《大天而思之,孰与物畜而制之》课件ppt
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用之物）
•小结：天 顺应自然，制天命而用之
•艺术特色:
• 说理清晰，论辩透辟， 逻辑周百度文库 。 • 运用大量排比手法
•思考：
①荀子所说的“天”的内涵是什 么？
②荀子认为人应当在哪些主要的 方面发挥自己的努力？
1\荀子所说的“天”的内涵是什么？
• 1. 荀子所说的“天”是自然之天，为自然的 运行。 在荀子那里，“天”已不是有人格有意志 的神，而是无预于人事的自然。“天”既不 能主宰人的命运，人也不能依赖或抱怨天。 人只有靠自己的努力去顺应和利用“天”的 规律而生存发展。
第6段：求神占卜不能得到祈求的结
果。
• 第六段： • 雩而雨
• （名作动，下雨）
小结： 天由天，非由人 以为文则吉，以为神则凶
第7段：国家的命运取决于怎样对待
礼制。
• 在天者莫明于日月，在 地者莫明于水火……于 • （状语后置） 礼义
• 则光晖不赫 • 君人者隆礼尊贤而王
• （辉） • （名作动，称王）
不值得大惊小怪，更不值得害怕。
• 星队 • 物之罕至者也 • 怪之 • 风雨之不时 • 怪星之党见 • 是无世而不常有之
• （坠） • （定语后置） • （形容词意动） • （古今异义） • （傥现） • （尝）
•小结：天地之变，阴阳之化，物之罕至 者 天也（非人）→天不可畏
第5段：由“人事”导致的反常现象
才可怕。
• 物之已至者人祅则可畏也 • 定语后置）、（妖）
• 枯耘失岁 • 田 稼恶 • 夫是之谓人祅
• （楛） • （秽） • （宾语前置） • （古今异义,农事）
• 本事不理
• （古今异义，力役，人民所服
• 勉力不时
的劳役）
• 其说甚尔 • 则日切瑳而不舍也
• （迩） • （磋）
小结：人袄有三，甚于天灾
• 作家作品
• 乱世哲人——荀子
• 荀子（约前313-前230）名况， 时人尊而号为'卿'，故又称荀卿， 汉代避宣帝讳而改称孙卿，战 国末期赵国（今山西南部）人， 先秦著名思想家。
• 1、天道观：荀子认为，“天”就是客观存 在的自然界，
• 2、认识论：荀子指出：“凡以知，人之性 也；可以知，物之理也”
第1段：荀子用三个问句，表达了国
家的治乱与天道无关的观点。
治乱天邪 禹以治，桀以乱 繁启、蕃长于春夏， 畜积、收藏于秋冬
（耶） （使动，使天下安定；
使天下混乱） （状语后置）
大王荒之 文王康之 此之谓也
（太） （形容词使动，使……安
乐） （宾语前置）
•小结：治乱（天邪，时邪，地邪）→非→
诗曰由人（君）
• 〖教学目标〗
• 一是向学生讲授选文，其间涉及词 汇、写作以及思想内容等各个方面。
• 二是帮助学生通过学习选文，体会 荀子对天人关系的思考。
• 三是引导学生从中找到立身处世的 借鉴。
• 《天论》作为荀子思想的代表作之 一，是一篇长文。在文章中，荀子 提出了“天行有常”和“制天命而 用之”的鲜明观点，大胆反对当时 流行的迷信天命、拜倒在自然面前 的看法。本文节选是属于文章的后 半部，主要阐述“制天命而用之” 的观点，充分体现他的人定胜天的 思想。
•布置作业
•完成《 名师》随堂 练习。
1.课后练习三
（1）县，同“悬”，指有较大悬 殊或差距。 （2）本事，指农事。 （3）白，显著。
•小结：国之命在礼（义） →隆礼尊贤 王； 重法爱民 霸； 好利多诈 危
第8段：人类在自然面前，应顺应万物的本性 与规律，发挥人的主观能动性，人定胜天。
• 大天而思之 因物而多之 • 孰与骋能而化之 • 思物而物之
（形容词意动，认为…伟大） • （形容词使动，使…增多） • （动词使动，使…变化） • （名词使动，使…成为有
学》）
• （6）蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。（《荀子·劝 学》）
• （7）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（《荀 子·劝学》）
• （8）君子曰：学不可以已。（《荀子·劝学》） • （9）青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。（《荀
子·劝学》） • （10）水能载舟，亦能覆舟。（《荀子·哀公》） • （11）天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四时不言而百姓期
第2段：写出了天道的运行有其固定
不变的规律。
君子不为小人之匈匈也辍行 (汹，形容喧扰）
地有常数矣
（古今异义，经久不变的 必然性）
君子道其常
（名作动，遵循）
