比重,但我们发现一年级学生由于年龄小,心理发展还不成熟,在计算练习中出现错误是常有的事。

并且由于学生在学前教育环境的不同,导致口算慢,正确率低,方法不够优化,口算练习途径单一,口算作用发生异化,学生的思维能力和数感的发展水平不够,对进入中高年级以后的计算造成一定影响。

一、小学生口算错误产生的原因(一)年龄小,心理心智发育的原因小学生由于身体及智力的发育都处于前期阶段,对事物的认识、感知都比较笼统,不够具体,尤其是事物之间的内在联系无法清晰感知,缺乏对事物间的整体认识。

如在进行计算时,忽略运算符号,看错数字,将算式中的“0”看成“6”,“63”看成“36”,“+”当成“-”等,从而导致口算错误。

(二)学前基础不一样,口算能力发展不一致在进入一年级之前,有的孩子在年龄上会相差几个月,再加上孩子们所读幼儿园不一样,部分幼儿园及家庭非常注重学生的口算,孩子在学前就已经具备不错的基础计算能力,数感也比较强,而另外部分孩子恰好相反,基本没有接触口算,一切从“0”学起,导致入学后在口算的熟练程度上两极分化,并且这种差距越拉越大。

(三)非智力因素的影响口算由于其条件单一,运算过程相对来说比较枯燥,需要学生进行多次重复的练习,导致学生练习积极性不够,所以练习时难免会注意力不集中,边做边玩,书写时也是不规范,看错数字,写错数字,漏题这些现象时有发生。

二、提高一年级小学生口算能力的策略(一)制定好每学期的口算计划教师在每学期的开始阶段,一定要根据教材的编写进度以及各个知识点之间的联系,制定好每一个时间段符合本班学情的口算训练计划,拟定好口算题目;同时,能够灵活根据学情的变化改变练习计划,适当穿插专项的训练,切忌把学生的错误简单归结为“粗心”,只有这样循序渐进,有的放矢,学生的练习目标才能一步一步达成。

常用领字大全

常用领字大全

常用领字大全(资料来源:常江《对联知识手册》)一字看望听想读览喜溯怅怕任待问凭叹嗟念试应将须对莫正乍总奈但料似算更真并怎方尽况渐倘虽彼二字迹将却将莫非何须只须须知须念还须即此如此居然自然但看但闻但得但愿记得不忘恍如不妨何不也算看来不觉切莫岂料总合更兼只要只将只是只期只余若是已是不是便是又是云呈况是哪怕那堪此日当年尚待依旧自思自愧且把莫把未省休说无怪休辞岂惟没道未必何必何况安得纵使试问试看敢向不堪犹觉却忆未闻三字最难忘最可怜最无端最堪怜最妙处最好是只赢得只落得只留得只刑得写不尽望不断流不尽看不尽禁不住赏不尽全不念君不见只不过倒不如哪管他休沦他谁管它且任我才领得好领取莫辜负都付与且探寻且看那请看那放眼看扰想见犹剩得犹记得再休提再休说再休管无怪乎又还是又何妨无非是又谁料又准知又添得又何必又奚必更能消消受得更何须何须问况更有更有些应有些正有待待他年看今日回溯那更忆及忆几番听几番怎脱去怎抛却怎识得便怎地岂徒览切莫要说什么皆因是可直作看破那还须要未曾闻唯此地都幻作尽收归焉能免要争个安排着才觉出有多少休忘却所谓“领字”,就是位于句子的最前头,用来带领句子的。

这个领字与“之乎者也”的虚字不同,他包括多种词类,而且多为仄声,尤以去声为多,在字数上,他可以是单字、双字、三字;在效果上,除了可以提掇全词,使全词在铺扬上更具耸动的效果,而且它还可以在同列式词句之中反覆增强,使词情达到高潮,更重要的,它可以冒起直叙,使词采音韵上均有生动的表现。

周济宋四家词选云:“柳词总以平叙见长,或发端,或结尾,或换韵,以一二语勾勒提掇,有千钧之力。

”这“一二语勾勒提掇”一语,说的便是“领字”的作用。

领字的平仄问题领字一般是由一至三字组成、可将一个乃至几个联句置于其统管之下、具有承启作用的语言成分。

领字为一个字的叫一字领,为两个字的叫二字领,为三个字的叫三字领。

领字与其所统管的联句都不分开,但其后一般都须作节奏性停顿。

也就是说,不管是一字领、二字领还是三字领,都自成节奏。

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Q.年轻的舞妓的日常生活跟一般的女孩有何不同?A. 舞妓除了晚上要参加宴会表演,其馀白天的时间必须要去艺妓养成学校学习舞蹈、乐器、茶道等才艺,每天都过得十分繁忙,每天几乎都忙到深夜2、3点才回到宿舍,一个月也只有两天的休假,没法跟一般女孩一样约会玩耍。

