部编人教版语文八年级下册《庆祝奥林匹克运动复兴25周年》知识全解课件

圣火 筱敏 ①圣火点燃，在奥林匹亚点燃。 ②在西方遥远的城邦，山与海的一隅，据说是神居住过的地 方，更是人成长为自由人的地方。那些如人一样生命力洋溢的诸 神，那些如神一样心智澄明的人们。一如埃斯库罗斯的名字：“高 耸的山峰，比邻群星。”在希腊，自由的人们，比肩众神。
③圣火点燃，在神殿之上点燃。 ④那里的神殿简洁，敞开，阳光自由行走。没有神秘的帷幕 和森严的宫墙，没有权倾天下生杀予夺的主宰，神殿之下也没有 心怀恐惧屈膝弯腰的人。那里的神是由人赋予其生命的，所有的 神像，都是形象完美的人的雕像，神的庄严和高尚，仅仅是人的 庄严和高尚的象征。
来不属于自己，自然也就没有自己的欢乐，他们的面容以及身躯都 是诚惶诚恐的，假使帝王赏赐他们一笑，他们的身躯会缩得更紧。 在那片因世代的死亡从而成为故乡的国土上，他们是用于役使、用 于欺辱、用于牺牲的。倘若需要他们游．戏．，那是为了娱神娱君，也 是为了显示帝王的威武，如果有谁体格或技艺出众，他便将被献出 以作牺牲。神的节日，王的节日，帝王统御的国家的节日，他们在 权杖之下游戏起来，祭祀，典礼，颂圣的歌舞，诡异的面具，角斗 场的野蛮和血腥。王笑了，于是民也笑了，看来是普天同庆万众欢 腾。
诞生的新生文明必不可少的支柱。
4．还在 qiǎng bǎo( 襁褓 )中的婴儿，就已开始 dān jīng shòu pà( 担担惊惊受受怕怕 )。
5．恐惧伴随着他成长的各个阶段，并在他 xíng jiāng jiù
m ù( 行将将就就木木 ) 时 ， 给 他 致 命 一 击 使 其 b ē ng k uì ( 崩崩溃溃 )。
就是在这般情景下，古代奥林匹克主义的绚丽梦想在阿尔弗斯河 的两岸诞生了。奥林匹克主义在许多世纪里，一直主导着古希腊 社会。
1．文章开头“5 年前”具体是指哪一年？在奥林匹克运动史上，
这一年有什么重大事件？
5 年前是指 1914 年。这一年世界各国代代表表们们曾曾在在巴巴黎黎
庆祝恢复奥林匹克运动 20 周年。
⑤当整个世界深陷于古代，大地和天空都执掌在神权皇权手 中时，天空流布的是昏暝，地上蒸起的是蒙昧。唯希腊人用自己 的手，而不是借助神明的手，在长夜里点燃了理性的圣火。圣火 让他们的眼睛亮起来，骨骼和肌肉也亮起来，世界的秘密在火光 之下一点一点揭开。希腊人记得神与人来自同样的出身，都从同 一个大地母亲那里获得生命，人决不由神主宰，希腊人无所畏惧， 站起来就迈出了古代，希腊人是自由人。希腊人在播种粮食的同
⑩然而圣火来了。圣火从奥林匹亚来了。 奥林匹亚圣火为人的价值点燃，为捍卫独立和尊严点燃，
自由的个人是希腊最鲜明的特征。 人用自己的手臂举起圣火，用自己的双脚奔跑，点亮了一
个城郭，又点亮了一个城郭，点亮了一个人，又点亮了更多的人。 圣火在越来越广远的传递中，已经成为普世的圣火，希腊人所发 现的人的价值，已经成为普世的价值。
20 周年。
2．顾拜旦这里“详细阐述”的“不同之处”具体指什么？这样写有 什么好处？
是指奥林匹克主义与一般体育育运运动动的的不不同同之之处处。。一一般般体体育育 运动只能带给运动员心理上自自得得其其乐乐的的愉愉悦悦感感，，奥奥林林匹匹克克 主义是指将运动员内心心的的愉愉悦悦与与大大自自然然的的乐乐趣趣和和艺艺术术的的 奔放融合在一起，感染人、鼓鼓舞舞人人，，给给人人们们的的将将是是美美感感、、 荣誉感。好处是：通过对对比比，，更更突突出出了了奥奥林林匹匹克克精精神神的的伟伟 大深刻。
① 5 年前，在巴黎，在 1894 年宣布恢复奥林匹克运动会的 地方，世界各国的代表们共聚一堂，同我们一起庆祝恢复奥林匹 克运动会二十周年。五年过去了，在这期间，整个世界分崩离析。 所幸，奥林匹克主义并没有成为这场浩劫的牺牲品，而是无所畏 惧、无可指摘地挺了过来。而今，它的眼前突然呈现出更为开阔 的视野，这凸显了它即将扮演的崭新角色的意义。
8 ． 从 道 义 上 来 说 ， 这 反 而 是 可 以 z ì y u án q í s h u ō
( 自自圆圆其其说说 )的。
