翻译的原则ppt课件

• 清 代 严 复 ： “ 信 、 达 、 雅 （ faithfulness, expressiveness and elegance）”
–“译事三难：信、达、雅。求其信，已大难矣。顾 信矣不达，虽译尤不译也，则达尚焉。海通以来， 象寄之才，随地多有；而任取一书，责其能与于斯 二者，则已寡矣。其故在浅尝，一也；偏至，二也 ；辩之者少，三也。” ……此在译者将全文神理 ，融会于心，则下笔抒词，自善互备。至原文词理 本深，难于共喻，则当前后引衬，以显其意。凡此 经营，皆以为达；为达，即所以为信也……《易 》曰：“修辞立诚。”子曰：“辞达而已。”又曰 ：“言之无文，行之不远。”三者乃文章正轨，亦 即为译者楷模。故信达而外，求其尔雅。
• 前苏联翻译理论家费道罗夫：“等值翻译论” （ equivalent translation）。
• 所谓“等值翻译”，即是表达原文的思想内容完全 准确并在作用上、修辞上与原文完全一致，即是 复制原文形式的特点（如果语言条件许可的话） 或创造在作用上和原文特点相符合的东西来表达 原文特有的内容和形式间的相互关系。
• （2）译作百度文库风格和手法应和原作属于同种性质 ；
• （3）译作应具备原作的通顺。
2、传统的中国翻译标准
• 汉代佛经翻译家支谦：“因循本旨，不加文饰” • 东晋道安：“遂案本（follow the source text closely）
而传，不令有损言游字，时改倒句，余尽实录也。” • 唐代玄奘：“既须求真，又须喻俗”。 • 清代马建忠：“善译”
• 修辞学家昆提利安：既要注重译文语言规律，又要传达原 文特色。
• 神学家奥古斯汀（St. Augustine）：“宁要内容精准，不要 风格优雅”。
• 德国神学家马丁·路德（Martin Luther） • 法国学者艾迪安·多莱（Etienne Dolet）： • （1）充分理解原文内容； • （2）精通源语和译入语； • （3）避免逐字对译； • （4）采用通俗语言形式； • （5）讲求译文整体和谐。
• 王佐良指出，“雅不是美化，不是把一篇原来不典雅的文 章译得很典雅，而是指一种努力，要传达比词、句的简单 的含义更高更精微的东西：原作者的心智特点，原作的精 神光泽。……他认识到这些书对于那些仍在中古的梦乡里 酣睡的人是多么难以下咽的苦药，因此他在生命涂了糖衣 ，这糖衣就是士大夫们所心折的汉以前的古雅文体。雅， 乃是严复的招徕术。……‘雅’是指通过艺术地再现和加 强原作的风格特色来吸引他们（心目中预定的读者）。”
• 英国翻译家乔治·坎贝尔（George Campbell）： • （1）必须准确再现原文的意义；
• （2）在符合译作语言特征的前提下，尽可能移 植原作的精神和风格；
• （3）译作要具有原作的特征，显得自然流畅。 • 英国学者、翻译家亚力山大·泰特勒（Alexander
Fraser Tytler）： • （1）译作应完全复写出原作的思想；
– “夫译之为事难矣!译之将奈何?其平日冥心钩考，必先将所译者 与所以译者两国之文字，深嗜笃好，字栉句比，以考彼此文字孳 生之源，同异之故。所有相当之实义，委曲推究，务审其音声之 高下，析其字句之繁简，尽其文体之变态，及其义理精深奥折之 所由然。夫如是，则一书到手，经营反复，确知其意旨之所在， 而又摹写其神情，仿佛其语气，然后心悟神解，振笔而书，译成 之文，适如其所译而止，而曾无毫发出入于其间。夫而后，能使 阅者所得之益，与观原文无异。是则为善译也已。”
• 钱锺书的“化境（reach the acme of perfection、 sublimed adaptation）”
• “文学翻译的最高理想可以说是‘化’，把作品 从一国文字转变成另一国文字，既能不因语文习 惯的差异而露出生硬牵强的痕迹，又能完全保存 原作的风味，那就算得入于化境。”
3、现代翻译标准观
• 寻求：译文与原文在语言上的对应； • 要求：译文和原文有相同的信息、相同的思想、
相同的意境以及相同的文体风格； • 强调：双语对应。
• 美国翻译理论家奈达：“等效论”
• 核心：“功能对等”，
• 提倡：译文和原文在语言功能上对等，而不是在 语言形式上对应。
• 突出：信息接受者的作用，
• 强调：如何将原文信息最大限度地传递给信息接 受者,
翻译的原则
第一节 翻译标准的厘定
• 1、传统的西方翻译标准
• 古罗马翻译家兼演说家西塞罗（Marcys Tullius Cicero） ：“翻译不应拘泥于原文的词语而应注重原文的思想”，“不 可逐字死译而要符合译文的语言规则和特性”，主张翻译“不 是字当句对，而是保留语言总的风格和力量”。
• 古罗马诗人贺拉斯（Quintus Horatius）：“忠实原著的译 者不会逐字直译”。
• 林语堂： “信、达、美” • 思果：“信、达、贴” • 刘重德：“信、达、切”
– 信—信于内容；达—达如其分；切—切合风格。
• 朱文振：“信、达、当” • 许渊冲：“信、达、优”
• “雅”：“用汉代之前的古典汉语”，“信达之 外，译文要雅致，讲究文字之美，整洁流利，声 调的和谐动听”。
• 周熙良曾直言，“雅就是和原文内容和体裁相称，要得体 。雅字既包括古雅，也包括文雅，典雅，雅训，至少不能 俗，要有风格。信达雅标准的好处是它既不空洞，又不重 叠，就像多快好省一样，去一不可，添一不可，然而在指 导实践、检查实践成果上却最有效用。它是必要的，又是 足够的。”
• 郭沫若的评论：“严复对翻译工作有很多贡献， 他曾主张翻译要具备信、达、雅三个条件。我认 为他这种主张是很重要的，也是完备的。翻译文 学作品尤其需要注意第三个条例，因为译文同样 应该是一件艺术品。
• 鲁迅：“信”与“顺” （faithfulness and fluentness）
• 傅雷：“神似（alike in spirit/spiritual similarity）”
• 视：译文读者为交际（翻译）的终极目标，译文 的等效程度和可接受程度视为翻译的最高标准。
• 英国翻译教育家和理论家彼得·纽马克：“文本中心”