舞妓因为是用自己的毛发编成发髻,编一次发髻很费时间和功夫,所以要一周後才能拆下来洗头,为了配合发髻以致平常休息时间也只能穿和服,无法随意换穿年轻女孩的流行服饰,碍於外型与众不同所以活动范围也局限在京都。

Q.舞妓的口红为何有的只涂下唇,有的全涂呢?A.刚当上舞妓的「一年级生」的口红只可涂下唇,和服和宽腰带的颜色也比较活泼明亮,衣服也有肩线,举止也较为轻涩;第二年後就可以上下唇都涂,其他衣著都跟一年级生差不多,到了第三年後衣服就没有肩线,且衣著颜色也较为沉稳。

Q.成为艺妓後的生活跟舞妓时代一样吗?艺妓也可以结婚吗?A.成为艺妓後第一个改变就是可以配戴假的发髻,再也不用顶著一个礼拜才能洗一次的头发,在假日时可以自由变换发型、穿著一般的衣服外出购物或逛街。

当舞妓时只能领取零用钱,以及客人给的红包,但是成为艺妓後就经济独立,可以收取表演费,但是和服等衣饰也必须自行负担。

刚成为艺妓的前六年必须跟茶屋签订表演约,所以没时间结婚,但六年约满後若有心仪的对象就可以自由嫁娶了。

Q.艺妓和舞妓平常在宴会中是如何招待客人的呢?A. 艺妓和舞妓接待客人的地方称为「茶屋」,艺妓和舞妓现身後会先跟客人打招呼、奉上印有花名的贴纸状名片(称作「花名刺」的舞妓名片贴在钱包上据说可以招财喔),接著斟酒、跳舞等娱宾,还会陪客人玩称为「 茶屋游 」的游戏,花样十分繁多,不外乎酒拳、透过小道具猜拳喝酒之类,例如「金比罗舟々」、「 」等,在轻快的民谣和紧凑的三味线伴奏下,使宴会不但热闹且欢乐性十足。

Q.为何艺妓和舞妓的脖子後面都露出个像叉子一样、不涂满白粉的地方呢?A. 这块不涂上白粉、裸露出肌肤原色的地方称为「三足」,就好像在涂满白粉的脸部和颈项後开一扇窗一样,让男人藉由这图案产生情色的想像,效果就好像西方女性用束腰挤出呼之欲出的酥胸一样。

