第一章 哲学是什么

第一章哲学是什么

第一节哲学的起源及作用

哲学是对于自然界的全部的研究，是希望对于事物作为一种普遍的解释。是理论化、系统化的世界观，是对自然、社会和人类思维知识的概括和总结。哲学既是具体科学的概括，又是具体科学的完成。它既是一般的科学，又是与具体科学有区别的特殊部门。各门具体科学，各有一群特殊的事实为其研究对象，其目的是要研究此类事实的原因并为此类事实制定法则——它们于产生时所依循的法则。在哲学中，人类的心灵，在欲超越这些事实和它们的特殊法则，凭借原因中的原因，来讲明整个世界。换句话说，它要回答下列问题：这个世界为什么存在？为什么成了这个样子？

一、哲学的起源

哲学一词应为爱智，或曰“智慧之学”。赋哲学以爱智之意，谓哲学以智慧之学，从词源学的角度上看，反映了古希腊人对哲学的性质和功能的某种特定的理解于意向或期盼。这就是，哲学以智慧为研究对象，而不以实际的功利或功用知识为研究对象，是一种为知识而知识，为学问而学问，纯粹穷理尽知的知识或学问。关于哲学的起源，东西方的哲学家往往有不同的看法。

西方哲学很早就形成了哲学起源于惊异或惊诧的看法。古希腊的柏拉图、亚里士多德都认为，哲学最初是产生于人类的一种惊异感或好奇心。如我们所知，“惊异”涉及到知和无知的关系问题。对于一个完全认识、透彻了解的对象，我们不会产生惊异感；对于完全无知的东西，我们也不会产生惊异感；惊异常常是在知和无知的统一中产生出来的。就其内涵、实质上来看，“惊异”事实上涉及到一种理论的兴趣:认识往往发端于惊异；以“惊异”解释哲学的起源，相应地着重是从人类的理论兴趣或者说理论需要这样一个层面来探讨哲学的产生问题。

中国古代哲学家更多的从忧患的角度来把握上述问题。我们都知道，中国最早的哲学经典之一是《易经》，在追问、探讨《易经》如何产生的时候，早期哲学家曾提出了这样一个问题:“作《易》者其有忧患乎?”事实上，这是用问题的方式提出一个正面的见解，在这里，《易经》作为中国最早的哲学经典之一，主要被理解为忧患意识的产物。“忧患”相对于“惊异”来说，更多地表现为一种对现实、对人生的关切，以“忧患”为哲学之源，相应地主要是从人类现实的需要、现实的关切这个角度来讨论哲学的起源。这些事实表明，哲学不是仅仅少数哲学家们关起门来进行思辨的产物，它根源于人的现实存在过程，根源于个体、社会的现实的需要；这种现实的向度，同时构成了我们讨论“哲学何为”的基本前提。

二、哲学的作用

有一个经典的哲学小故事很有意思：“泰勒斯有一天晚上走在旷野之间，抬头看着星空，满天星斗，可是他预言第二天会下雨，正在他预言会下雨的时候，脚下一个坑，他就掉进那个坑里差点摔了个半死，别人把他救起来，他说谢谢你把我救起来，你知道吗？明天会下雨啊！

于是又有个关于哲学家的笑话，哲学家是只知道天上的事情，不知道脚下发生什么事情的人。”这个故事是说哲学没有用，即“无用”，这是有一定道理的，这是因为哲学不同于具体的知识或技术，它并不能代替后

认识思想家

苏格拉底（469—399BC）

西方的典型哲学家，先硏究自然哲学，后探讨入生问题，强调“末经省察的人生，是不值得活的”。只要真正认识了德行的本质，就自然走上善途。如何认识?经由反诘、对话、归纳、辩证等方法，发现自己无知，进而觉悟“知与德不分”，走上人生正途。

者去解决具体的问题。但是我们认为哲学有“大用”，是因为哲学领域中的智慧探索与智慧之境，总是通过对知、行过程的普遍规范，不断在个体与类的层面，引向真善美的统一。

哲学的作用在于： 1.哲学作为最概括、最抽象的一种社会意识形式，

主要从最一般原则的高度给人们的实践活动以世界观和方法论的指导。真正的哲学可以使我们正确地看待人生。 2.真正的哲学可以为我们的生活和实践提供有益的指导。乔布斯：“我愿用我的全部科技来换取与苏格拉底一个下午的相处。”他鼓励人们把苏格拉底的原则运用到生活、工作、学习以及人际关系上，去追求更多的真、善、美。本身并不包含对问题的高明认识和解决问题的巧妙方法，而是一种哲学态度和对生活、工作的理想。 3.真正的哲学可以启迪我们在认识和改造世界中不断创新。 三、哲学与其它科学的关系 康德说过：“没有科学史的科学哲学是空洞的；没有科学哲学的科学史是盲目的。”爱因斯坦曾说过：“认识论同科学的相互关系是值得注意的，它们互为依存。

认识论要是不同科学接触，就会变成一个空架子。科学要是没有认识论——只要这真是可以设想的——就是原始的混乱的东西。”

哲学虽然有自己的研究对象和自己的特殊领域，但不能因此就和具体科学没有密切的联系。

1.哲学是科学的最高概括,哲学与科学具有一致性。因此钱学森说“今天科学技术不仅仅是自然科学与工程技术,还是认识客观世界、改造客观世界的整个知识体系,而这个体系的最高概括是马克思主义哲学。”自然科学独立之前，它以胚芽形式存在于哲学之中，这就决定了古代哲学的对象不分巨细地包罗万象，以哲学的形式认识一切。自然科学独立之后，具体事物及其特殊性便逐渐从哲学对象中分化出去，成为具体科学的专门对象。这时哲学与具体科学的关系便进入了分化，相互作用和共同发展的新阶段。这就决定了哲学只是从总体上、从根本上研究整个世界，以发现世界的最一般规律为直接目的了。

2.具体科学是哲学的基础,哲学的方法和材料，来自于具体科学。“认识论要是不同科学接触，就会变成一个空架子。”“没有科学史的科学哲学是空洞的。”阐释的就是这个观点。

3.哲学又为具体科学提供世界观和方法论的指导。科学家的研究活动都是自觉或不自觉地在某种世界观的指导下进行的，缺乏正确的世界观和方法论的指导，科学家就会在自己的研究活动中失去正确方向，甚至陷入混乱和失败。可见，哲学为具体科学的研究提供世界观和方法论的指导科学没有哲学的指导就成了没有统一性的集体，没有灵魂的物体；哲学没有具体科学作为基础，就成了没有物体的灵魂。

第二节 关于世界观的学说

世界观并非观念上的慰藉与游戏，而是作为一种信念，展现在立足于道义去处理现实世界的历史、现世以及未来。世界观人人都有，它是自发的零散的，而哲学是系统化、理论化的世界观。

一、什么是世界观

世界观是一个人对整个世界的根本看法，世界观建立于一个人对自然、人生、社会和精神的科学的、系统的、丰富的认识基础上，它包括自然观、社会观、人生观、价值观、历史泰勒斯

泰勒斯（624-547BC ），西方哲

学第一人。古希腊时期的思想家、科学家、哲学家，希腊最早的哲学学派——米利都学派（也称爱奥尼亚学派）的创始人。希腊七贤之一，西方思想史上第一个有记载有名字留下来的思想家。“科学和哲学之祖”，泰

勒斯是古希腊及西方第一个自然科学家和哲学家。泰勒斯的学生有阿那

克西曼德、阿那克西米尼等。 泰勒斯说：“宇宙的起源是水，一切都充满了神明。”