孔子的教师观(安师大)

孔子的教师观
孔丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。

生于公元前551年，死于公元前479年，他是中国古代最伟大的思想家、教育家、政治家，是儒家学派的创立者，儒教理论的奠基人。

孔子生活在没落的贵族血统家庭，生活贫困，他曾说“吾少也贱，故多能鄙事”，自幼就习得各项技艺，接触过社会底层的人民，了解人民的愿望和诉求，这对他以后的思想的发展有很大的影响。

约自30岁左右，孔子开始私人讲学，向他请教的人越来越多，在鲁国的影响也越来越大。

在50岁左右，孔子当上了鲁国的“中都宰”，不久又升为“司寇”。

但鲁国的政局正处于动荡不安之中，他只作了3个月的司寇，便被迫离开了鲁国，带着他的学生周游列国，度过了14年的流亡生活。

晚年时重返鲁国，专门从事讲学和整理古代文献，直至去世。

《论语》二十篇是孔门弟子辑录的孔子言行录，也记载着一部分孔子门徒的言行，是研究孔子教育思想的主要依据。

孔子十分重视读书，认为教育能够做官，“学而优则士”，而做官是实现人生理想的唯一途径。

一生投入了大量的经历在学习和教育上面，他整理文献，周游列国，甚至向地位低于自己的人请教，这其中无不是他学习和教育的过程。

孔子弟子著有《论语》传世，他自己也编撰了《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》等书，集中记录了孔子的教育思想。

孔子是我国教育史上第一个将毕生精力奉献给教育事业的人，他整理保存了我国古代文化的典集；开创了私人讲学之风，积累了丰富的教学经验，成为我国古代教育思想的奠基人。

孔子作为一个私学大师，毕生致力于教育事业，是一位尽职尽责且深受学生欢迎与爱戴的好教师，在许多方面确实具备了优秀教师的品质。

孔子认为“性相近也，习相远也”，重视后天学习的作用，人要不断地学习才能完善自己，而这种学习要靠教师的教授，教学过程中教师是非常重要的一个部分。

一、学而不厌，诲人不倦：其一，教师有自己的社会职责，要培养有能力有学识的治事之才，教师就要掌握广博的知识，要有高尚的德操，这是教师进行教育最基本的前提。

孔子在这里提倡终身学习，他自己也是这样做到的，“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。

其二，师要不仅要不断地学习，教师教育更要有耐心，孔子强调教师要有认真负责的态度，对待学生不能马虎。

学生有问题要解答，教师要不嫌麻烦，讲一遍不懂就讲两遍，讲两遍不懂就讲三遍，要让学生真正弄懂。

二、热爱学生，忠于教职：老师爱护学生，不仅要关心学生的健康状况，更要关心学生的品质状况。

孔子主张尊重教育的规律，公正客观的对待每一个学生。

公冶长做过监狱，但他坐监狱并不是因为他的道德品质不好，而是因为受牵连而入狱的，孔子教育时对他没有任何偏见。

孔子爱护自己的学生，对教学一直持乐观的态度，他对自己的学生充满信心，认为每个人都是未来的人才。

孔子爱学生，一生都忠于自己的教育事业，废寝忘食受到学生的尊重，也一直受到后人的尊重。

三、以身作则，知行统一：榜样的力是无穷的，教师以身作则是一种巨大的教育力量，孔子特别强调教师要以身作则，以自己的模范行动作学生的表率。

教师的教育方式，不仅需要言教，还需要身教，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”，身教的示范作用和感化作用，要求学生教师要有合乎道德准则的行为，其中包括教师所说和所做的要达到言行的一致，即知行的统一。

知行统一，言行一致，孔子特别强调：第一，要“慎言敏行”，不说假话、大话、空话，言必及义，言必中伦，言必见行，做到“言中伦，行中虑”，“君子耻躬之不逮”；第二，“言必信，行必果”，一切言行都要用结果和效果来检验，反对言而无信，行而未果；第三，从教者要“率身正行”，成为学生效法的典范。

四、学思结合，择善躬行：“学而不思则罔，思而不学则殆”。

学习要博学，要刻苦涉猎，多听多看多问，扩大知识的范围和来源，同时要“学而时习之”，经常回忆自己所学的知识，“温故而知新”；思，学习的东西要不断地思考，通过思考，能够以有形见无形，能够把握知识的内在本质，学习只有通过思考才能真正的吸收知识，故学思要结合。

