历史学的性质

历史学的性质.txt 通常我们所使用的“历史”一词包含有两层意思，一是指过去发生过的事件，一是指我们对

过去事件的理解和叙述。前者是史事，后者是历史学，有关史事的理论是历史理论，有关

历史学的理论是史学理论。史实并不等于我们对史实的理解。事实本身

并不能自行给出理解，否则就没有进行历史学研究的必要了。我们可以认为有

如此这般的事件发生过，它就是历史。这个历史是客观存在着的；但我们对这个

历史的认识和理解，则是仅只能在我们的思想之中进行的。它本身并不存在于客观世界

中。如果说史实作为材料乃是客观给定的。那么有关它的理论，归根到底都是我们

思想构造出的产物。它不是现成摆在那里的，而是我们思想劳动的结果。

人们的认识永远是在前进的，是一个无休止的积累过程，它不会停留在某一点上而不再

前进。它永远都在脱离它原来所已经达到的那一点，不断地超过它自己，有时候甚至

是革命式的超越，革命性地推翻原来的体系，另起炉灶。我们对历史的认识至少受到三个不

断变化发展的条件制约，一是新材料的发现，二是以往历史事实在尔后的历史发展

中仍然起的作用，三是历史学家作为已往历史事件的解说者，要受

其本人思想认识的制约，即：历史学者之理解历史，要取决于他自己的水平和能力。所以，

历史学本身也就在不断发展和变化，而不可能是一旦达到某一点就

停留下来不再前进。对历史学的形成而言，更具决定性的因素乃是

历史学家的思想和感受力，而非史料的积累。历史学是历史学家思想劳动的成

果，而不是所谓的事实在他心目之中现成的反映。历史乃是自由人所创造的自由事业。人是

历史的主人，是所谓的“创造历史的动力”人的全部精神能量和活动是，历史研究的核

心。历史的主人是有血有肉的心灵，而不是抽象概念的化身或体现，历史

研究最后要触及人们灵魂深处的幽微，才可能中肯。有人说“历史学是科学，

不多也不少”马克思也说过：，“我们只知道一门科学，即历史科学。然而，历史学比

科”

08 级历史学王春宇 200816031156

学既多了点什么，又少了点什么。历史学既有其科学的一面，

又有其非科学的一面。历史学因为是科学的，所以它不是反科学的；又因为它是非

科学的，所以它就不是或不完全是科学的。恰好这两个方面的合成，才成其为历史学。史料

本身是不变的，但是历史学家对史料的理解则不断在变，因为人的思

想认识不断在变。所以，历史学本身就包含有两个层次，第一个层次是对史实或史料的知

识或认定，第二个层次是对第一个层次的理解或诠释。对史实的认定是客观不变

的，一旦如此就永远如此，但对它的理解诠释却是思想的产物，是由历史理性重建的

历史学的生命。对史料的认定之后的理解诠释也包含两个部分，即理

性思维和体验能力，二者的综合就称为历史理性。理性思维是使它认同于科学的

东西；体验能力是使它认同于艺术，从而有别于科学的东西，或者不妨说

是某种有似于直觉的洞察力的能力。因此，历史学既是科学，同时又不是科学；

它既需要有科学性，又需要有科学性之外的某些东西。没有科学性就没有学术纪律

可言，它也就不能成为一门科学或学科。但是仅仅有科学性，还不能使它就成其为

历史学。历史学的世界是外在世界和内在世界的统一体。我们对外在

世界的认识需要科学，我们对内在世界的认识还需要科学之外

的某些东西。这里的“某些东西”即我们对认识历史所需要的那种，心灵体验的敏

感性，那实质上有似于艺术的敏感性。我们对外界的认识要凭观察，我们对历史的认

识还要凭人生的体验，否则就做不到真正的理解。在历史学中，史实和对史实的

理解以及对这种理解的反思，在历史家的思想意识里是交互为一体的，它

们统一于历史学家的人文价值观，所以，每个历史学家首先都是一个。历史哲学家，历史学的对象是一堆史实，历史学家用自己的哲学按自己心目中的蓝图把这一堆材料构筑成一座大厦。因此，历史学家就其本性而言，就既不可能是实证主义的（科学的）也不可能是理性主义的（逻辑的）对历史的理解，，。取决于历史学家对人性的理解，其中既有经验的因素，又还有非经验的因素；这两种因素大抵即相当于人们确实都做了些什么史实）及人们应该都做些什么人文价值的理想）（以（。一个艺术家对于人生和世界的理解，取决于他自己思想的深度和广度，一个历史学家对于历史亦然。历史学之成为历史学，关键乃在于对认定的史料的理解诠释，而非在于对史料

08 级历史学王春宇 200816031156

的知识认定。对史料的知识认定是科学，是形而下的器，对其的理解诠释是哲学，是形而上的道。历史学不仅是科学而已，同时它还是人文学科，所以它就不能出之以实证的方式，它既不能证明什么，也不能证伪什么。历史学所研究的，一是人性所扫描的轨迹，二是历史学本身。历史学可以说是对人性的行程这一永不休止的实验的反思，在这种反思中它也必须反思这种反思本身。这里如果缺少了历史学家对于历史及历史学的一种灵心善感，那么死材料就不可能呈现为真正有生命的活历史。并不是有了活生生的历史，就会有活生生的历史学；而是只有有了活生生的历史学，然后才会有活生生的历史。

修昔底德说：历史是用范例讲授的哲学课。伏尔泰也说过：应该把历史当成哲学来写。西奥多·罗斯福认为：伟大的历史学家的洞察力必须既博大又深远。这些都是要求历史的形而上。有人说，历史学不是一项科学事业，而是一种道义事业。甚至有观点认为：历史学家的作用是不断地重整过去以顺应当代偏见。福柯说过：话语即权利。但很多时候，情况是：权利即话语。历史从来都是由赢家所写。所以，历史是一个任人雕刻的大理石，或者说，历史是一个任人打扮的小姑娘。那么的话，历史就从史料的认定方面就很难做到科学了，更不需说理解诠释了。

历史学是科学，那么，我想知道的是，什么是科学呢？历史学是哲学，是以历史科学为基础的哲学，这样说可以吗？最后，我不得不说：不知道。什么是历史学，什么是历史，什么是科学，什么是哲学，我不知道。孔子说：不悱不启”现在，我感到了“悱”被这个“，，问题困惑了，老师。

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得道多助，失道寡助。生当作人杰，死亦为鬼雄。