大道之行也复习课
2025年中考语文总复习专题一文言文阅读教材文言文梳理28.大道之行也(非课标篇目)
语文
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公：公共的 信：诚信 亲：指父母 分：职分，职守 恶：厌恶 乱： 作乱 户： 门
修： 培养 作： 兴起
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非课下注释 (8)大道之行也
行： 施行
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6．重点虚词
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(1)之：大道之行也
结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性
(2)为：天下为公
动词，是
不必为己
今义：专指“儿子” 今义：返回，归还 今义：一般指货物或商品 今义：偷东西的人
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3．词类活用 (1)选贤与能 贤：(形→名) 指品德高尚的人 能：(形→名) 指才干出众的人 (2)故人不独亲其亲 亲：(名→动) 以……为亲 (3)不独子其子 子：(名→动) 以……为子
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ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
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9．比较阅读是学习文言文的好方法，请将下面的对话补充完整。(比较 阅读) 老师：陶渊明描绘的世外桃源艺术地再现了“大同”社会的生活风貌，因 此二者有许多相似的地方。请大家踊跃发言，说说它们的相似之处。 小语：从“阡陌交通，鸡犬相闻”可以看出“桃源”中社会环境和平安宁，这 就是“大同”社会中的“ 盗窃乱贼而不作 ”。
(2)货恶其弃于地也，不必藏于己。(介宾短语后置) 财物，厌恶把它扔在地上，但(之所以厌恶)不一定是因为想要据为己有。
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二、内容理解与探究 8．归纳一下儒家的大同社会理想包括哪些方面。(教材“思考探究”) 儒家大同社会理想的核心是“天下为公”，内容有：①选贤任能，诚信和 睦，普遍仁爱；②全体社会成员各有所养、各有所用、各尽其职，行为 皆出于公心；③杜绝图谋之心、害人之事，人们道德水平普遍提高，货 尽其用，人尽其力，路不拾遗，夜不闭户。
《大道之行也》复习课件
选贤与能（ jǔ 矜（ ɡuān ） 幼有所长（ zhǎnɡ
） 讲信修睦（ mù
）
货恶其弃于地（ wù ）
） 男有分（ fèn ）
谋Hale Waihona Puke 而不兴（ xīnɡ ）通假字 1.选贤与能 通“举”，选拔 2.矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（通“鳏”，指老而无 妻） 古今异义 1.大道之行也 （古义：儒家推崇的上古时代的政治制度 ）
2.男有分，女有归 （古义：职分，职守；女子出嫁 ）
3.盗窃乱贼而不作 （古义：作乱害人的事）
一词多义 故人不独亲其亲（ 副词，单单，只 ）
独 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 （ 形容词，老而无子 ）
词类活用 1.不独亲其亲，不独子其子 （意动用法，以……为亲，以……为子） 2.老有所终，壮有所用 （形容词作名词，老年人，壮年人）
全文翻译
在大道施行的时候，天下是人们所共有的。选拔推举品德高尚、 有才干的人（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。
因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使 老年人能够善终，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能 顺利成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无 子的人、残疾人都能得到赡养，男子要有职守，女子要有归宿。
《大道之行也》复习课件
原文：
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故有人所不养独，亲男其有亲分，，不女独有子 归其 。子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆
货恶其弃于地也，不必藏于己；
力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
字音：
因此，奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事情不会发 生，所以（家家户户）门从外面带上而不关闭。这就是理想社会。
大道之行也复习课件
大道之行也中的“和谐”思想对于当今社会仍具有重要的指点意义，它倡导人们以和谐为目标来处理各 种社会关系，促进社会的和谐与进步。同时，它还提醒我们关注弱势群体和公共利益，努力实现社会的 全面发展和进步。
04
大道之行也难点知识点 解析
如何理解大道之行也中的“大同”思想
“大同”思想的基本内涵
到基本的社会福利。
大道之行也对现代社会的挑战
社会分化
随着市场经济的发展，社会分化 现象越来越严重，这给大道之行 也所倡导的“天下为公”思想带 来了挑战。如何实现社会的公平 和公正，是一个需要解决的问题 。
道德失范
在现代社会中，道德失范现象时 有产生，这给大道之行也所强调 的“讲信修睦”思想带来了挑战 。如何加强道德建设，提高人们 的道德水平，是一个需要关注的 问题。
理解“选贤与能”思想，有助于我们认识古代中国社会的用人理念和追
求，同时也可以为我们今天的社会发展提供启示。
05
大道之行也与现实生活 联系探讨
大道之行也在现代社会中的应用
要点一
政治领域
大道之行也所倡导的“天下为公”、 “选贤与能”等思想，在现代社会中 仍然具有指点意义。例如，在选拔干 部时，应该重视德才兼备，而不是只 看重权利和金钱。
大道之行也内容概述
主要内容
大道之行也主要描述了一个理想社会的状态，包括选贤与能、讲信修睦、天下 为公、夜不闭户、路不拾遗、人不独亲其亲、不独子其子等社会现象。
核心思想
大道之行也的核心思想是“天下为公”，即天下所有人的利益为最高准则，强 调人与人之间的互助互爱，共同建设一个和谐、公正、平等的社会。
大道之行也思想内涵
针对文章中的重点和难点 进行深入解析，帮助学生 更好地理解和掌握相关内 容。
《大道之行也》复习课件
3.本文从哪几个方面来说明“大同” 社会的特征?