礼义之不愆兮
（愆，名作动，犯过错、 违背；宾语前置）
•小结：天有常道，地有常数，君子有常体→万 物有常
第3段：君子应慎重地对待取决于自
己的事,而不思慕取决于上天的事。
• 非知也/知虑明
• （智）
• 小人错其在己者是以 • （措） 日进也/是以日退也 （名作状，一天天地）
• 一也君子小人之所以 相县者
• （数作动，一样） • （悬）
•小结： • 君子敬其在己，不慕其在天 日进； • 小人错其在己，而慕其在天 日退 •→君子尽人力，小人听天命
第4段：自然界的惊异现象经常发生，
2\荀子认为人应当在哪些主要的方面 发挥自己的努力？
• 2.在荀子看来，我们应该慎重对待那些取决 于自己的事情，不放弃自己的努力；对于君 臣之间的道义，父子间的亲情，夫妻间的区 别，那么就要天天切磋讲究而不能舍弃了； 在天面前不“错人而思天”。
【课堂小结】 概括文章内容：
本文客观地分析了大自然的运 行规律，正确地指出了天与人之 间的关系，认为人类应在掌握自 然规律的基础上发挥人的主观能 动性，驾驭自然，征服自然，让 自然更好地为人类服务。
焉。（《荀子·不苟》）
理解荀子在文中提到的思想观点。
文中荀子首先指出，人类社会的治乱与自 然界的变化没有直接的必然的联系，大自 然有自己的运行规律，人应该“敬其在己 者,而不幕其在天者”，荀子还提出“制 天命而用之”，“物畜而制之”“骋能而 化之”人应该在了解、掌握天的变化规律 基础上，发挥人的主观能动性，运用自己 的才能智慧驾驭自然、征服自然，使自然 万物都能更好地生长并能为人类服务。
• 3、人性论：在人性论方面，荀子提出了与 孟子“性善”论截然相反的“性恶”论的观 点。
• 5、教育观：荀子重视教育和学习的功能， 这实际是他“天人相分”天道观及“化性起 伪”人性论的逻辑延伸。
• 传世名言
• （1）非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼 也。（《荀子·修身》）
• （2）天行有常，不为尧存，不为桀亡。（《荀子·天论》） • （3）目不能两视而明，耳不能两听而聪。（《荀子·劝学》） • （4）道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。（《荀子·修身》） • （5）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（《荀子·劝
•小结：天 顺应自然，制天命而用之
•艺术特色:
• 说理清晰，论辩透辟， 逻辑周百度文库 。 • 运用大量排比手法
•思考：
①荀子所说的“天”的内涵是什 么？
②荀子认为人应当在哪些主要的 方面发挥自己的努力？
1\荀子所说的“天”的内涵是什么？
• 1. 荀子所说的“天”是自然之天，为自然的 运行。 在荀子那里，“天”已不是有人格有意志 的神，而是无预于人事的自然。“天”既不 能主宰人的命运，人也不能依赖或抱怨天。 人只有靠自己的努力去顺应和利用“天”的 规律而生存发展。
第6段：求神占卜不能得到祈求的结
果。
• 第六段： • 雩而雨
• （名作动，下雨）
小结： 天由天，非由人 以为文则吉，以为神则凶
第7段：国家的命运取决于怎样对待
礼制。
• 在天者莫明于日月，在 地者莫明于水火……于 • （状语后置） 礼义
• 则光晖不赫 • 君人者隆礼尊贤而王
• （辉） • （名作动，称王）
不值得大惊小怪，更不值得害怕。
• 星队 • 物之罕至者也 • 怪之 • 风雨之不时 • 怪星之党见 • 是无世而不常有之
• （坠） • （定语后置） • （形容词意动） • （古今异义） • （傥现） • （尝）
•小结：天地之变，阴阳之化，物之罕至 者 天也（非人）→天不可畏
第5段：由“人事”导致的反常现象
才可怕。
• 物之已至者人祅则可畏也 • 定语后置）、（妖）
• 枯耘失岁 • 田 稼恶 • 夫是之谓人祅
• （楛） • （秽） • （宾语前置） • （古今异义,农事）
• 本事不理
• （古今异义，力役，人民所服
• 勉力不时
的劳役）
• 其说甚尔 • 则日切瑳而不舍也
• （迩） • （磋）
小结：人袄有三，甚于天灾
• 作家作品
• 乱世哲人——荀子
• 荀子（约前313-前230）名况， 时人尊而号为'卿'，故又称荀卿， 汉代避宣帝讳而改称孙卿，战 国末期赵国（今山西南部）人， 先秦著名思想家。
• 1、天道观：荀子认为，“天”就是客观存 在的自然界，
• 2、认识论：荀子指出：“凡以知，人之性 也；可以知，物之理也”
第1段：荀子用三个问句，表达了国
家的治乱与天道无关的观点。
治乱天邪 禹以治，桀以乱 繁启、蕃长于春夏， 畜积、收藏于秋冬
（耶） （使动，使天下安定；
