孙权劝学送东阳马生序比较阅读答案卷

《孙权劝学》《送东阳马生序》比较阅读

孙权劝学

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂

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掌事，不可不学！”蒙辞．以军中多务。权曰：孤岂欲卿治经为博士邪!

但当涉猎

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，见．往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及．鲁肃过．寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更．刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

送东阳马生序

余幼时即嗜学。家贫，无从致．书以观，每假借

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于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，

手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走．送之，不敢稍逾约

．．

。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，

益慕圣贤之道。又患．无硕师

．．

名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩．问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援．疑质．理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至．，不敢出一言以复；俟．其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍．，四支．僵劲不能动，媵人持汤．沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被．

绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰．白玉之环，左佩刀，右备容臭．，烨然

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若神人；余则缊袍敝．衣处其间，略无慕．艳．意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。

一、解释加点词含义：

1、当涂（当道，当权）辞：（推托）

2、涉猎：（粗略地阅读）

3、见：（了解）

4、过：（到）

5、及：（到了……的时候）

6、更：（重新）

7、致：（得到）

8、假借（借） 9、走：（跑） 10、逾约：（超过约定的期限）

11、硕师：（学问渊博的老师）硕（大） 12、叩：（请教） 13、援：（引，提出）

14、质：（询问） 15、患：（忧虑，担心） 16、至：（周到） 17、俟：（等待）18、舍：（这里指学舍，书馆） 19、支：（通“肢”） 20、汤：（热水）

21、被：（通“披”，这里是穿的意思） 22、敝：（破） 23、腰：（腰佩，腰，用作动词）24、臭：（气味，这里指香气） 25、烨然（光彩照人的样子） 26、慕艳：（羡慕）二、一词多义：

1、大兄何见事之晚乎（舒缓语气，不译）

2、辞以军中多务（用）

余之从师也（舒缓语气，不译）自以为大有所益（认为）

盖余之勤且艰若此（舒缓语气，不译）计日以还（而）

乡之先达（的）俯身倾耳以请（来）

之口体之奉（的）以以中有足乐者（因）圣贤之道（的）以是人多以书假余（因）（把）

宝饰之帽，腰白玉之环（的）无从致书以观（来）

无鲜肥滋味之享（的）不敢出一言以复（而）

弗之怠（指代，代抄书）以衾拥覆（用）

走送之（指代，代书）

4、门人弟子填其室（代词，他的）

3、结友而别（顺接）或遇其叱咄（代词，他，指老师）

而足肤皲裂而不知（转接）其俟其欣悦（代词，他，指老师）久而乃和（助词，不译）余则緼袍敝衣处其间（代词，他们，指同学）5、乃始就学（于是，就） 6、孰若孤（比得上）

久而乃和（于是，就）口体之奉不若人也（比得上）

乃乃重修重阳楼（于是，就）若烨然若神人（像）

乃不知有汉（竟，竟然）勤且艰若此（像）

7、蒙辞以军中多务（推辞） 8、自以为大有所益（好处）

辞益

未尝稍降辞色（言辞）益慕圣贤之道（更加）

9、治经为博士（经书） 10、不敢出一言以复（回答）

经复

执经叩问（经书）非复吴下阿蒙（再）

11、卿今当涂掌事（事情） 12、每假借于藏书之家（借）

事见往事耳（事情）假

见事之晚乎（事情）以是人多以书假余（借）

三、句子翻译：

1、但当涉猎，见往事耳。

译：只应当粗略地阅读，了解以往的事情罢了。

2、士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！

译：士别三日，就要重新另眼相看，长兄知道这件事太晚了啊？

3、余幼时即嗜学。

译：我小时就爱好读书。

4、以是人多以书假余，余因得遍观群书。

译：因此，人家多愿意把书借给我，我也因此能够看到各种各样的书。

5、又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。

译：又担心没有与大师、名人交往，曾经跑到百里以外捧着经书向当地有道德有学问的前辈请教。6、先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。