1. 大道之行也……讲信修睦
对“大同”社会的纲领性说明。
2. 故人不独亲其亲……不必为己
“大同”社会的基本特征。
3. 是故谋闭而不兴……是谓大同
全文的总括语。
全文结构：
全文可分三层： 一层（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明。
二层（第二至三句话） “大同”社会的基本特征。 1 .人人都能受到全社会的关爱 2.人人都能安居乐业 3.货尽其用，人尽其力
三层（第四句话）全文的总结语。
4.和《桃花源记》比较阅读，找出本文与 《桃花源记》相对应的句子?
例：故人不独亲其亲……皆有所养 黄发垂髫，并怡然自乐。
1、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作-------
阡陌交通，鸡犬相闻
2、讲信修睦---------便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸
来问讯……余人各复延至其家，皆出酒食。 3、男有分，女有归------
8、力恶其不出于身也，不必为己。 力气，憎恨他不出于自己，但愿意多出力并不是 为了自己的私利。
翻译句子
9、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作 因此奸邪之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人 的事情不会兴起。
10、故外户而不闭，是谓大同。 因此(家家户户)的大门只是从外面带上而不关闭， 这就叫做“大同”社会。
大道之行也
------《礼记》 （八下119页）
复习目标
1.记住《礼记》相关内容。 2.记住重点词，准确译文，熟练背诵默写 文章。（课上课下结合完成） 3.了解大同社会的特征。
选自《礼记正义》,《礼记》， 儒家经典之一，是战国至秦汉 间儒家论著的汇编，相传由西 汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论 著加以辑录、编纂而成。
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• 5、问答题： • （1）总领全文的语句是什么？后文中照应此句 的是哪句话？
• 大道之行也，天下为公。故外户而不闭，是谓大 同。 • （2）怎样实施“大道”，实现“大同”？ • 天下为公，选贤与能，讲信修睦。 • （3）本文是从哪些方面来说明“大同”社会的 特征的？
a、人人都能得到全社会的关爱。（故人不独亲其 亲……皆有所养。） • b、人人都能安居乐业。（男有分，女有归。） • c、货尽其用，人尽其力。（货物……不必为 己。） • （4）作者所描绘的大同社会的景象是什么？ • 是故谋闭而不兴……是谓大同。Leabharlann • • • •• •
4、颔联哪两个字用得好，好在哪里？体现了杜诗什 么特点？ “钟”，聚集，拟人的修辞，表现了泰山的神奇秀 丽；“割”，分开，隔开。表现了泰山的巍峨高大。 5、这首诗表达了怎样的思想感情？ 热情地赞美了泰山高大雄伟的气势和神奇秀丽的景色， 也透露了诗人早年昂扬向上、积极进取的远大抱负。 6、望岳》中每一联都有“望”的意思，但“望”的角 度不同。试对此做具体解释。 首联远望，颔联近望，颈联细望，尾联极望（愿望）。
• 中考链接： • 赏析《望岳》 • 1、本诗中“割”与“小”的用词之妙，自古为人们称 道，任选其一赏析。 • 2、颔联中用的最传神的两个字。 • 3、在诗中，作者是怎样表现泰山之高的？结合具体诗 句简要回答。
• 一是“齐鲁青未了”，写远望泰山苍翠的山色掩咉着 齐鲁大平原，借齐鲁两地烘托泰山参天耸立的形象； 二是“阴阳割昏晓”写泰山遮天蔽日，实写泰山雄伟 高大；三是“一览众山小”，想象自己登上泰山绝顶， 俯视群山，个个都显得矮小，虚写泰山之高。 • 《春望》 • 1、读一二联，说说杜甫都望见了哪些景象？ • 京城的荒凉和春天的绚丽景象。 • 2、“抵万金”的含义是什么？表达了诗人怎样的情感？ • 家书的珍贵。表达了他对妻子儿女的强烈思念之情。 • 3、“国破山何在，城春草木深”中哪个字用得好？赏
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9、故外户而不闭，是谓大同。 所以（人们）只是从外面把门扇合上而不用门闩插门，这就是所说的理想社会。
;.
