兴国山歌的艺术魅力赏析

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兴国山歌的艺术魅力赏析
!董 颖 董 璐
（赣 # 内容提要 $ 兴国山歌属于江西中部山区农村客家山歌， 主要流行在兴国县境内和周边各县 县、 于都、 宁都、 石城、 瑞金 ） ， 用客家方言演唱。兴国山歌植根于客家文化的深厚土壤中， 涵盖了客家 人生活的方方面面， 饱含着丰厚的客家文化信息。本文就此作一赏析以明意蕴。 # 关键词 $ 客家山歌； 兴国山歌； 曲风； 革命战争； 艺术特色 # 作者简介 $ 董 （!%&’ — ） （江西南昌 颖 ， 女， 硕士， 南昌航空大学音乐学院讲师； 董 (())*( ） （!%&% — ） （黑龙江哈尔滨 璐 ， 女， 硕士， 哈尔滨工业大学媒体技术与艺术系助教。 !’)))) ）
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更使兴国山歌添辉生彩。而使兴国山歌最为光彩夺 “红五月 ” 目、 辉煌灿烂的， 便是 !"(( 年的 ， 在扩大百 万铁红军的口号声中， 兴国人民在县城鸡心岭、 筲箕 窝等地， 搭起歌台， 各区、 乡歌手， 轮番登台演唱， 连唱 三天三夜，这是何等如火如荼的动人景象！歌声中， 兴国地方赤卫队、 少先队， 整营整连集体加入红军， 三 天之内， 组建起兴国模范师、 工人师、 少共国际师， 走 上了战斗前线， 受到中央通电嘉奖。兴国山歌， 也就 “一首山歌三个师 ” 留下了 的千古佳话， 在苏区文化史 乃至世界文化史上， 写下了辉煌灿烂的一页。 红军从井冈山向赣南闽西进军以来，连战皆捷， 开辟了广大的革命根据地， 兴国人民受到了极大的鼓 舞， 他们热情地歌唱： 哎呀嘞—— — 斧头不怕纽丝柴， 红军不怕反动派； 井冈红旗飘天下， 铁桶江山打出来。 一九三零年冬到一九三一年九月中旬，在毛委 员、 朱总司令亲自部署和指挥下， 获得了反第一、 二、 “围剿 ” 三次 的辉煌胜利， 都有山歌记载。 “围剿 ” 反 战争胜利后， 中央红色根据地在瑞金成 立了中央工农民主政府， 毛泽东同志当选为主席。兴 国县、 区、 乡、 村干部遵照毛主席的教导， 发扬党的好 作风和优良的传统， 积极地工作， 认真地解决问题， 群 众热情洋溢地赞扬他们： 哎呀嘞—— — 苏区干部好作风， 自带干粮去办公； 日着草鞋干革命， 夜走山路打灯笼。 革命战争在激烈发展， 兴国人民遵照毛主席指示， 积极发展扩红运动， 动员妇女参加生产， 兴国山歌成为 有力的武器， 使运动不断地深入和发展。 为了巩固革命 根据地， 保卫新生的红色政权和自由幸福的生活， 动员 青年和自己的亲人参加红军， 是当时普遍风行的大喜 “扩红” 事， 家家以参军为荣， 也就成为当时兴国山歌的 “扩红 ” 一个重要内容。 在 运动中， 涌现出许多父送子、 妻送郎参军的动人场面。 兴国县的妇女在欢送亲人上 前线时， 送上自己新编的草鞋和新编的山歌。 《十送红军 》 具有代表意义的 更是兴国山歌的经 典之作。一九三四年十月红军实行战略大转移， 北上 《十送红军 》 抗日。 的歌词以叙事为基础， 并借叙事来
兴国历代文人对上洛山木客唱山歌的事常有记 “哎呀嘞— ” 述。兴国山歌的发端语起兴词 就是伐木 工人在劳动中或劳动后伸腰舒气的感叹声。伐木歌 起， 山鸣谷应。引起上山的樵夫， 放排的工人， 耕耘的 农民感情上的共鸣， 于是互相唱和， 成为劳动群众表 达思想感情的一种方式。代代相传， 蔚然成风。 中原客家先民南迁后， 其民谣渗透其内， 与之融 合， 不断改造演化， 在兴国山区扎根开花。兴国山歌 “唐时起， 故有 宋时兴， 唐宋流传到至今 ” 的说法。兴 《园中芥菜起了芯 》 《绣香包 》 《行 国山歌代表曲目有 、 、 《赞八仙 》 行都出状元郎 》 、 等。 兴国山歌虽然久负盛名， 然而， 真正使兴国山歌 赋予新的生命， 并使它登上时代大舞台的， 却是第二 次国内革命战争。在那金戈铁马的峥嵘岁月里， 哪里 有战斗， 哪里就有嘹亮的山歌， 兴国山歌伴随着红军 一次次战斗胜利， 唱遍了赣南闽西根据地。革命战争 的熊熊烈火， 锻铸着一批批英雄模范， 也锤炼出一批 批红色歌手。长岗乡乡苏主席谢昌宝、 县苏维埃委员 曾子贞， 就是其中杰出的代表。他们的山歌， 唱到了 中华全苏代表大会， 毛泽东、 陈毅等同志曾亲口称誉 “山歌大王 ” 他们是 ， 堪称是兴国山歌的旗帜和楷模。 老一辈无产阶级革命家胡耀邦同志亲自创作山歌，