同时强调学习的东西要“学以致用”，要把心之所学运用到实践中去，躬行于道德的实践。

教师在教育学生的时候不能光教育学生的表面知识，要引导学生思考，不仅要让学生知道“是什么”，而是要让学生理解“为什么”，其次，要注重知识的运用。

五、因材施教，启发诱导：所谓“因材施教”，就是承认学生之间道德个体差异，在教学过程中要针对
学生的不同特点和教学的具体要求，从学生实际出发进行教育和教学。

通过和学生的谈话以及个别观察，孔子了解到学生的不同特点，根据学生的资质、性格、才能、特长、志趣、程度等特点，有针对性的进行教学，孔子的主要做法有：第一，深入了解学生，掌握他们的特点；第二，针对学生的特点，采取因人而异的教学方法；第三，引导学生发挥特长，扬长长善；纠正学生的偏短，解偏救弊。

启发诱导，即“不愤不启，不悱不发。

举一隅不以三隅反，则不复也”，它包括两层含义：一是实行启发式教学必须把握学习者“愤”、“悱”的时机，适时地进行启发、诱导，调动学生思维的主动性、积极性、自觉求知；二是实行启发式教学的目的在于培养学生举一反三的推理能力，做到触类旁通。

其核心是最大限度地激发学生的积极性，主动地学习，发展思维能力。

孔子强调教师要循序渐进，巧妙引导启发学生的思考，这样学生在学习和道德上都会有进步的。

六、后生可畏，教学相长：孔子认为人总是有发展的，后代要总是在前人的基础上发展的，他十分信任自己的学生，对学生抱有很大的希望。

教师要承认学生有超过自己的能力，在教学过程中教师不仅仅是教学，同时也是在与学生切磋学问。

学生如果有能力，与教师辩答的时候可以当仁不让，在教育过程中就表现为师生之间可以相互批评的民主学风。

也正因为有了这种民主的风气、师生关系才得以融洽，老师也深受学生的尊敬。

孔子虽和子路、冉求、樊迟等争执很多，但孔子仍将他们培养为高材生。

同时，他们对孔子也十分爱戴。

难怪孟子说：“以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也”。

七、立志乐道：立志就是要确立人生的远大理想和宏伟目标，解决前进的动力。

教师要引导学生立足现在而面向未来，教育学生正确处理远大理想与眼前利益的关系，政治理想与物质享受的关系。

要教育学生能够能经受磨练、有恒心的刚毅精神，确立以仁道为个人志向和人生理想。

八、克己自省：道德修养的核心是要自己的内心世界符合社会公认的准则和规范，因此道德贵在自觉，道德教育贵在培养道德自觉。

在处理人际关系时，主张重在严格要求自己，约束和克制自己的言行，使之合乎道德规范，孔子把这称之为“克已”；积极开展主观的思想分析活动，强调自觉地进行思想监督，把被动遵守变成为内在的自觉要求，而不受外来强加的限制，孔子把这种主观的思想活动，称之为“内省”。

九、改过迁善，不耻下问：“见贤思齐，见不贤而内自省也”，“过则勿惮改”,道德教育的过程也可以说是一个发扬优点、长处和克服缺点、错误的过程。

孔子认为社会上完美无缺的人是罕见的人，每个人都有自己的优点、长处，同时也有缺点或错误，克服缺点与发扬优点往往是相辅相成的。

每个人都有犯错误的时候，犯了错误不要害怕改正，有问题请教的话也不要在乎地位的高低。

孔子认为做学问没有等级差别和年龄差别的的，做学问要实事求是，不能不懂装懂。

虚心请教，实事求是，知错就改，改过迁善，这是学生和老师都要注意的教育原则。

十、身体力行：道德的认识与道德行为问题。

孔子强调的是道德的行动，他提倡身体力行，言行一致。

孔子的历史影响是巨大的，他是我国古代最杰出的和影响最大的思想家、政治家和教育家，他毕生从事教育事业，建树了丰功伟绩，许多对后世产生巨大影响的重要教育思想和经验，大多可以追朔到孔子。

孔子的教育思想是博大精深的，以上的几点只是对孔子教师观的浅显的概括和说明，我们对孔子的教师观的概括不可能只拘泥于这几点。

我们对孔子的这些教师观要继承并发展，对这些原则进行总结归纳，取其能运用到当今时代的教育原则，去其已经过时的教育观点和原则。

０９小教卓普明。