5
《
大
道
之 行
1、为本文划分层次，并找出能概括大同社会的句子。
也 》 三层
天下为公，选贤举能，讲信修睦。
复
习
课 练 习
2、在文中找出能和下面各项相对应的句子： （1）人人都能受到社会关爱
题 （2）人人都能安居乐业
复 习
2、故人不独亲其亲，不独子其子。
课
练
习 所以人们都不只以自己的亲人为亲，不只以自己的儿子为儿子。
题
3、使老有所终，壮有所用，幼有所长。 使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长。
4、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、劳而无子的人、残疾人都能得
大道之行也复习课1大道之行也大道之行也复习课练习题复习课练习题大道之行也复习课21通假字选贤与能
《 大 道 之 行 也 》 复 习 课 练 习 题
;.
1
1、通假字 选贤与能： 矜、寡、孤、独： 2、古今异义 讲信修睦(mù)：
孤、独：
读jŭ，通“举”，选拔，推举。 读guān，通“鳏”，老而无妻的人。
（3）货尽其用，人尽其力
（1）故人不独亲其亲，不独子其子，……废疾者皆有所养。 （2）男有分，女有归。 （3）货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
;.
6
《
大
道
之 行
3、本文阐述的大同社会有什么基本特征？
也
》 故人不独亲其亲，不独子其子……力恶其不出于身也，不必为己。
复
习
中考课外文言文专题复习语文8下七大道之行也课件
七、大道之行也《礼记》
八年级下册
训练一：一词多义（文言词汇选择题）
以……为亲 指父母 闭塞 关闭
八年级下册
训练一：一词多义（文言词汇选择题）
只是
老而无子
八年级下册
训练二：断句（文言断句题） 大 道 之 行 也/天 下 为 公/ 选 贤 与
能/讲 信 修 睦/故 人 不 独 亲 其 亲/ 不 独 子 其 子/使 老 有 所 终/壮 有 所 用/ 幼 有 所 长/矜 /寡/ 孤/ 独/废/疾 者 皆 有 所 养/男 有 分/女 有 归/货 恶 其 弃 于 地 也/ 不 必 藏 于 己/ 力 恶 其 不 出 于 身 也/不 必 为 己/是 故 谋 闭 而 不 兴/ 盗 窃 乱 贼 而 不 作/ 故 外 户 而 不 闭/是 谓 大 同
八年级下册
【参考译文】田稷子任齐国相国，接受了属下 官员贿赂钱财百镒，把贿金献给母亲。他母亲 说：“你做相国三年，从没见你领这么多的俸 禄。你是从哪里得到这些钱财的？”田稷子回 答说：“实在不敢瞒您，是从下属官员那里得 到的。”他母亲说：“作为臣子侍奉国君，就 像当儿子的侍奉父亲。应该竭尽能力才干，做 到忠诚不欺，一定要献出忠心，誓死遵守法令 ，行事廉洁公正，这才能有始有终不生祸患。 现在你违背了这些，背离了忠诚。
2.用三条“／”给文中画线的句子断句。 田 稷 子 惭 而 出 /反 其 金/自 归 罪 于 宣 王/请 就 诛 焉。
八年级下册
3.田稷子母亲的“义”表现在哪里？
她洁身自好拒绝儿子受贿的钱财，教诲田稷子 要廉洁奉公，不应该接受不义之Байду номын сангаас。
八年级下册
4.本文告知了我们什么道理？
①为官不贪，忠于国家才能尽孝。②做人应虚 心接受批评，知错就改。
《大道之行也》复习课件(1)
结构梳理
天下为公
太
大 社会纲领 选贤与能
平
道 之
讲信修睦
社会关爱 安居乐业
盛 世
行 基本特征 也
货尽其用
心
人尽其力
驰 神
谋闭不兴 盗乱不作
往
理想社会
外户不闭
主旨归纳
本文通过对理想中的社会特征 的描述，阐明了儒家理想中的“大 同”社会的基本特征，表达了作者 对这个理想社会的向往，同时，也 反映了我国古代劳动人民对美好生 活的追求。
《大道之行也》
《桃花源记》
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终， 黄发垂髫， 并怡然自乐。 壮有所用，幼有所长，矜、 寡、 孤、 独、 废疾者皆有所养；
是故谋闭而不兴， 盗窃乱贼而不作；
阡陌交通， 鸡犬相闻。
讲信修睦；
...
