对韦伯社会学理论评价

对韦伯社会学理论评价

韦伯的社会学理论，是从社会制度和社会行为作切入的，但是尤其注重制度与行为的文化意涵。所以，尽管他强调“行为”是分析的基本单位，但这行动并非单纯的行为，而是有意义的行为模式。所以，行动是和观念、态度、价值等整体的结合，凸显“精神”。

由于行动是在制度中发生的，他不仅注重有意义的行动或者行动者本身的动机以及行为上的意义，更加注意人际关系：他关注个体、人与人的互动、个人和制度的“能动性”（agency）。虽然很多作用和意义不是个人可以意识到的，但他的制度研究仍以人为中心。

所以，他比较强调行动者并非制度的功能。比如他在回答“为什么资本主义兴起于西方？”的问题时，选择从基督新教伦理作切入点。由于这涉及新教伦理中天职（calling）的观念，使得要求西方人在伦理上，做一切事情都必须尽力而为，来完成上帝要他们做的事情，致使宗教的非理性观念产生理性科层制组织的结果，也涉及现代化理论讨论的成就动机。要达到西方的现代性，所有人必须有很高的成就动机。所以，韦伯很在意行动者和制度本身的意义。

由此我们能够看出，韦伯的社会理论不仅比涂尔干的更容易凸显被研究者的观点，还更利于了解被研究社会的复杂性，有利于剔除社会理论之中的资本主义文化偏见。虽然是这样，韦伯的研究还是多聚焦在历史的进程，并且是通过理念型模式建构来凸显整个行动者、制度的意义。尽管他强调用主观论对抗客观论，可是，就像前面提到的，他的主观论着重研究者的诠释与了解，并非着重于被研究者的主观观点。所以，从他的社会理论衍生而来的研究，如葛兹的诠释人类学，通常还不足以充分呈现人类学所强调的被研究者的观点。更大的问题，是他的理论诠释者就算可以赋予被研究者主观观念的重要性，却通常造成一种将非西方社会的落后或者低度发展归因于当地文化不够理性化的缺陷。马克思主义人类学正好能够弥补这种缺陷。