孔子有教无类略说

孔子“有教无类”略说

孔子是中国古代著名的政治家、思想家和教育家。孔子的教育思想博大精深，值得研究的地方很多。

就教育对象对象而言，孔子的主张是“有教无类”（《论语•卫灵公》）。“类”，本义是种类，类别。在孔子的“有教无类”中，“类”既指“族类”，即民族类别，也指“氏族等类”，即氏族的等级界限。孔子以前，商周时期的学校教育为世袭的奴隶主贵族所垄断，即“学在官府”，不但奴隶主贵族与平民、奴隶之间有严格的阶级界限，就是奴隶主阶级的内部也还有贵贱尊卑之分，等级森严。孔子说的“有教无类”，意思就是，任何人投师门下，都可以给他教育，不论贵贱与贫富，不分氏族与等级，不管地域与国界。

应该承认，孔子的教育实践是体现了“有教无类”思想的。在孔门读书的弟子多达三千人，在可以查明身份的弟子中，除个别的是当时有权有势的奴隶主贵族子弟外，多数是家境较为贫困的学生，身份极为复杂，如被称为“卞野之人”的子路，居住在“不堵之室”且“上漏下湿”的原宪，身陷缧绁的公冶长，“三年不举火，十年不制衣”的曾参，“穷居陋室”而“箪食瓢饮”的颜渊，此外，还有“贱人”仲弓父，“鄙人”子张，“大盗”颜

涿聚……等等。这些学生，来自四面八方，不同国家，如鲁、卫、齐、楚、宋、陈、吴、秦各国，而年龄相差也非常大，有的只比孔子小4岁，有的却比孔子小50多岁。可见，在孔子的私学中，“有教无类”是得到了较好的贯彻的。

孔子的“有教无类”的思想，适应了春秋战国时期“士”阶层的兴起及文化学术下移（“天子失官，学在四野”）的历史潮流，反映了新兴地主阶级的要求，它打破了世袭的奴隶主贵族对文化教育的垄断局面。“有教无类”的实质，是要求将教育对象从贵族扩大到平民，扩大学校教育的社会基础和人才来源，把学校由“官府”移到“民间”，进而追求教育的平等。毫无疑问，孔子的“有教无类”，是中国古代教育史上具有划时代意义的大事。

当然，在孔子及其以后的封建统治时代，要真正实现“有教无类”，是十分艰难的。秦始皇统一中国，随后就焚书坑儒，废除私学。以后的各朝各代，虽然教育政策各有差异，但是，封建等级制度壁垒森严，“有教无类”几无可能。