便要还家， 设酒杀鸡作食。 村中闻有此人， 咸来问讯……余人各复延至其家， 皆出酒食。
6、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
这样一来，图谋之心闭塞而不会兴起，偷盗、作乱害人的事情就不会兴起， （家家户户）因此门从外面带上，而不从里面闩上，这就是理想社会。
7、大道之行也，天下为公。
在大道施行的时候，天下是公共的。
文章内容梳理：
大道指什么？ 大道，可以理解为治理社会的最高准则；
2、 《大道之行也》 中与“路不拾遗， 夜不闭户” 的意思相同的是哪一句： 是故谋闭而不兴， 盗窃乱贼而不作， 故外户而不闭， 是谓大同。 3、 文中说明“大同” 社会用人的标准句子是：选贤与能。 4、 说明社会成员互相交往要求的句子是：故人不独亲其亲，不独子其子。 5、 写出表现人人都能关爱他人， 人人都能得到他人关爱、 能安居乐业的句子： 故人不独亲其亲，不独子其子。 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。男有分，女有归。 6、 全文纲领性句子是： 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 7、 全文总结性句子是： 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭是谓大同。
2024届高考语文复习：《礼运》(大道之行也)理解性默写+课件
（8）《礼运》中，大道的内涵是实行民主体制、共同管理公共 事务：“______________，_____________，______________”。
(31）在《报任安书(节选)》中，司马迁向任安解释自己收 集史料、分门别类编撰《史记》的初衷和宗旨 是:“__________________，__________________， __________________”。
（32）《报任安书(节选)》一文中，司马迁明确自己创作 《史记》的宗旨是: _________________， __________________，_________________。”
19.作者认为所谓的“大同社会”应该是：谋闭而不兴，盗窃乱贼 而不作。
20.当大道施行的时候，人们对于财务的态度是：货恶其弃于地也， 不必藏于己 。
（21）当大道施行的时候，人们对于公共事务应有的态度是: ______________，________________。
（22）当大道施行的时候，人们对于财务的态度是： ______________，___________________。
高中语文 课外补充篇目
理解性默写
02
理解性默写
（1）在《礼运》中，孔子描述的“大同”的理想境界中提到了不同年 龄段的人都有所安置的句子是: “______________， ___________________，______________”。 （2）在《礼运》中，指出“大同社会”是实行各取所需的句子是： “______________，___________________”。 （3）在《礼运》中，孔子描述“大同”的理想境界应该是人心善良， 社会治安极好以至夜不闭户的句子是：“______________， ___________________，______________”。 （4）在《礼运》中，社会实行各取所需，即：“______________， ___________________”。
部编版八年级语文下册第22课《大道之行也》复习资料(含答案)
《大道之行也》复习资料导入（进入美妙的世界啦~）《桃花源记》中那个美、乐、奇的世界大家还记得吧，世界上任何一个人都盼望自己生活在一个安定、和平的大同社会，没有权、利的纷争，没有名誉的搏斗，没有人与人之间的尔虞我诈，社会中的每一个人都和睦相处、各尽其责，在这样的社会里生活是快乐的，陶渊明《桃花源记》一个人人幸福快乐，个个相处融洽的理想社会。
在秦汉以前我国的先哲们就已经对这样的时代进行了论述，先哲们把这样理想社会命名为——大同。
今天我们就走进《礼记》中的大同社会。
知识典例（注意咯，下面可是黄金部分！）一、文学常识：《大道之行也》选自《礼记﹒礼运》，礼运是《礼记》的篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作；题目中的"大道"指古代指政治上的最高理想。
《礼记》是儒家经典之一，它是由西汉（朝代）的戴圣（人名）对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成的。