使天下混乱） （状语后置）
大王荒之 文王康之 此之谓也
（太） （形容词使动，使……安
乐） （宾语前置）
•小结：治乱（天邪，时邪，地邪）→非→
诗曰由人（君）
• 〖教学目标〗
• 一是向学生讲授选文，其间涉及词 汇、写作以及思想内容等各个方面。
• 二是帮助学生通过学习选文，体会 荀子对天人关系的思考。
• 三是引导学生从中找到立身处世的 借鉴。
• 《天论》作为荀子思想的代表作之 一，是一篇长文。在文章中，荀子 提出了“天行有常”和“制天命而 用之”的鲜明观点，大胆反对当时 流行的迷信天命、拜倒在自然面前 的看法。本文节选是属于文章的后 半部，主要阐述“制天命而用之” 的观点，充分体现他的人定胜天的 思想。
•布置作业
•完成《 名师》随堂 练习。
1.课后练习三
（1）县，同“悬”，指有较大悬 殊或差距。 （2）本事，指农事。 （3）白，显著。
•小结：国之命在礼（义） →隆礼尊贤 王； 重法爱民 霸； 好利多诈 危
第8段：人类在自然面前，应顺应万物的本性 与规律，发挥人的主观能动性，人定胜天。
• 大天而思之 因物而多之 • 孰与骋能而化之 • 思物而物之
（形容词意动，认为…伟大） • （形容词使动，使…增多） • （动词使动，使…变化） • （名词使动，使…成为有
学》）
• （6）蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。（《荀子·劝 学》）
• （7）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（《荀 子·劝学》）
• （8）君子曰：学不可以已。（《荀子·劝学》） • （9）青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。（《荀
子·劝学》） • （10）水能载舟，亦能覆舟。（《荀子·哀公》） • （11）天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四时不言而百姓期
第2段：写出了天道的运行有其固定
不变的规律。
君子不为小人之匈匈也辍行 (汹，形容喧扰）
地有常数矣
（古今异义，经久不变的 必然性）
君子道其常
（名作动，遵循）
礼义之不愆兮
（愆，名作动，犯过错、 违背；宾语前置）
•小结：天有常道，地有常数，君子有常体→万 物有常
第3段：君子应慎重地对待取决于自
己的事,而不思慕取决于上天的事。
• 非知也/知虑明
• （智）
• 小人错其在己者是以 • （措） 日进也/是以日退也 （名作状，一天天地）
• 一也君子小人之所以 相县者
• （数作动，一样） • （悬）
•小结： • 君子敬其在己，不慕其在天 日进； • 小人错其在己，而慕其在天 日退 •→君子尽人力，小人听天命
第4段：自然界的惊异现象经常发生，
2\荀子认为人应当在哪些主要的方面 发挥自己的努力？
• 2.在荀子看来，我们应该慎重对待那些取决 于自己的事情，不放弃自己的努力；对于君 臣之间的道义，父子间的亲情，夫妻间的区 别，那么就要天天切磋讲究而不能舍弃了； 在天面前不“错人而思天”。
【课堂小结】 概括文章内容：
本文客观地分析了大自然的运 行规律，正确地指出了天与人之 间的关系，认为人类应在掌握自 然规律的基础上发挥人的主观能 动性，驾驭自然，征服自然，让 自然更好地为人类服务。
焉。（《荀子·不苟》）
理解荀子在文中提到的思想观点。
文中荀子首先指出，人类社会的治乱与自 然界的变化没有直接的必然的联系，大自 然有自己的运行规律，人应该“敬其在己 者,而不幕其在天者”，荀子还提出“制 天命而用之”，“物畜而制之”“骋能而 化之”人应该在了解、掌握天的变化规律 基础上，发挥人的主观能动性，运用自己 的才能智慧驾驭自然、征服自然，使自然 万物都能更好地生长并能为人类服务。
• 3、人性论：在人性论方面，荀子提出了与 孟子“性善”论截然相反的“性恶”论的观 点。
• 5、教育观：荀子重视教育和学习的功能， 这实际是他“天人相分”天道观及“化性起 伪”人性论的逻辑延伸。
• 传世名言
• （1）非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼 也。（《荀子·修身》）
• （2）天行有常，不为尧存，不为桀亡。（《荀子·天论》） • （3）目不能两视而明，耳不能两听而聪。（《荀子·劝学》） • （4）道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。（《荀子·修身》） • （5）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（《荀子·劝