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兴国山歌的艺术魅力赏析 兴国山歌随口搭， 但为了歌唱时顺口， 也讲究平 “平起仄收式， 仄， 有 平起平收式， 仄起平收式， 仄起仄 收式 ” 。 如： 山歌唔唱唔风流， 猪肉唔煎唔出油。梧桐落 叶心唔死， 无同妹料心唔休。 #$ 唱腔悠长 各地方言歌谣均有自己的特点， 陕北信天游音调 高昂， 江南民歌柔美婉转， 而兴国山歌则刚柔悠长。 如： 哥是白糖妹是水， 若是有情结缘来。月光弯 弯在半天， 船子弯弯在河边； 船要下滩赶大水， 妹要恋 郎赶少年。 调性多样， 音乐个性鲜明 %$ 调式、 由于客家山歌的形成具有复杂的历史、 地理、 人 文等因素， 这就决定了客家山歌的复杂性、 多样性。 除语言、 音调上的差异外， 更为本质艺术特点是调式、 调性上的特色。 （! ） 调式调性朴实无华。客家山歌的调式及其音 乐内涵都具有浓郁的地方色彩， 从现在大量的客家民 歌来看， 无论是赣南、 闽西、 粤西北还是更远一点的西 南、 台湾等地的客家山歌， 其音乐基因是相同的， 都是 中原音乐文化的传承与土著音乐文化的交融。它的 旋律走向、 旋法大同小异， 多以宫、 徵、 羽调式为主， 这 三大调式构架了客家山歌的主题结构。 （& ） 曲式结构清晰明了。由于低水平的耕作方 式， 流落四方的生活， 长期的与自然的斗争， 决定了兴 国山歌的淳朴、简单、易学易唱，不可能含有丝毫奢 “掘 ” “奢 ” “侈 ” 华。 客家一直崇简 ” 亲 ， 贬 抑 。 在数量宏 大的各类客家民歌中无论是曲调还是语言， 都是质朴 无华的。大量的兴国山歌正是通过简单易唱的旋律， 琅琅上口的歌词， 反映客家人民生活的各个方面。 兴国山歌继承了传统的赋、 比、 兴创作手法， 并在 长期的演唱实践中， 不断丰富和发展。兴国山歌之所 以能经久不衰、 广为流传， 就因为有乡土情、 泥巴味， 唱的都是老百姓的喜怒哀乐， 信手拈来， 出口成歌。 兴国山歌是劳动的号子， 在田野山林中飘着， 在 压弯的扁担上颤着， 在飞转的纺车上缠着， 既激发干 劲， 又消除疲劳。兴国山歌是生活的镜子， 折射生活 的多姿多彩， 情人传情、 斟茶待客、 祈吉禳灾、 红白好 事祝赞都囊括其中。尤其是情歌， 运用比兴、 暗喻、 双 关等手法， 情趣盎然。 兴国山歌所唱的内容十分广泛， 旧时除唱男女爱 情和劳动生活外， 还常唱历史故事、 传说新闻等内容， 有时即兴编唱， 有时长篇叙事， 形式多样。解放后， 许 多以井冈山、 赣南根据地革命历史为题材的音乐作品 《红军根据地大合唱 》 中常以它为素材进行创他， 如 、 《井冈山大合唱 》 等。 三、 兴国山歌的文化传承 兴国山歌形式多样， 生动活泼， 运用自如， 灵活多 变。因而， 千百年来， 历久不衰， 深受群众喜爱。兴国 山歌植根于客家文化的深厚土壤中， 涵盖了客家人生 活的方方面面， 饱含着丰厚的客家文化信息。从某种 意义上说， 兴国山歌是客家人繁衍生息的一幅历史画 卷。保护、 研究、 解读兴国山歌， 发掘其精华， 无疑是 弘扬优秀民族文化的一项极其重要的举措。 &’’( 年 ) 月 &’ 日，兴国山歌经国务院批准列入第一批国家级 非物质文化遗产名录。 和着改革开放的激越鼓点， 兴国山歌释放出从未 有过的光彩。 在兴国县一系列政策的扶持下， 兴国山 歌得到了进一步保护、 继承和发展。 近几年， 兴国山歌 《 客家民歌 》 《 同一首歌 》 《 乡村 先后唱响在 的舞台上， 大世界 》 等大型栏目中。 兴国山歌也与松口山歌、 五华 山歌、 大埔西河山歌、 连平山歌、 丰顺山歌、 兴宁石马 山歌一起走进了广东梅州嘉应学院的音乐学院， 成为 “振兴兴国山歌， 高等院校的研习对象。 兴国县把 建设 山歌之乡 ” 当作文化建设的龙头来抓， 当作人们不可 缺少的精神食粮来抓， 使兴国山歌空前繁荣。 