第一章 原始歌谣与神话

第一章 原始歌谣与神话
第一节 上古歌谣
• 一、上古歌谣的分类及内容 • 1、劳动歌谣。
• 断竹，续竹，飞土，逐肉(宍)。 （《弹歌》 ）
• 2、祭祀歌谣。这类歌谣表现了上古先民幻想祈神 降福或指挥自然服从自己的愿望，带有较浓的原 始宗教意识。又可分两种： • 一种是祈祷式的祭歌，表现的是先民对神的畏惧、 屈从、祈求和献媚，目的在求神降福； • 一种是咒语式祭歌，表现了先民反抗和征服的意 愿，他们相信可以凭借语言的力量喝令、胁迫神 祗服从人的意愿，让神保佑人类免受自然灾害的 侵扰。
这篇神话反映了：
• 第一，从社会发展的方面来说，人类所经 过的母系氏族社会，由妇女承担着组织家 庭氏族的这样的一个阶段。 • 第二，反映了很特殊的一段历史。
• 逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木， 而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、 封豨、修蛇，皆为民害。尧乃使羿诛凿齿 于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风 于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修 蛇于洞庭，禽封豨于桑林。万民皆喜，置 尧以为天子。——《山海经· 本经训》
• 上古歌谣第二个突出的艺术特点，是它再 现生活的直接性。上古歌谣源于生活，又 直接表现生活。 • 语言简朴、节奏流畅是上古歌谣第三个显 著的艺术特点。 • 以赋为主的表现手法，是上古歌谣的第四 个显著艺术特点。
第二节 中国古代神话
•“神话是人们在幻想中 经过不自觉的艺术方式 加工过的自然界和社会 形态。‛——马克思《政治经济学
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• 4、婚恋歌谣。 • 《屯· 六二》：
• 屯如，邅如；乘马，班如； 匪寇，婚媾。乘马班如，泣 血涟如。
• 《周易· 归妹· 上六》：
• 女承筐，无实；士刲羊，无血。
• 5、战争歌谣。 • 《周易· 中孚· 六二》：
• 得敌。或鼓，或罢，或泣，或歌。
• 《周易· 同人》爻辞经整理后为：
• 同人于门，同人于宗。伏戎于莽，升 其高陵，三岁不兴。乘其墉，弗克敌。 同人先号咷而后笑。同人于郊。
• 前一种如： • 癸卯卜，今日雨。其自西来雨？其自东来 雨？其自北来雨？其自南来雨？（《卜辞 通纂》375片）。 • 后一种最突出的是《伊耆氏蜡辞》： • 土，反其宅！水，归其壑！昆虫，毋作！ 草木，归其泽！
• 《神北行》：
• 神，北行！先除水 道，决通沟渎！
• 3、图腾歌谣。 • 有娀氏有二佚女，为之九成之台，饮食必 以鼓。帝令燕往视之，鸣若谥谥。二女爱 而争博之，覆以玉筐。少选，发而视之， 燕遗二卵，北飞，遂不反。二女作歌一终 曰：‘燕燕往飞！’实始作为北音。
先秦文学概述
主讲人：訾希坤
中国古代文学的基本分期：
• 上古文学：先秦文学、两汉文学；文学自发的时 期，突出特点是文学尚在文化的大母体之内，文 史哲不分。 • 中古文学：魏晋南北朝文学、唐代文学。文学自 觉的时期，诗歌和散文的成就达到顶峰。 • 近古文学：宋代文学、元代文学、明清文学。文 学转型的时期，戏剧和小说兴起并达到顶峰。 • 近代文学：古典与现代交叉，从古典到现代过渡 的时期。
三、中国神话的影响
• 中国神话的影响之一：神话的浪漫主义的 表现形式、丰富的想象、开阔的艺术境界、 塑造的英雄人物，对后代文学有很大的影 响。 • 中国神话的影响之二：中国神话为中国后 代的文学创作提供了丰富的素材。 • 中国神话的影响之三：中国神话中的精神 哺育了一代又一代的中华儿女。
二、上古歌谣的艺术特征
• 上古歌谣在艺术上的突出特征之一，是它 的集体性、综合性的艺术形式。 • 昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八 阙：一曰《载民》，二曰《玄鸟》，三曰 《遂草木》，四曰《奋五谷》，五曰《敬 天常》，六曰《达帝功》，七曰《依地 德》，八曰《总禽兽之极》。‛——《吕 氏春秋· 古乐篇》
• 发鸠之山，其上多柘木，有鸟 焉，其状如乌，文首，白喙， 赤足，名曰‚精卫‛，其鸣自 詨。是炎帝之少女，名曰女娃。 女娃游于东海，溺而不返，故 为精卫，常衔西山之木石，以 堙于东海。——《山海经· 北山经》
• 中国神话的特点之二：中国神话有很重的 人情味，表现出人对人的关怀和对生命的 热爱。 • 中国神话的特点之三：中国神话保持了历 史的原貌
二 神话的特点
• 中国神话的特点之一：中国神话中所表现 的英雄人物，在自然灾害、凶恶势力面前， 有一种大无畏的精神。 • 洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待 帝命，帝令祝融杀鲧於羽郊。——《山海 经· 海内经》
• 昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山， 天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰 移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。— —《淮南子· 天文训》 • 夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河 渭；河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而 死。弃其杖，化为邓林。——《山海经· 海 外北经》
批判导言》
一 神话概念的理解
• 神话是当时的社会生活和自然环境的反映。 • 往古之时，四极废，九州裂，天不兼复，地 不周载。火爁焱而不灭，水浩洋而不息。猛 兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石 以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀 州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫 水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。——《淮 南子· 览冥》