华丽的和服,纸一样白的脸,能弹会唱的日本艺伎总是在人的眼中显得很神秘。

虽然艺伎行业已日趋没落,但日本人对艺伎的化妆技法仍相当热衷。

日前,有幸穿上艺伎的装扮,为一次艺伎化妆及历史的讲座当了一回“见习艺伎”——舞子。

化妆——刷上白粉底,我就不敢笑了和一位朋友来到位于东京中野区的一家吴服店“武藏屋”。

吴服店也就是和服店的意思,该店成立于1935年,两层楼的建筑,一层摆放着各种和服及配饰品,二楼有一间茶室和一个小舞台。

据经常来这里买和服的一位日本朋友春海女士介绍,像这样规模的吴服店在日本已经不多见了。

武藏屋这次请来第七代安治郎——石田先生,进行一场有关京都花街舞伎穿着、化妆的讲座。

我作为模特,体验一回当舞子的感觉。

舞子,指的是见习艺伎,也就是未成年的艺伎。

化妆从下午1点开始,脖子是最先开始的部位。

因为大面积的脖颈会露在外面,所以脖子也要和脸一样刷得白白的。

来自东京的化妆老师将一种凉凉的、粘粘的白色颜料刷在我的脖子和脸上,然后扑上粉。

过了好久,也不记得老师到底在我脸上扑了几层粉,刚一睁开眼睛的我,只觉得镜中是白呼呼的一片,费了半天劲才找到了自己的眼睛、鼻子和嘴。

然后是画眼睛和嘴。

说到嘴,大家可能对艺伎的樱桃小嘴很有印象,樱桃小嘴应该是女人展示内敛美的最好体现,海明威曾把日本艺伎的嘴唇比作白雪上的一点血。

艺伎妆能令大嘴女孩轻松变成樱桃小口,因为没涂红颜料的嘴唇部分会被涂成和脸一样的白色。

再一照镜子我就不敢笑了,因为无论牙齿多么白,和脸的白比起来都会相形见绌。

要笑,只能不露齿,我想这也许就是艺伎妆为什么要把脸抹得跟白纸一样的原因了。

在老师的指导下,我开始对镜练习含蓄、神秘、优雅地微笑,如同蒙娜丽莎一样只牵动嘴角的那一点点肌肉。

据说,用手掩住嘴羞怯地笑,是艺伎最为经典的动作。

与嘴上妆相比,眼妆也很有特色。

红色是主打色,而且不同于一般眼影的粉质,像是油彩。

老师说,日本的传统化妆术是其传统文化的一个重要部分,表现最突出的就是艺伎脸上精雕细琢的浓妆。

妆后几乎看不出任何喜怒哀乐,这也成为艺伎的神秘之处。

对日本人来说,常规日本化妆术不仅代表着日本传统的审美观,同时也跟上了环保的潮流。

对照日本现代模特儿脸上所化的妆,传统日本艺伎妆少了颜色层次感,却多了一层古老的神秘感。

因为艺伎妆所用的化妆品都是从植物中天然萃取,所以这种化妆品及化妆术也在日本得到推崇。

艺伎化妆品所用的原料不仅对人体无害,还有美容和护肤的功效。

例如红唇染料是从一种叫红花的植物中萃取的。

现在据说已经有公司在开发这种唇彩,一小盒使用40次,能卖到100多美元。

由于自己是短发,发髻只好借助假发套了。

真正的艺伎发髻都是自己的头发,而且发髻的盘法以及发饰都代表不同的含义。

据老师说,懂行的人可以从发型和所戴的发饰看出该艺伎的从业年数及是哪家的艺伎。

穿和服——整件和服里绑了10条绳子在穿正式的和服之前,要先穿上底衫,底衫相当于和服的内衣。

为了展示女人最性感的脖颈,艺伎和服的脖领开口非常大,并且有意向后翻倾,让脖颈全部外露。

因此,艺伎和服的底衫脖领也开得很大。

在整个妆化好后,终于该穿和服了。

和服的长度比一般的衣服长一点,穿的时候可以调整长度。

穿和服不要求你凹凸有致,最好是上下一般粗,所以还要在内衣里面垫上毛巾。

因为整件和服没有一粒纽扣,所以如何用绳子绑好和服是一门专门的学问,据说还要考取专门的执照。

和服的腰带有很多种绑法,艺伎腰带的绑法也不同于普通和服,它的结打得很大,而且最上面还长长地拖下来,前面还有普通和服里面所没有的腰带扣。

整件和服里面绑了10条绳子,最重要的是外面一层腰带,至于如何令腰带绑得更加服帖,技巧就是一块纸板。

老师将腰带打成一个蝴蝶结,用以遮住底层的绳子,还可以把手帕、扇子、钱包全部塞在里面,难怪艺伎们不用带手袋上街。

训练——吃热豆腐不能出声将近两个小时的化妆及穿衣终于结束了,我戴着5斤重的假发,脚踩高达12厘米的厚底鞋,感觉自己像顶了一个大西瓜,假发和身后的发结坠得我直往后倒。