9．这就是完美的、民主的奥林匹克精神，今天我们要为它 diàn
dìng( 奠奠定定 )基础。
【语言运用】
1．依次填入下列句子横线处的词语，最恰当的一项是( D )
①昨天，4 位来自瑞典的诺贝尔奖评选团成员来到清华大学， 为大学生________披露了诺贝尔奖评选的整个过程。 ②他们虽来自不同的家庭，但相处得很________。 ③虽然已经是物是人非，但 20 年前在此离别的情景，总是 ________挥之不去。 ④他对事物的认识还很________，未能抓住事物的特征。
时也播种了思想，正如生存是人的权利一样，思想也是人的权利。 希腊人说：“所有的事物都要被怀疑、被验证，思想没有界限。” 不是神在希腊放出了思想者，而是希腊的思想者把神还原为了 人。
⑥希腊人是最早的西方人，最早的现代人，所有的科学都源 于希腊，希腊人在自己建造的城邦里自由言说，独立行走，没有 哪里是必须止步的，甚至不需要统治者。希腊人认为专断的政府 是对人的冒犯，而城邦的事务是公共事务，希腊人在广场上自己 照管自己的事情。
②奥林匹克精神开始为渐趋平和而又充满自信的青少年所 推崇。古文明的魅力，时有衰退，平和和自信正日益成为其有力 的支撑。同时，它们也是那些即将在暴风骤雨中诞生的新生文明 必不可少的支柱。然而，人类并非生而就平和自信。还在襁褓中 的婴儿，就已开始担惊受怕。恐惧伴随着他成长的各个阶段，并 在他行将就木时，给他致命一击使其崩溃。恐惧是人类工作和休 息的天敌，面对它，人类学会用勇气来争锋相对。有些人认为，
6 ． 自 信 与 它 的 姊 妹 平 和 总 是 携 手 并 进 、 xiāng fǔ xiāng
chéng( 相辅相相成成 )。
7．青少年开始为呆板而复杂的教育 jiā suǒ( 枷枷锁锁 )所套牢，
被在愚蠢的放纵和不明智的严厉交互作用下的道德说教以
zhuō liè( 拙拙劣劣 )肤浅的世界观所 shùfù( 束束缚缚 )。
④请允许我详细阐述一下二者的区别。运动员非常享受努力 拼搏的乐趣。他喜欢施加于肌肉和神经上的那种压力感，因为压 力往往给人一种胜利在望的感觉，即便有时到最后他未能获胜。 这种享受，深入运动员的内心，某种程度上甚至可以说只涉及自 身。请想象一下，当这种愉悦向外喷涌，并与对大自然的热爱之 情和对艺术的奔放激情融为一体；当它为灿烂阳光所萦绕，为音 乐所振奋，或被嵌入圆柱式大厅时，会是怎样的情景。许久以前，
勇气这一高贵美德只有在我们的祖先身上才能看到，他们因此非 常尊重先人。在他们的想象中，勇气之花在我们当代人的手中早 已残败凋零了。但是如今，我们知道该在将来采取何种态度了。
③勇气是战争中的美德，它能够在时势中造就英雄。正如我 最近在一篇关于教育学的文章中所暗示的那样，根除恐惧真正 的、能持久发挥效用的良药，更多的是自信而非勇气。自信与它 的姊妹平和总是携手并进，相辅相成。这样，我们又回到了适才 我提到的奥林匹克主义的实质上来，这也正是奥林匹克主义区别 于一般体育运动的地方，奥林匹克主义包括但又远远超越了一般 的体育运动。
【整体感知】 通读全文，完成本文的结构图。
【字词积累】 1．五年过去了，在这期间，整个世界 fēn bēng lí xī
( 分崩离析 )。 2．奥林匹克主义并没有成为这场 hào jié( 浩浩劫劫 )的牺牲品，
而是无所畏惧，无可 zhǐ zhāi( 指指摘摘 )地挺了过来。 3．它们也是那些即将在 bào fēng zhòu yǔ( 暴暴风风骤骤雨雨 )中
和 1944 年)，会期不超过 16 天。由于 1924 年开始设立了冬季奥 林匹克运动会，因此奥林匹克运动会习惯上又称为“夏季奥林匹 克运动会”。奥林匹克运动会现在已经成为了和平与友谊的象 征。奥林匹克精神的内涵是丰富的。国际奥委会主席罗格在其就 任宣言中指出：“奥林匹克的格言是更快、更高、更强。在新世 纪来临的时候，或许对体育来讲需要新的格言，那就是更干净、 更人性、更团结。”
⑧圣火点燃，圣火在人的生命中点燃。在自己被照亮的生命 中发现了人的美丽，更发现了人的权利，是希腊人发现了人。
