论弗洛伊德的文化观-精品文档

论弗洛伊徳的文化观

自大学时代起，弗洛伊德就对哲学和人文科学有着浓厚的兴趣，当垂暮之年回忆起自己的生命历程时，他把自己晚年对人文科学的兴趣称为一种“回归”，是经历从“医生时光走过自然科学、医学，以及心理治疗的迂回道路”，最终又回到了“那些曾经在年少时代使他迷恋的文化议题”。弗洛伊德用他的精神分析理论，去分析人类各种文化现象，对文化的定义、构成、起源、发展做出了具有浓厚的精神分析理论特色的阐释和说明。

、对文化的定义

弗洛伊德的文化观主要集中在《一个幻觉的未来》和《文明及其缺憾》两本著作之中。在前一本书中，他对文化作了如下定义:

所谓人类文明，对此我的意思是说，人类生命从其动物状态

提升而来，而且不同于野兽生命的所有那些方面我不屑于对

文化和文明加以区分一一如我们所知，人类文明常常向观察者展示两个方面。一方面，它包括人类为了控制自然的力量和汲取它

的宝藏以满足人类需要而获得的所有知识和能力；另一方面，它

还包括人类为了调节人与人之间的相互关系，特别是调节那些可

资利用的财富分配所必须的各种规章制度。

在《文明及其缺憾》中，他再一次强调了自己对文明的看法:

文明这个词描述了人类全部的成就和规则，这些成就和规则

把我们的生活同我们动物祖先的生活分开来，并且服务于两个目的一一即保护人类免受自然之害和调节他们的相互关系。

由以上定义可知，弗洛伊德对文化的理解强调了三个方面: 第一，文化和文明是两个相同的概念。将“文化”与“文明”两者对立起来，是德国学术界的一种传统，弗洛伊德将“文明”和

“文化”等同起来，既体现了他的文化观在一定程度上沿袭了人类学的传统，也体现了他对德国传统哲学的反叛精神。第二，文化是人类区别于其他动物的标志。通过把“文明”和“文化”这两个概念界限的消除，弗洛伊德准确地抓住了文化最为本质的特征，即文化是人类的专属所有物。第三，文化包含两方面的基本内容：一是人类通过控制自然而获得的财富、知识和能力，二是

用以分配财富和调节人与人之间的关系的各种规章制度。从内容

上看，这两方面与人类社会生产的两个方面非常接近。由上可知,

弗洛伊德笔下的文化或文明所涉范围非常广阔，包括人类区别于动物祖先的所有方面，全方位地涵盖于人类社会生活。这一定义虽然外延较大，却又不乏合理的一面。

二、文化的构成

弗洛伊德将文化的构成分为两个层次：第一层次为文化的基本内容，即上文所指的两方面内容；第二个层次是指心理产品, 包括理想、哲学、宗教、艺术等等，这些心理产品是对人类所牺牲的本能的一种补偿。

弗洛伊德认为，第一层次的内容包括两方面。首先是物质财

富和科学技术。为了满足生存需要，人类需要不断地从自然界获取财富。他强调人类在这个方面已经取得了非常卓越的成就,

至于所有的科学技术都成了人类的辅助器官，而人类也逐渐成了无所不能的“神”。可是，人的本性是无知和懒惰的，因此这些成就都建立在迫不得已的工作之上，为此，“今天的人类虽然和上帝相似，去卩依然并不幸福”。其次是各种规章制度，即文明的禁律，主要包括道德和法律。弗洛伊德强调，规章制度是人类共同生活的前提条件，也是文明成果得以保障的重要手段。但是, 禁律使共同生活成为可能的同时，却不可避免地使个体的本能欲望受到了限制，失去了自由。迫不得已地工作，遵守各种禁律, 这些都是和人的本能相对立的。因此，从这个角度来看，文明是和人类本能对立的，文明是人类的敌人。为了缓解人类的痛苦,

为了协调人类文明和本能之间的矛盾，因此就有了第二层次的文化内容，即文化理想、艺术、哲学和宗教等心理财富。

文化理想是以既有的文化成果为基础，是文化意欲达到的最高成就和最高目标。弗洛伊德认为，文化理想为该文化社会内部的成员提供了自恋性质的满足，从而有效地防止该文化社会内部成员对该文化产生敌意。弗洛伊德指出，如果没有文化理想的作用，那么，“尽管有着广大人民群众的合理敌意，这么多的文明社会居然还能继续长期存在，那简直是不可思议的。”艺术也是

调和一个人和他为文明做出的牺牲之间矛盾的手段。弗洛伊德认为，艺术对于每一个社会而言都是十分必要的，因为，“艺术所

创造的产品，通过使人有机会分享那些具有极高价值的情感经验，从而使其自居作用(identification) 的情感得到升华”，而且，艺术创作会“以一种令人难忘的方式使人想起了文明社会的理想”，从而“使人获得自恋的满足”。但是，能得到这种满足的人是极少的。哲学提供的满足就更少了，因为对于大部分人而言，“哲学几乎是难以理解的”。因此，在弗洛伊德看来，哲学对人类文明带来的影响是非常微不足道的。相对而言，宗教是最为重要、最为珍贵的文化产品，通过为教徒重建一个新世界，宗教使人类的一切愿望都得到了满足，摆脱了所有的痛苦，获得了极度的幸福。但宗教是一种妄想，它不可能实现它的诺言，给予人类所期望的幸福。弗洛伊德指出，宗教通过迫使人们集体患上心理幼稚症，从而“挽救”了许多人免于个人神经症。“除此之外，宗教不可能给人更多的收获了。”另外，宗教限制了人类智力的发展，阻碍了人类科学的进步，破坏了道德的现实基础，因而对人类文明的进一步发展构成了极大的威胁。

由上可知，在弗洛伊德的文化观中，人类社会生产的两个方面构成了人类文化的基础。而且在进一步的论述中，他更是强调了人类物质文化的基础地位，他指出：“人与人之间的相互关系深受本能满足的数量影响，而只有现存的财富才能使本能得到满足”。这是弗洛伊德文化观积极的一面。不过，由于过分强调文化是在人类牺牲本能欲望的基础上建立的，他将人类文化置于人类的对立面，这是其消极性的表现。另外，弗洛伊德认为，文化

理想、艺术、哲学和宗教都是为了协调人类文明和本能之间的矛盾、缓解痛苦而形成的，是在人类趋乐避苦的愿望中产生的心理产物。从精神分析理论出发，如果一种心理活动以愿望的实现为其主要内容，那这种心理活动就是幻觉，或多或少都带有神经症的特征。因此，在弗洛伊德看来，艺术、理想、哲学、宗教都具有共同的本质特征，即它们都是幻觉，都是神经症，这充分体现了弗洛伊德文化观的局限性。