全书共有49 篇。
你知道的儒家经典著作有《论语》《孟子》等。
二、单字解释、全文翻译：【参考课堂笔记和课件】三、中心思想：文章通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家思想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，同时，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的向往。
四、词类活用：①不独子其子 (名词的意动用法，以……为子)②故人不独亲其亲 (名词的意动用法，以……为亲)③选贤与能 (形容词作名词，品德高尚的人、有才能的人)④谋闭而不兴动词用作名词，奸邪之谋⑤使老有所终，壮有所用，幼有所长形容词作名词，老年人、壮年人、幼童⑥盗窃乱贼而不作动词用作名词盗窃、造反和害人的事情五、一词多义：1、修（1）讲信修睦：培养（2）盖简桃核修狭者为之：修长2、为（1）能以径寸之木，为宫室：雕刻（2）天下为公：是（3）不必为己为了3、能（1）选贤与能：能人（2）能以径寸之木：能够4、分（1）男有分：职业（2）舟首尾长约八分有奇：长度单位5、闭（1）谋闭而不兴：杜绝（2）故外户而不闭：关闭6、归（1）女有归：女子出嫁（2）归来见天子：回7、亲（1）故人不独亲其亲：以……为亲（2）其亲：父母8、谓（1）是谓大同：叫做（2）予谓菊花之隐逸者也：认为9、兴（1）谋闭而不兴：发生（2）水波不兴：起10、独（1）矜寡孤独废疾者：老而无子的人（2）故人不独亲其亲：单单，仅仅，只 11、故（1）是故谋闭而不兴：因为（2）故外户而不闭：所以12、乱（1）盗窃乱贼而不作：造反（2）自云先世避秦时乱：战乱13、子（1）不独子其子以……为子女（2）不独子其子子女14、于（1）货恶其弃于地在（2）力恶其不出于身也从六、古今异义：古义今义1、矜、寡、孤、独：古义：是两个词一个词，独自一人、孤单的意思。
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“故人不独亲其亲，不独子其子”
这句话进一步强调了天下为公的思想，人们不仅爱自己的亲人，也爱别人的亲人，像对待 自己的孩子一样对待别人的孩子。
艺术手法与表现技巧
比喻和象征
文章运用了大量的比喻和象征手法， 如“天下为公”、“鳏寡孤独废疾者 皆有所养”等，使抽象的概念具体化 、形象化。
促进社会和谐
遵循“大道”原则，尊重自然、关爱他人、维护公平正义，有助于 构建和谐社会。
提升个人素养
践行“大道”精神，注重内在修养、培养道德品质、提高文化素养 ，有助于成为更好的自己。
推动人类文明进步
不同文化背景下的“大道”观念交流融合，有助于推动人类文明进步 与发展。
06
互动环节与课堂实践
小组讨论：分享个人理解和感悟
《大道之行也》ppt 复习课件
汇报人：
2023-12-30
目录
• 课文背景及作者简介 • 文本解读与赏析 • 思想内涵及价值观念探讨 • 知识点归纳与总结 • 拓展延伸与跨文化对比 • 互动环节与课堂实践
01
课文背景及作者简介
作者生平与成就
孔子（前551年-前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字 仲尼，春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）人，祖籍宋国 栗邑（今河南省夏邑县）。父叔梁纥，母颜氏。中国古代思 想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。
创作动机
孔子通过《大道之行也》阐述了自己的政治理想和社会主张，表达了对大同社 会的向往和追求。同时，他也希望借此教化世人，引导人们追求高尚的道德品 质和正确的行为准则。
文学地位与影响
文学地位
《大道之行也》是儒家经典之一，被誉为中国古代散文的典范之作。它以其深邃 的思想内涵、精湛的艺术手法和独特的文学价值，在中国古代文学史上占有重要 地位。
大道之行也 复习课件13张
3.句子朗读节奏 （1）货 / 恶 其 弃 于 地 也，不 必 / 藏 于 已 （2）是 故 /谋 闭 而 不 兴 4.文意理解 （1）本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的特 征的？(RJ课后习题) ①人人都能受到全社会的关爱；②人人都能安居乐 业；③货尽其用，人尽其力。