老师说,优雅的站姿是右脚脚跟稍微外开,脚尖靠着左脚脚尖,呈不完全内八字状,两只手要用袖子遮住,绝不能让人看见。

据老师介绍,从前艺伎一般从10岁开始学艺,现在则因为劳动法的限制,必须中学毕业才可以开始学艺。

学习的内容繁多,过程十分艰苦,其中包括文化、礼仪、语言、装饰、诗书、琴瑟,直到鞠躬、斟酒等,一举一动一言一行都有严格的要求,处处体现高贵和稳重。

比如训练中有一项内容是吃热豆腐不能发出声音,更不能碰到唇彩。

女孩子到20岁左右便可以正式担任艺伎,整个演艺历程只有5年。

初为艺伎者称为“舞子”,而后才可以正式转为“艺伎”。

艺伎生涯一般到30岁完结,在30岁以后仍然继续当艺伎的话便降级,成为年轻貌美的名伎的陪衬。

日本历史上的艺伎业曾相当发达,19世纪达到鼎盛,从业人员多达几万人。

艺伎业在二战后大为萧条。

20世纪80年代末到90年代初,随着公司公关业的升温,旅游业的兴旺,艺伎再度兴盛。

但之后随着泡沫经济的破灭,公司生意减少,艺伎业再度陷入低谷。

据估计,目前日本的艺伎只有数百人左右,且年龄平均都在40多岁。

艺伎文化的衰落有其主观和客观的原因。

由于艺伎的内部管理极为严格,训练又极其刻板,加上她们年老后的出路大多不太乐观,导致艺伎也有思迁之念。

此外,艺伎巨大的开销也是她们很难承受的,一件手工缝制的和服就要1.5万美元,如果租,2个小时也要100美元。

一个讲究的艺伎起码得有10件和服。

另外她们花在头发上的钱也不少。

tipsq:要怎么分别艺妓和舞妓呢?成为艺妓之前的见习生称为舞妓,年纪约15岁到20岁,且在装扮上也大不同,舞妓的穿著较年轻华丽、衣服颜色较亮,且背后绑着快垂到地面的宽腰带,而艺妓的衣服颜色和样式较为成熟妩媚,腰带是绑在背后的鼓结样式;舞妓的发髻是用自己的头发梳结的,而艺妓则是配戴假的发髻。

q:年轻的舞妓的日常生活跟一般的女孩有何不同?舞妓除了晚上要参加宴会表演,其余白天的时间必须要去艺妓养成学校学习舞蹈、乐器、茶道等才艺,每天都过得十分繁忙,每天几乎都忙到深夜2、3点才回到宿舍,一个月也只有两天的休假,没法跟一般女孩一样约会玩耍。

舞妓因为是用自己的毛发编成发髻,编一次发髻很费时间和功夫,所以要一周后才能拆下来洗头,为了配合发髻以致平常休息时间也只能穿和服,无法随意换穿年轻女孩的流行服饰,碍于外型与众不同所以活动范围也局限在京都。

q:舞妓的口红为何有的只涂下唇,有的全涂呢?刚当上舞妓的“一年级生”的口红只可涂下唇,和服和宽腰带的颜色也比较活泼明亮,衣服也有肩线,举止也较为轻涩;第二年后就可以上下唇都涂,其它衣着都跟一年级生差不多,到了第三年后衣服就没有肩线,且衣着颜色也较为沉稳。

q:成为艺妓后的生活跟舞妓时代一样吗?艺妓也可以结婚吗?成为艺妓后第一个改变就是可以配戴假的发髻,再也不用顶着一个礼拜才能洗一次的头发,在假日时可以自由变换发型、穿著一般的衣服外出购物或逛街。

当舞妓时只能领取零用钱,以及客人给的红包,但是成为艺妓后就经济独立,可以收取表演费,但是和服等衣饰也必须自行负担。

刚成为艺妓的前六年必须跟茶屋签订表演约,所以没时间结婚,但六年约满后若有心仪的对象就可以自由嫁娶了。

q:艺妓和舞妓平常在宴会中是如何招待客人的呢?艺妓和舞妓接待客人的地方称为“茶屋”,艺妓和舞妓现身后会先跟客人打招呼、奉上印有花名的贴纸状名片(称作“花名刺”的舞妓名片贴在钱包上据说可以招财喔),接着斟酒、跳舞等娱宾,还会陪客人玩称为“茶屋游”的游戏,花样十分繁多,不外乎酒拳、透过小道具猜拳喝酒之类,在轻快的民谣和紧凑的三味线伴奏下,使宴会不但热闹且欢乐性十足。

q:为何艺妓和舞妓的脖子后面都露出个像叉子一样、不涂满白粉的地方呢?这块不涂上白粉、裸露出肌肤原色的地方称为“三足”,就好象在涂满白粉的脸部和颈项后开一扇窗一样,让男人藉由这图案产生情色的想象,效果就好象西方女性用束腰挤出呼之欲出的酥胸一样。

q:现在京都还有多少花街呢?除了一般观光客熟知的祇园甲部,还有宫川町、祇园东、先斗町、上七轩,共五处花街,泛称「五花街」。

每条花街都拥有自己的艺妓养成学校和歌舞表演场,以及表演的舞蹈流派也不同。

现在五花街加起来约有艺妓192人、舞妓63人左右。

十大看艺伎的门道1.季节限定的舞蹈公演配合特定季节,各花街在自己的歌舞练场会有公开售票的表演,可以看到装扮华丽的艺伎和舞伎们做大型的舞码表演,如4月份在祗园歌舞练场举办的都舞表演、5月份在先斗町歌舞练场举办的鸭川舞蹈表演等。

2.舞伎茶席在以前,要看到京都艺伎、舞伎的表演只能通过相识的“茶屋”预约,观光客往往不得其门而入,且高达1小时30万日元的费用也非人人负担得起。

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