译：前辈道德声望高，向他求教的学生挤满了屋子，他从不把言辞放委婉些、不把脸色放温和些。7、余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请。

译：我站在旁边侍候着，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵请教（表示尊敬而专心）。

8、以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

译：因为内心有足以快乐的事（指读书），不觉得吃的穿的不如人。

9、盖余之勤且艰若此。

译：我求学时的勤奋和艰苦大概就是这样。

10、家贫，无从致书以观。

译：家里穷，没有办法得到书。

11、录毕，走送之，不敢稍逾约。

译：抄写完毕，赶快把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。

12、既加冠，益慕圣贤之道。

译：成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说。

13、俟其欣悦，则又请焉。

译：等到他高兴了，就又去请教。

14、故余虽愚，卒获有所闻。

译：所以我虽然愚笨，但终于能够有所收获。

四、内容理解：

1、两篇文章都讲到了“学习”的内容，都是用“自身学习经历”来对劝说对象进行劝导，意在劝勉其勤奋学习。

2、同为“劝学”，孙权和宋濂有同有异：孙权善劝（先指出学的必要性，继而现身说法。宋濂不因自己的地位和长者身份，就板起面孔说教，而是现身说法，叙述自己青少年时代求学的艰难和勤奋学习的经历，动之以情，晓之以理，表现对马生的殷切期望。

3、《孙权劝学》中孙权劝学的目的是使吕蒙“但当涉猎，见往事”；《送东阳马生序》中作者写自己艰苦求学经历的目的是鼓励马生勤奋学习。

4、同为求学，吕蒙听从孙权劝告，克服军中多务的困难，学有所成，非复吴下阿蒙；宋濂则克服

学习上无书、无师、生活的艰苦，成为饱学之士。

5、写法上，《孙权劝学》主要用对话表现人物；《送东阳马生序》以对比手法（第一段用学习态度和学习条件对比，第二段用自己与同舍生对比）体现主旨。

6、《送东阳马生序》是通过借书求教和从师求学两件事来反映宋濂求学经历的；《孙权劝学》则是通过鲁肃叹服并与之“结友”从侧面反映了吕蒙的学习效果。

五、拓展积累：

1、《送东阳马生序》中作者家贫嗜学，乐以忘忧，在老师面前毕恭毕敬，不敢出言，当代中学生应该如何看待这种学习态度和从师尊师方式。

答：作为中学生，我们应学习作者家贫嗜学，乐以忘忧的学习态度。勤学乐学是成功的秘诀，尊师从师同样重要。但在老师面前不敢出一言的从师方式不可取，“吾爱吾师，吾更爱真理”，在学习中有疑问或有独特见解时，应大胆质疑与老师交流，这样更有利于我们的学习。

2、《送东阳马生序》中作者写自己艰苦求学的经历有什么用意？你读完本文后，结合自己的实际情况，谈感受。

答：写自己艰苦求学的经历是为了鼓励马生也要勤奋学习。我们在平时的学习生活中，要学习作者克服困难、勤奋求学的精神，树立正确的苦乐观，珍惜现在优越的学习条件，乐学好学，早日成才。

3、你从二文中吕蒙和宋濂的读书经历中悟出了哪些秘诀？

答：（1）学习勤奋刻苦，博览群书，求师诚心。

（2）听从别人的劝说，乐学好学。

（3）求学过程中必须不断克服并战胜困难，你终将取得成功。

4、列举古人勤学的事例和名言：

答：事例：苏秦锥刺骨勤读书；范仲淹划粥苦读，终成一代文学家。

名言：业精于勤而荒于嬉——韩愈；黑发不知勤学早，白首方悔读书迟——颜真卿。

5、相关链接：学习上不仅要勤奋、尊师，还要勤于思考等，请用《论语十则》相关名言回答。

答：（1）学而时习之；