金题演练 一、阅读下面文言文，完成1～4题。（14分） 【甲】《大道之行也》全文 【乙】村陌有犬，为人所弃者。张元见之，即收而
大道之行也
知识梳理
大道之行也，天下为公，选贤与（jǔ）能，讲信
修睦（mù）。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有 所终，壮有所用，幼有所长，矜（guān）、寡、孤、
独、废疾者皆有所养，男有分（fèn），女有归。货恶
（wù）其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也， 不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户 而不闭，是谓大同。
B. 若见而不收养，无仁心也
千里马常有，而伯乐不常有
C. 张元见之，即收而养之 久之，目似瞑，意暇甚 D. 汪汪之声不已 予独爱莲之出淤泥而不染 【解析】A项的“而”分别是“连词，表接”“连 词，表并列”；B项中的“而”都是连词，表折；C 项的“之”分别是“代词，它”“虚用，无指”； D项的“之”分别是“助词，的”“用在主谓之间， 取消句子独立性”。 【答案】B
【乙】对生命的关爱、珍惜、尊重
【甲】不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮
有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有 所养
（
）
与：和，同 分：职分，指职业，职守 更：再次
A. 选贤与能 B. 男有分，女有归 C. 将欲更弃之
D. 叔父感其言，遂许焉 感：被……感动
【解析】A项中“选贤与能”的“与”通“举”，
大道之行也复习
二、默写
• 1、比一比看哪些同学能又快又准确地把这 三首诗默写。 • 《望岳》、《春望》全默写。 • 《石壕吏》： • 吏呼一何怒！ ！ ， 死者长已矣！有孙母未去， 。 • ，如闻泣幽咽。
三、理解诗歌的思想内容
• 1、《望岳》通过描绘泰山雄伟磅礴的气象，热情 赞美了泰山高大巍峨的气势和神奇秀丽的景色， 流露出了对祖国山河的热爱之情，表达了诗人不 怕困难、敢攀顶峰、俯视一切的雄心和气概。 • 2、《春望》形象地描述了诗人困居长安时的所见、 所感、抒发了忧国思家的情感，反映了诗人热爱 国家、眷恋亲人的美好情操。 • 3、《石壕吏》这首五言古诗，通过作者亲眼所见 的石壕吏乘夜捉人，连老妇也被抓服役的故事， 揭露了封建统治者的残暴，反应“安史之乱”引 起的战争给人民带来的沉重灾难。表达了诗人忧 国忧民的感情
四、课文理解：
• 1、如何理解大道、大同、大道之行、天下 为公。 • 2、本文阐述的大同社会有什么特点？
•
25、杜甫诗三首
复习
复习目标：
• 1、背诵三首诗歌； • 2、默写《望岳》、《春望》全诗，及《石 壕吏》中的名句。 • 3、理解每一首诗的思想内容。
一、背诵全诗
• 1、比一比看哪些同学对杜甫的这三首诗记 得最牢固。（指几名学生背诵。） • 2、全班背诵。
• 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信 修睦。 • 故人不独亲其亲，不独子其子。 • 货恶其弃于地也，不必藏于己。
三、重点词语检测：
• 1．给下列蓝色字注音： 选贤与能（ ） 矜寡孤独（ ） 男有分 （ ） 2．找出下列句中通假字，并解释。 选贤与能： 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养： • 3.词类活用。 • 不独①亲其②亲：①亲： ②亲： • 不独①子其②子：①子： ②子： 4 出自本文的两个成语：
大道之行也复习学案文言现象+课外文言文
《大道之行也》复习学案一、解释加粗划线字并翻译句子1.大道之行也，天下为公。
2.选贤与能，讲信修睦3.故人不独亲其亲，不独子其子4.使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
5.男有分，女有归。
6.货恶其弃于地也，不必藏于己7.力恶其不出于身也，不必为己8.是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
二、积累四类难点词1.词类活用：（1）故人不独亲其亲（2）不独子其子2.通假字：（1）选贤与能（2）矜3.古今异义（1）故人不独亲其亲（2）不独子其子（3）是谓大同（4）盗窃乱贼、4.一词多义为天下为公不必为己三、选择题1.下列加点词语意思不同的一项是（）A.问今是．何世B.是．谓大同C.安能辨我是．雄雌D.问其姓氏，是．金陵人。