在演唱 形式上由独唱、 对唱， 发展到联唱、 合唱、 小演唱， 而且 还创造出兴国山歌剧这一新剧种。 兴国县创建了全国 《 山歌 第一家专业的山歌剧团， 其创作的大型山歌剧 “ 五个 情》 在京演出产生轰动效应， 一举获得中宣部 一” 工程奖， 第四届文华大奖， 首届曹禺戏剧文学奖。 充满泥土芳香的兴国山歌， 登上了艺术最高殿堂。 四、 结语 本文通过探析兴国山歌与其生存环境的共融关 系， 让我们从更深的层面认识了兴国山歌及其文化底 蕴和艺术特色。 那就是兴国人民的热情和对未来的乐 观。 今天， 在建设和谐社会的政治主题下， 结合时代的 需要， 兴国山歌的艺术魅力和人文光彩再次展现， 它 正以独有的艺术特性和风格， 传达人们在新时代的心 声， 从而充分体现出它作为草根艺术的强大生命力。
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表达革命根据地人民对红军的深厚感情以及对革命 成功的强烈期盼。歌词采用情景交融， 借景抒情的手 法， 使人感到情真意切、 难舍难分。如： “一送红军下了山， 秋风细雨缠绵绵， 山上野鹿声声哀叫， 树树梧桐叶落光。 问一声亲人红军啊， 几时人马再回山。 ” …… 在每一段的旋律运行中，多以短句的形态出现， 并且在短句的后面予以停顿。尽管在短句间歇时有 短小的间奏穿插其中， 然而从整体上， 它依然给人以 抽噎的感觉， 在情绪上难脱压抑、 沉重的印象。统观 全歌， 其音乐情感是留恋、 期盼、 祝福、 深情等多种情 绪融为一体的。 《十送红军 》 每当我们聆听这首 时， 总会感觉到眼 前呈现出一面面鲜红鲜红的党旗， 隐迭着一组一组酷 似群雕的红军战斗画面， 在镰刀铁锤的指引下， 战士 《十送红军 》 们前仆后继， 直向前冲……。伴随着 那如 咽如泣、 如倾如诉， 悲壮而委婉； 凄楚而浑厚、 呼亮而 《长征 》 隐约、 缠绵而铿锵的音乐， 又会展现在我们的 眼前， 一股热流会在全身涌动……。朗朗乾坤气象万 千， 茫茫宇宙斗转星移， 音律之间， 抑扬顿挫， 余韵无 穷……； 此时的歌声， 已不仅仅是一阵音乐， 冥冥之中 已成了一种感觉、 一种激情、 一种物化的冲动， 一种内 心难以抑制的呼唤……。 解放后， 兴国山歌， 老树再发新枝。 !")# 年著名 歌手刘承达把山歌唱到了北京城， 唱进了中南海， 受 到了毛主席、 周总理、 邓小平等党和国家领导人的亲 “四害 ” 切接见， 使兴国山歌再次掀起红歌热潮！但在 横行的日子里， 兴国山歌跟全国的民歌一样， 遭到扼 “四人帮 ” 杀。 的倒台， 带来了兴国山歌的新生。 二、 兴国山歌的艺术特色 兴国山歌具有鲜明的艺术特色、 地域特色， 主要 体现在语言、 调式调性、 唱腔等方面。语言丰富， 讲究 修饰， 文学艺术性强。 !& 注重押韵 在声韵方面， 客家山歌很讲究语言流畅， 歌曲多 以七言四句为基本句式， 且都十分押韵， 在演唱时， 按 客家语言押韵。 如： 劝妹积肥莫偷懒， 有心积肥堆成山。增产全 靠肥粪足， 劝妹积肥莫偷懒。 $& 对仗工整
山歌是中国民歌体裁中山歌类的一种，用客家 “客家山歌 ” 方言演唱， 故称 。客家山歌历史悠久， 源 远流长， 它的曲调抒情奔放、 细腻缠绵、 风格独特， 是 我国民族音乐中的奇葩，素被称为有《诗经 》遗风的 天籁之音。客家山歌是客家人的口头文学， 它富有客 家人的语言特色， 形成民歌中独立的一支。它曲调丰 富、委婉动听，不仅是客家人的口头音乐文学，还是 中国民歌中最为浓情、 最为放达、 也是最为动听的歌 种之一。 一 + 兴国山歌的渊源 兴国县是全国著名的红军县、 将军县， 被毛泽东 “模范兴国 ” 亲自授予 的光荣称号。 被文化部 !%%* 年， “兴国山歌 ”被列 命名为“中国民间艺术山歌之乡 ” ， 入为国家首批非物质文化遗产。 （即伐木工人 ） 《诗经 》 《小雅 相传山歌始于木客 ， “伐木丁丁， ・伐木 》 中曰： 鸟鸣嘤嘤； ……嘤其鸣关， 求其友声 ” 。说明自古伐木者善歌， 山歌始于劳动。 哎呀嘞—— — 打酒也莫食钭恚 市上唔当山上好， 月光下面把歌对。 这是有资料可参考的最早的一首兴国山歌。 壶底一空你就归；