⑨而长夜覆盖之下的人们是被蒙住了眼睛的，他们看不见火 光，更不能眺望远方，昏蒙之中即使觉出远方的异样，也会以为 那来自不可窥测的天庭。埃及的法老，美索不达米亚的教皇，中 国的天子，这些令人生畏的神明，从来没有人胆敢注视，更不敢 心生疑问。整个世界都没有人，有的只是神圣的帝王，以及归属 于帝王的臣民。天底下的土地都归帝王所有，那叫做国土。人身 和灵魂也归帝王所有，臣民们形同蝼蚁，因此也叫蚁民。生命从
⑦因此希腊人是欢乐的，他们是最先开始游．戏．的人。他们身 躯上没有轭，也没有繁缛的缠裹，他们自由张开人的肢体，张开 昂扬的精神和强健的体魄。一个人，一个在大地上自由伸展的人 太美好了，他奔跑、跳跃、投掷，他开拓、进取、挑战，他突破 界限而创造的光荣，都是他自己生命的力量，而不是神或王的力 量。人的骄傲充盈着他的心灵，因为在广阔的生活空间中，人的 生命得到了卓异的展现。
一颗流星，可是流星虽然陨落了，却用美丽的光芒划破夜空；
短暂得 像像一一首首乐乐曲曲 , 可是是乐乐曲曲虽虽然然结结束束了了 ，却用却激用 激 昂的昂旋的律旋振律奋振人奋心人心 ；短暂得 像像一一支支蜡蜡烛烛 ，可是可蜡是 蜡烛烛虽虽然然熄熄灭灭了了 ， 却却用用火火红红的的光光芒芒驱驱走走黑黑暗暗 。
A．详细 融合 萦绕 浮浅 B．详悉 融合 缭绕 浮浅 C．详悉 融和 缭绕 肤浅 D．详细 融和 萦绕 肤浅
2．下列各句中，没．有．语．病．的一句是了中国观众 的热烈欢迎，给予了很高的评价。
B．《尚书》记载，东方的夷人部落民风淳朴，人们好让不争且取 予有度，因此这个部落被称为“君子之国”。
现在，圣火翻过壁垒，跨越海洋，带着像风一样快的思想， 再也不可阻拦地向东方来了。
我们在人群之中，我们在躁动。是看到西方来了吗，看到 普世价值来了吗，看到了人的自由吗，人的权利吗，人被点燃的 理性吗，人挣脱了绑缚的生命力量吗，人所面向的更高的生存吗。
我们看到国家在布置盛大的庆典，我们看到举国欢腾。我 们是为了张开人的身心迎接圣火，还是为了向圣火注入东方的神 圣，我们是为了迎接希腊精神，还是为了向世界展示我们的精神。
3．请给文中划线句子做批注。
反反复复((两两个个““为为…………所所…………””))、、拟拟人人((““为为音音乐乐所所振振奋奋””))、、 化化虚虚为为实实((““被被嵌嵌入入圆圆柱柱式式大大厅厅””，，““愉愉悦悦””作作为为一一种种心心 情情是是不 不能能像像有有形形的的物物体体那那样样被被嵌嵌入入大大厅厅的的))，，更更生生动动形形象象 地地突突出出了了奥奥林林匹匹克克主主义义包包括括但但又又超超越越一一般般体体育育运运动动的的特特 殊之处，它能将运动员员内内心心的的悦悦乐乐与与大大自自然然的的乐乐趣趣和和艺艺术术 的奔放融合在一起，感染人、、鼓鼓舞舞人人，，给给人人美美感感、、荣荣誉誉感感。。
庆祝奥林匹克运动复兴25周年
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核心目标 知识储备 预习导学
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1．倾听那些穿越时空的声音，感受演讲精品的魅力。 2．通过对奥林匹克精神的诠释，培养学生热爱和平、珍惜友谊 和公平竞争的意识。
奥林匹克运动会(简称奥运会或奥运)是国际奥林匹克委员 会主办的包含多种体育运动项目的国际性运动会，每四年举行一 次。奥林匹克运动会最早起源于古希腊，因举办地在奥林匹亚而 得名。19 世纪末由法国的顾拜旦男爵创立了真正意义上的现代 奥林匹克运动会。从 1896 年开始奥林匹克运动会每四年就举办 一次(曾在两次世界大战中中断过三次，分别是在公元 1916、1940
C．据西藏自治区统计局发布的最新数据显示，在自治区常住人 口中，藏族人口占九成以上，为 271.6 万人。
D．随着大运会的日益临近，深圳随处可见志愿者忙碌的身影， 迎接大运会已成为展现志愿者风采的广阔舞台。
3．为划线处补上恰当的句子，在内容与句式上要与上下文一致。 对于一名运动员来说，他的运动生涯是短暂的，短暂得像