2.下列“为”的用法，与“天下为．公”中的“为”相同的一项是（）A.不必为己B.不足．．为外人道也 C.中峨冠而多髯者为．东坡 D.盖简桃核修狭者为．之四、课外文言文阅读郑文贞公①魏徵寝疾，上②遣使者问讯，赐以药饵，相望于道③。
又遣中郎将④李安俨宿其第，动静以闻。
上复与太子同至其第⑤，指衡山公主欲以妻⑥其子叔玉。
戊辰⑦，征薨⑧，命百官九品以上皆赴丧，给羽葆鼓吹⑨，陪葬昭陵⑩，其妻裴氏曰：“征平生俭素，今?葬以一品羽仪，非亡者之志?。
”悉?辞?不受，以布车载柩而葬。
上登苑西楼，望哭尽哀。
上自制碑文，并为书石。
上思徵不已?。
谓侍臣曰：“人以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以见兴替?，以人为镜，可以知得失；魏征没，朕亡一镜矣！”1.郑文贞公：魏征在世时被封为郑国公，去世后，朝廷赐谥为“文贞”。
2.上：指唐太宗李世民。
3.道：道路。
4.中郎将：皇家侍卫军中的武官。
5.第：家宅。
6.妻（qī):这里作动词“许配”讲。
7.戊辰：指贞观十七年正月十七日。
8.薨（hōng）：公侯之死称薨。
9.羽葆鼓吹：羽葆是用鸟羽装饰的车盖。
鼓吹指鼓吹乐队。
皇家给羽葆和鼓吹乐队送葬，是对葬礼的重视，对死去大臣的荣宠。
24《大道之行也》复习
24《大道之行也》复习本页仅作为文档封面，使用时可以删除This document is for reference only-rar21year.March《大道之行也》复习教学设计【教学目标】1.流利地背诵课文。
2.积累常见的文言词语。
3.深入领悟先贤关于“大同”社会的基本特征，培养高尚的道德情操。
【教学重难点】重点：背诵课文，积累常见文言词语。
难点：了解“大同”社会的基本特征。
【课时安排】1课时【教学过程】一、导入环节（2分钟）（一）导入新课，板书课题世界上任何一个人都盼望自己生活在一个安定、和平的大同社会，没有权利的纷争，没有名誉的搏斗，没有人与人之间的尔虞我诈，社会中的每一个人都和睦相处、各尽其责，在这样的社会里生活是快乐的，陶渊明《桃花源记》中就有对这样社会的描述，在秦汉以前我国的先哲们就已经对这样的时代进行了论述，先哲们把这样理想社会命名为——大同。
今天我们就再次走进《礼记》中的大同社会。
这节课复习《大道之行也》。
过渡语：请大家齐读这节课的学习目标。
（二）出示学习目标1.我能流利地背诵课文。
2.我能自主梳理常见的文言词语。
3.我要深入领悟先贤关于“大同”社会的基本特征，做有高尚道德情操的人。
过渡语: 同学们，有了目标就有了学习的方向。
下面请同学们根据自学指导自读课文，相信你一定能做得很好！二、先学环节(15分钟）（一）出示自学指导1.借助课下注释或课堂笔记自主积累重要的文言字词，仍有疑惑的圈出来做好标记。
2.在理解各层主要意思的基础上背诵课文，并能够根据提示正确地默写。
（二）自学检测反馈要求：书写认真、规范，不能乱涂乱画,同桌互相检查并用红笔纠错。
1.文学常识填空《大道之行也》选自《》，这本书是_____家经典之一，西汉_______对秦汉以前各种礼仪论著进行辑录、编纂而成，共_____篇。
大道，指______________________________。
（礼记，儒家，戴圣，49，政治上的最高理想）2.给加点字注音天下为．公（）选贤与．能（）男有分．（）货恶．其弃于地（）点拨：天下为．公wéi选贤与．能jǔ男有分．fèn 货恶．其弃于地wù3. 用“/ ”给下列句子划分节奏。
大道之行也_复习资料
《大道之行也》复习资料大道（大道，古代指政治上的最高理想）之行（施行）也，天下为（是）公，选贤与（通“举”，推举，选举）能（名词，有才能的人），讲（讲求）信（诚信）修（培养）睦。
故（所以）人不独（只）亲（用作动词，以……为亲，奉养）其（代词，他的，指前面的“人”自己的）亲（名词，双亲，指父母），不独子（用作动词，以……为子，抚养）其子（名词，子女），使老有所终（终养天年），壮有所用，幼有所长（成长），矜（guān，通“鳏”，老而无妻的人）、寡（老而无夫的人）、孤（幼而无父的人）、独（老而无子的人）、废疾者（残疾人）皆有所养（供养），男有分（fèn职分，指职业、职守），女有归（归宿，指女子出嫁）。
货恶（wù憎恶）其（那）弃（丢弃）于（在）地也，不必藏（私藏）于（给）己；力恶其（那）不出于（从）身（身身，自己）也，不必为（为了）己。
是故（因此）谋（计谋）闭（关闭）而（表并列）不兴（发生），盗（盗窃,偷）窃（偷窃）乱（造反）贼（指害人）而（表转折，却）不作（兴起），故外户（泛指大门）而（表转折，却）不闭（用门闩插门），是（这）谓（称为，说）大同。
译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、有才能的人选出来（为人办事），（人人）讲求诚信，培养和睦（气氛）。
因此人们不只奉养自己的父母（或者以自己的双亲为亲），不只养育自己的子女（以自己的孩子为孩子），使老年人能终养天年，中年人能为社会效力，幼童能健康成长，（使）老年丧妻的人、老年丧夫的人、幼年丧父的人、老年丧子的人、残疾的人都能得到供养。
男子有职业，女子有归宿。
对于财货，（人们）憎恨把它扔在地上的行为，（却）不一定要自己私藏（享用）；憎恨那种在共同劳动中不肯尽力的行为，不是为了自己的私利。
所以奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，所以（家家户户）就不用关闭大门了，这就是所说的理想社会。
【常识】四书：《孟子》《中庸》《大学》《论语》五经：《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》【成语】1、天下为公：原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。
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1、通假字
选贤与能： 读jŭ，通“举”，选拔，推举。
矜、寡、孤、独： 读guān，通“鳏”，老而无妻的
2、古今异义
人。
讲信修睦(mù)： 古义：培养
今义：修改
孤、独： 古义：幼而无父为“孤”，老而无子为 “独”。
今义：孤单、独自
女有归 古义：女子出嫁 今义：回归
大道之行也 古义：政治上的最高理想 今义：大路
盗窃乱贼而不作 古义：害人 今义：偷东西的人
《 1、选贤与能，讲信修睦。
大
道 把高尚能干的人选拔出来，社会讲求诚信，培养和
之 行
睦。
也 》
2、故人不独亲其亲，不独子其子。
复
习
课 所以人们都不只以自己的亲人为亲，不只以自己的
练 习
3儿、子使为老儿有子所。终，壮有所用，幼有所长。
也 定要自己去私藏。
》
复 7、力恶其不出于身也，不必为己。
习 课 练
人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己 谋私利。
习 题
8、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。
因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事
情不会发生。
9、故外户而不闭，是谓大同。
所以（人们）只是从外面把门扇合上而不用门闩插
门。
题
使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，
幼童能顺利地成长。
4、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、 劳而无子的人、残疾人都能得到社会的供养。
5、男有分(fèn)，女有归。
《 大
男的都有职务，女子都能有归宿。
道 之 行
6、货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己。 对于财货，人们憎恶把它扔在地上的行为，却不一
（3）货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不
出于身也，不必为己。
《
大
道 之
3、本文阐述的大同社会有什么基本特征？
行 故人不独亲其亲，不独子其子……力恶其不出于身
也 》
也，不必为己。
复
习 4、文章主旨
课
练 习 题
文章描绘了一幅大同世界的美好蓝图，阐 明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征
，表达了“天下为公”的思想以及作者对这
《
大
道 之
1、为本文划分层次，并找出能概括大同社会的句子。
行 三层 天下为公，选贤举能，讲信修睦。
也
》 复 习
2、在文中找出能和下面各项相对应的句子： （1）人人都能受到社会关爱
课 （2）人人都能安居乐业
练 习
（3）货尽其用，人尽其力
题 （1）故人不独亲其亲，不独子其子，……废疾者皆
有所养。
（2）男有分，女有归。